荐谯元彦表一首
【题解】
据《晋书·隐逸传》载，谯秀，字元彦，巴西（今四川阆中西南）人。谯周之孙，少好静，不与世俗交游。“李雄据蜀，略有巴西，雄叔父骧、骧子寿皆慕秀名。具束帛安车征之，皆不应。”躬耕山林。“桓温灭蜀，上疏荐之。”此表即桓温为荐举谯秀而作。
作者一方面结合历史的引证与现实的分析，说明君王访贤求逸的重要，另一方面又历陈谯秀的为人品德，说明举荐其人实出公心。精炼的语言，严密的论述，表达了桓温“举贤旌善”（《晋书·桓温传》）的思想。但是，此表虽有说服力，而“朝廷以秀年在笃老，兼道远，故不征”，仅“遣使敕所在四时存问”（《晋书·隐逸传》）而已。
【原文】
臣闻太朴既亏¹，则高尚之标显²；道丧时昏，则忠贞之义彰³。故有洗耳投渊⁴，以振玄邈之风⁵；亦有秉心矫迹⁶，以敦在三之节⁷。是故上代之君莫不崇重斯轨，所以笃俗训民⁸，静一流竞。伏惟大晋应符御世，运无常通，时有屯蹇⁹，神州丘墟¹⁰，三方圮裂¹¹。兔罝绝响于中林，白驹无闻于空谷¹²，斯有识之所悼心¹³，大雅之所叹息者也¹⁴。
【注释】
¹太朴：即大朴，大道。
²高尚之标：高尚的风范。此指隐逸。标，标格，风范。
³忠贞：忠诚坚贞。《春秋左传·僖公九年》：“（荀息曰）公家之利知无不为，忠也；送往事居耦俱无猜，贞也。”
⁴洗耳：许由事。皇甫谧《高士传·许由》：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”投渊：指务光事。相传汤要让天下给卞随、务光，二人不受，务光投渊而死。事见《战国策·秦策》《庄子·让王》《史记·伯夷列传》等。
⁵玄邈：高尚清远。
⁶秉：操持。《诗经·鄘风·定之方中》：“匪直也人，秉心塞渊。”迹：指“太朴既亏”“道丧时昏”。
⁷敦：厚。在三之节：李善注引《国语·晋语》：“晋武公伐翼，杀哀侯，止栾子曰：‘苟无死矣，吾令子为上卿。’辞曰：‘臣闻之，人生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。’”韦昭注：“三，君、父、师也。”
⁸笃：笃厚。训：规范，准则。
⁹屯蹇：《周易》二卦名。皆是艰难困苦之意。后称挫折、不顺利为屯蹇。
¹⁰神州：此指洛阳。
¹¹三方：晋据江南，其余诸处皆为贼虏所据，故云。圮（pǐ）裂：分裂。
¹²“兔罝（jū）”二句：是喻贤人退居山林。《诗经·周南·兔罝》：“肃肃兔罝，施于中林。”兔罝，捕兔的网。绝响，乐调中断或散失，后泛称不可再见的流风余韵。又，《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”空谷，深谷。
¹³有识：有识之士。
¹⁴大雅：指才德高尚的人。
【译文】
臣听说过，大道已经毁弃的时候，则高尚的风范就显露出来；昏乱无道的时候，则忠贞的道理就更彰明。因此，有许由洗耳、务光投渊，以振起高尚清远的风气；也有人诚心矫正不良世风，以纯厚君、父、师三者的节操。所以，前代君王无不崇尚重视这种高尚的风气，并用来笃厚民俗，规范道德，停止争逐奔竞。臣想，大晋虽是应符瑞之验而控制天下，但命运并无常通之理，时常会有挫折险难，因而出现了神州荒残、三方分裂的局面。于是，贤士隐居林中，与世隔绝；贤者隐居空谷，杳然无闻。这正是有识之士所伤心的，大雅君子所叹息的。
【原文】
陛下圣德嗣兴，方恢天绪¹。臣昔奉役，有事西土，鲸鲵既悬²，思宣大化³，访诸故老，搜扬潜逸，庶武罗于羿浞之墟⁴，想王蠋于亡齐之境⁵。窃闻巴西谯秀，植操贞固⁶，抱德肥遁⁷，扬清渭波⁸。于时皇极遘道消之会⁹，群黎蹈颠沛之艰¹⁰，中华有顾瞻之哀¹¹，幽谷无迁乔之望¹²。凶命屡招，奸威仍逼¹³，身寄虎吻，危同朝露；而能抗节玉立¹⁴，誓不降辱，杜门绝迹¹⁵，不面伪庭¹⁶。进免龚胜亡身之祸¹⁷，退无薛方诡对之讥¹⁸。虽园、绮之栖商洛¹⁹，管宁之默辽海²⁰，方之于秀，殆无以过，于今西土以为美谈。夫旌德礼贤，化道之所先²¹；崇表殊节²²，圣哲之上务。方今六合未康²³，豺豕当路²⁴，遗黎偷薄²⁵。义声弗闻，益宜振起道义之徒，以敦流遁之弊²⁶。若秀蒙蒲帛之征²⁷，足以镇静颓风²⁸，轨训嚣俗²⁹，幽遐仰流³⁰，九服知化矣³¹！
【注释】
¹“陛下”二句：《晋书·穆帝纪》载：“穆皇帝讳聃，字彭子，康帝子也。”建元二年（344）九月，康帝崩，穆帝即位，时年二岁。
²“臣昔”几句：《晋书·桓温传》：“时李势微弱，温志在立勋于蜀，永和二年，率众西伐。”势败，“乃面缚舆请命”。鲸鲵，鲸鱼，喻凶恶之人。《春秋左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观以惩淫慝。”在此当指李势。
³大化：广远深入的教化。
⁴庶武罗于羿浞之墟：《春秋左传·襄公四年》：“后羿自迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原兽，弃武罗、伯因、熊髡、尨圉，而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。”杜预注：“四子皆羿之贤臣。”
⁵想王蠋于亡齐之境：《史记·田单列传》：“燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，令军中曰：‘环画邑三十里，无入。’以王蠋之故。已而使人谓蠋曰：‘齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。’蠋固谢，燕人曰：‘子不听，吾引三军而屠画邑。’王蠋曰：‘忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存，今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹。’遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。”
⁶贞固：固守正道。《周易·乾》：“贞固足以干事。”
⁷肥遁：隐居避世。
⁸扬清渭波：是说在李氏伪朝能保持高节。渭波，即渭水，其水浑浊，与泾水不同。《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”传曰：“泾渭相入而清浊异。”
⁹皇极：皇位。遘（gòu）：遭遇。
¹⁰群黎：众庶，黎民。《诗经·小雅·天保》：“群黎百姓，遍为尔德。”
¹¹顾瞻：回头看。《诗经·桧风·匪风》：“顾瞻周道，中心怛兮。”
¹²幽谷：深谷。《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
¹³“凶命”二句：见本篇“题解”。凶命、奸威，指李雄、李寿等。
¹⁴抗节：坚持节操。玉立：喻坚贞不屈。
¹⁵绝迹：遗弃世事。
¹⁶伪庭：指李雄朝。
¹⁷龚胜：汉彭城（今江苏徐州）人，字君宾。哀帝时为谏议大夫，出为渤海太守。王莽秉政，归隐乡里。王莽多次派人征召他，拜为上卿，不受，对门人说：“今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉！”绝食十四日而死。见《汉书·龚胜传》。
¹⁸薛方：字子容。王莽“以安车迎方，方因使者辞谢曰：‘尧舜在上，下有巢由；今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。’使者以闻，莽说其言，不强致”。见《汉书·薛方传》。
¹⁹园、绮：汉初隐士东园公、绮里季，与夏黄公、甪里先生隐居商山，世称商山四皓。事见《汉书·张良传》。商洛：山名。即商山，在今陕西商州东南。
²⁰管宁：三国时人，字幼安。汉末避乱辽东。三十七年后归来，文帝拜为太中大夫，明帝拜为光禄勋，皆辞不就。见《三国志·魏书》本传。辽海：此指辽东滨海之地。
²¹化：教化。
²²殊节：高节。
²³六合：天地四方。康：安。
²⁴豺豕：喻乱贼。
²⁵遗黎：亡国之民。偷薄：轻薄，不厚道。
²⁶流遁：指浪游隐逸。
²⁷蒲帛之征：厚礼相征。《汉书·武帝纪》：建元元年，“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公”。注：“以蒲裹轮，取其安也。”
²⁸镇静：安定。此有遏制之意。颓风：衰败的民风。
²⁹轨训：规范。嚣：薄。
³⁰幽遐：远夷。
³¹九服：相传古代天子所住京都以外的地方按远近分为九等，叫九服。刘良注：“九服，谓九服诸侯也。”
【译文】
陛下圣德，继承帝位后，正恢复天命所赐的未竟功业。臣以前奉命西征蜀地，罪恶的元凶既已枭首，就想广布教化，寻访故老，搜罗扬举隐逸的贤才，十分怀想像羿浞废墟上的贤才武罗，亡齐境内的贤士王蠋。臣听说巴西谯秀，立志固守正道，抱着隐逸的德操，犹如在浑浊的渭水上扬起清波。在那时，皇位遭逢道义消亡的命运，黎民百姓受颠沛流离的艰辛，中华大地的贤者只有顾望乱世的哀愁，却没有离开深谷登居高位的愿望。李雄等对谯秀或以重礼多次征招，或以威势多次强逼，身在虎口边，生命的危险有如早晨的露水瞬息即逝。但是他能够坚持节操，坚贞不屈，发誓不降服辱志仕伪朝，而是关门弃世，不心向伪朝。进而与龚胜比较，则免除了亡身之祸；退而与薛方比较，则没有遭致诡辩的讥讽。即使如东园公、绮里季隐逸商山，管宁幽居辽海，与谯秀相比，恐怕没法超过他。直到现在，蜀地的人们将他的这种高节传为美谈。以礼表彰贤德之人，是教化之道应首先做到的；尊崇表扬有高节的人，是圣哲重要的事。当今天下尚未安定，豺狼当道，亡国之民轻薄，正义之声不闻，更应该振起道义之人，劝勉浪游隐逸的弊俗。如果谯秀承蒙厚礼相征，便可以此遏制败坏了的风气，规范淡薄了的习俗，使远方之人敬慕，九服诸侯也会感知教化的啊！