劝进表一首
【题解】
建兴四年（316），刘曜率兵攻破长安，晋愍帝被俘。西晋虽亡，而当时晋宗室琅邪王司马睿为安东将军，都督扬州、江南诸军事，镇守建康，在长江流域还颇有势力。因此，刘琨、段匹等一百八十人连名上表，向司马睿劝进。表为刘琨所草，他在表中指出：继绝之道，自古而然；晋虽亡而可中兴，当“以社稷为务，不以小行为先”；“尊位不可久虚，万机不可久旷”。从这三个方面反复陈述了向司马睿劝进的理由。观照历史，结合现实，层次清楚，说理颇为透辟。尤其是表的第二部分，反映了作者朴素的辩证思想，能给人以启迪。
【原文】
建兴五年¹，三月癸未朔，十八日辛丑，使持节、散骑常侍、都督河北并冀幽三州诸军事、领护军匈奴中郎将、司空、并州刺史、广武侯臣琨²，使持节、侍中、都督冀州诸军事、抚军大将军、冀州刺史、左贤王、渤海公臣³，顿首死罪上书，臣琨臣顿首顿首，死罪死罪！
【注释】
¹建兴五年：即指317年。建兴，晋愍帝年号。
²使持节：魏晋以后以持节为官名，有使持节、持节、假持节等，权力大小有别。河北并冀幽三州：指黄河以北并州、冀州、幽州三州。
³左贤王：匈奴贵族的封号，段匹（dī）为鲜卑（移于匈奴故地的民族）人，故有此封号。
【译文】
建兴五年三月十八日，使持节、散骑常侍、都督河北并冀幽州诸军事、领护军匈奴中郎将、司空，并州刺史、广武侯、臣刘琨，使持节、侍中、都督冀州诸军事、抚军大将军、冀州刺史、左贤王、渤海公、臣段匹，顿首冒死罪上书，臣刘琨、段匹顿首叩拜，死罪死罪！
【原文】
臣闻天生蒸人，树之以君¹，所以对越天地²，司牧黎元³。圣帝明王鉴其若此，知天地不可以乏飨⁴，故屈其身以奉之；知黎元不可以无主，故不得已而临之⁵。社稷时难，则戚藩定其倾⁶；郊庙或替⁷，则宗哲纂其祀⁸。所以弘振遐风⁹，式固万世¹⁰，三五以降，靡不由之¹¹。臣琨、臣顿首顿首，死罪死罪！
【注释】
¹“臣闻”二句：《春秋左传·文公十四年》：“邾子曰：苟利于民，孤之利也，天生民而树之君，以利之也。”蒸，众。
²对越：配称。
³黎元：百姓。
⁴飨（xiǎng）：供奉神灵，犹言祭祀。
⁵临之：指就君位。《庄子·在宥》：“君子不得已而临莅天下。”
⁶戚藩：指亲戚、藩王。定其倾：扶助倾危，使之安定。《国语·越语》：“夫国家之事，有持盈，有定倾。”注：“定，安也；倾，危也。”
⁷替：废。
⁸宗哲：宗族中的英哲。纂（zuǎn）：继承，继续。
⁹遐：远。
¹⁰式：用。
¹¹“三五”二句：刘良注：“三五谓三皇五帝也。自此以下无不从其继绝之道也。”
【译文】
臣闻说天生众人，须树立君长，以此配称天地，管理百姓。圣明的帝王有鉴于此，知道天地不可以缺少祭祀，所以他就屈身祭祀天地；知道百姓不可以没有君长，所以他才不得已而就君位。当国家时有艰难，则亲戚、藩王会扶助倾危，使其安定；郊庙之礼如果废弃，宗族中的英哲也会继续其祭祀之礼。所以能大振远风，坚固万代，三皇五帝以来，无不是这样。臣刘琨、段匹顿首叩拜，死罪死罪！
【原文】
伏惟高祖宣皇帝¹，肇基景命²；世祖武皇帝³，遂造区夏⁴。三叶重光⁵，四圣继轨⁶，惠泽侔于有虞⁷，卜年过于周氏⁸。自元康以来，艰祸繁兴⁹，永嘉之际，氛厉弥昏¹⁰，宸极失御¹¹，登遐丑裔¹²，国家之危，有若缀旒¹³。赖先后之德、宗庙之灵¹⁴，皇帝嗣建¹⁵，旧物克甄¹⁶。诞授钦明¹⁷，服膺聪哲¹⁸，玉质幼彰，金声夙振¹⁹。冢宰摄其纲²⁰，百辟辅其治²¹，四海想中兴之美，群生怀来苏之望²²。不图天不悔祸²³，大灾荐臻4²²，国未忘难，寇害寻兴。逆胡刘曜，纵逸西都²⁵，敢肆犬羊²⁶，凌虐天邑。臣等奉表使还，仍承西朝以去年十一月不守²⁷，主上幽劫²⁸，复沉虏庭²⁹，神器流离³⁰，再辱荒逆³¹。臣每览史籍，观之前载，厄运之极³²，古今未有。苟在食土之毛³³，含气之类³⁴，莫不叩心绝气，行号巷哭。况臣等荷宠三世³⁵，位厕鼎司，承问震惶，精爽飞越³⁶，且悲且惋，五情无主³⁷，举哀朔垂³⁸，上下泣血。臣琨、臣顿首顿首，死罪死罪！
【注释】
¹高祖宣皇帝：三国时魏国重臣司马懿，字仲达，河内温县孝敬里人。其孙司马炎代魏称帝后，“上尊号曰宣皇帝，陵曰高原，庙称高祖”（见《晋书·宣帝纪》）。
²肇：始。景命：天命，意即上天授予王位之命。《诗经·大雅·既醉》：“君子万年，景命有仆。”
³世祖武皇帝：指晋武帝司马炎。世祖，武帝庙号。
⁴区夏：诸夏之地，指中国。《尚书·康诰》：“用肇造我区夏。”
⁵三叶：指宣、景、文三世。重光：日月重明，喻后王继前王的功德。《尚书·顾命》：“昔君文王武王，宣重光。”
⁶四圣：指武、惠、怀、愍四帝。
⁷侔：相等同。有虞：古部落有有虞氏，传说尧舜皆为其联盟的首领。此言“有虞”，当指尧舜。
⁸卜年：以占卜预测享国的年岁。《春秋左传·宣公三年》：“成王定鼎于郏鄏（jiá rǔ），卜世三十，卜年七百。”周氏：指周朝。
⁹“自元康”二句：是说惠帝时赵王伦作乱。元康，惠帝年号（291—299）。
¹⁰“永嘉”二句：指怀帝永嘉以来，刘聪、石勒等经常骚扰晋室，天下不宁。永嘉，怀帝年号（307—312）。氛，凶气。厉，危险。
¹¹宸极：北极星。此喻帝位。
¹²登遐：同“登假”，古代帝王死亡的讳称。裔：边远地区。此指十六国时期的汉国。当时怀帝被俘，死于汉国的平阳（今山西襄汾西南）。故云“登遐丑裔”。
¹³缀旒（liú）：指君王大权旁落。《后汉书·张衡传》：“夫战国交争，戎车竞驱，君若缀旒，人无所丽。”李贤注：“《公羊传》曰：‘君若赘旒然。’旒，旂旒也，言为下所执持西东也。”
¹⁴先后：指愍帝以前晋朝的各代君王。
¹⁵皇帝：指愍帝。洛阳破，奉秦王司马邺为皇太子于长安。怀帝被杀后，秦王即位，称愍帝。
¹⁶旧物克甄：指皇帝祭祀仍为旧时礼物。甄，表明。
¹⁷诞：大。钦明：指钦明之德。
¹⁸服膺：从心底里信服。《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
¹⁹“玉质”二句：是说愍帝年虽少而声名广布。《孟子·万章》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”愍帝遇害时方十八岁，故此说“玉质幼彰，金声夙振”。金声，金属乐器之声。此指钟声。
²⁰冢宰：周代官名。为六卿之首。《尚书·周官》：“冢宰掌邦治，统百官，均四海。”后来称吏部尚书为冢宰。
²¹百辟：百官。
²²来苏：《尚书·仲虺之诰》：“傒予后，后来其苏。”疏：“待我君来，其可苏息。”
²³悔祸：追悔所造成的祸乱。
²⁴大灾荐臻：此指刘曜破长安。荐，重。
²⁵西都：长安。后面的“天邑”同。
²⁶敢肆犬羊：吕延济注：“肆，纵也。犬羊，喻刘曜虐害也。”
²⁷仍承：随着，接着。西朝：犹西都，指长安。
²⁸幽劫：强行拘囚，犹言被俘。
²⁹复沉虏庭：指愍帝被俘至平阳。
³⁰神器：天子玺符。
³¹荒逆：指逆贼刘曜。
³²厄运：艰难困苦的遭遇。
³³食土之毛：《春秋左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”毛，指土地上生长的植物。
³⁴含气之类：有生命之类。此处指活着的人。
³⁵荷宠三世：指刘琨祖父刘迈为相国参军，父刘蕃为太子洗马、侍御史，刘琨为司空（即下所云鼎司），故云。
³⁶精爽：魂灵。
³⁷五情：喜、怒、哀、乐、怨。
³⁸朔垂：指并州。
【译文】
想当初高祖宣皇帝开始继承天命，到世祖武皇帝，便创建了晋国。宣、景、文三世功德相承，武、惠、怀、愍四帝基业相继，其恩泽同于虞舜，从占卜知道国运也将超过周代。但是，自从惠帝元康以来，艰难祸乱频频出现，怀帝永嘉之际，凶险之气四处弥漫，致使皇位失控，怀帝遇害于边地虏营，国家危亡，君权旁落。蒙前代的功德与宗庙神灵的护祐，愍帝在长安即位，使晋朝礼仪能够不失旧时祭祀之物。愍帝即位后，大授钦明之德于天下，使人信服其聪明才智，他如玉美质自幼即显，如金钟之声从小即扬。既有大臣辅佐君王治理纲纪，又有百官帮助治理国家，四海之内都在想望中兴之美，天下众人皆希望明君来临而获得休养生息。不料老天并不追悔所造成的祸乱，大灾重至，国人尚未忘掉过去的灾难，而贼寇之害马上又兴起来了。反贼刘曜恣意纵暴于西都，胆敢放纵异族，横行长安。臣等使人奉表到长安回来，得知随着西都于去年十一月失守，皇上被俘，继怀帝之后，愍帝又陷入虏廷，神器丧失，为逆贼所辱。臣常览阅史书，参看以前的事，如此悲惨的遭遇，实为古今所未有。只要是王土养育有血气的人，没有不捶胸气绝、伤心号哭的。何况臣等三代都受宠于晋室，位居司空要职，闻说晋室破亡，自然万分震惊，魂飞魄散，又悲痛又叹惋，五情无主，并州上下举哀泣血。臣刘琨、段匹顿首叩拜，死罪死罪！
【原文】
臣闻昏明迭用¹，否泰相济²，天命未改，历数有归³。或多难以固邦国⁴，或殷忧以启圣明⁵。齐有无知之祸，而小白为五伯之长；晋有骊姬之难，而重耳主诸侯之盟⁶。社稷靡安，必将有以扶其危；黔首几绝⁷，必将有以继其绪。伏惟陛下玄德通于神明⁸，圣姿合于两仪⁹，应命代之期，绍千载之运¹⁰。夫符瑞之表¹¹，天人有征；中兴之兆，图谶垂典¹²。自京畿陨丧¹³，九服崩离¹⁴，天下嚣然¹⁵，无所归怀¹⁶，虽有夏之遘夷羿¹⁷，宗姬之离犬戎¹⁸，蔑以过之¹⁹。陛下抚宁江左²⁰，奄有旧吴²¹，柔服以德，伐叛以刑²²，抗明威以摄不类²³，杖大顺以肃宇内²⁴。纯化既敷²⁵，则率土宅心²⁶；义风既畅，则遐方企踵²⁷。百揆时叙于上，四门穆穆于下²⁸。昔少康之隆，夏训以为美谈²⁹；宣王之兴，周诗以为休咏³⁰。况茂勋格于皇天³¹，清辉光于四海，苍生颙然³²，莫不欣戴³³，声教所加³⁴，愿为臣妾者哉！
【注释】
¹迭：轮换。
²否（pǐ）泰：本为《周易》中两卦名。这里指事情的阻塞与通畅。吕向注：“否，塞；泰，通。言物不可久昏塞，当还明通；谓国虽亡亦当通济也。”
³“天命”二句：吕延济注：“言历数未改，晋当复归。”《春秋左传·宣公三年》：“周德虽衰，天命未改。”又，《尚书·大禹谟》：“天之历数在汝躬，汝终陟元后。”孔疏：“历数谓天历运之数，帝王易姓而兴，故言历数谓天道。”
⁴或多难以固邦国：《春秋左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”
⁵殷忧：深切的忧虑。
⁶“齐有”几句：《汉书·路温舒传》：“温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。”据《春秋左传·庄公八年》记载，当初齐襄公政令无常，鲍叔牙说：“君使民慢，乱将作矣。”奉公子小白出奔莒。后无知作乱，襄公被杀，小白从莒回国取得政权，称霸于诸侯。小白，即齐桓公。五伯（bà），指春秋时的五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。伯，通“霸”。又据《春秋左传·僖公四年》记载，晋献公以骊姬为夫人，骊姬谮太子申生，申生缢于新城，后又谮二公子，“重耳奔蒲，夷吾奔屈”。献公死后，重耳遂回国执政，并大会诸侯，成为霸主。
⁷黔首：庶民。几（jī）：将近。
⁸陛下：指元帝。玄德：潜蓄不著于外的品德。《尚书·舜典》：“玄德升闻，乃命以位。”
⁹两仪：天地。《周易·系辞》：“是故易有太极，是生两仪。”
¹⁰“应命代”二句：是说元帝出来治理国家，是顺应人们对命代之人出的愿望，是继承圣人千年一出的气数。命代，著名于当代。《孟子·公孙丑》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”又，李善注引桓谭《桓子新论》：“夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见也。”绍，继。
¹¹符瑞：祥瑞的征兆。
¹²图谶（chèn）：《后汉书·光武帝纪》：“宛人李通等以图谶说光武云：刘氏复起，李氏为辅。”注：“图，河图也；谶，符命之书。谶，验也。言为王者受命之征验也。”
¹³京畿：国都所在地及其周围地区。此指长安。陨丧：失落，失陷。
¹⁴九服：相传古代天子所在京都以外按远近分九等，叫九服。崩离：分崩离析，犹言瓦解陷落。
¹⁵嚣（áo）然：忧伤的样子。
¹⁶归怀：归向。
¹⁷虽有夏之遘（gòu）夷羿（yì）：《春秋左传·襄公四年》：魏绛对晋侯曰：“昔有夏之方衰也，后羿自迁于穷石，因夏民以代夏政。”夷羿，即后羿，上古夷族的首领。相传夏太康沉湎于游乐，一次出外打猎为羿所逐，其政权亦为羿所推翻。遘，遭遇。
¹⁸宗姬之离犬戌：据《史记·周本纪》载，周幽王宠爱褒姒，废申后及太子宜臼，立褒姒为后，褒姒所生子伯服为太子。申后之父申侯乃联合犬戎等共攻周，幽王被杀于骊山下，西周灭亡。宗姬，周朝，因周系姬姓，故称。离，通“罹”，遭遇。
¹⁹蔑：无。
²⁰陛下抚宁江左：据《晋书》载，元帝为琅邪王时，曾迁安东将军，都督扬州诸军事。故称“抚宁江左”。抚宁，安定。江左，江东。
²¹奄：包括。旧吴：指三国时吴国之地。
²²“柔服”二句：《春秋左传·宣公十二年》随武子曰：“叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。”柔，安抚，安定。
²³抗：举。摄：收服。不类：此指异国。
²⁴杖：凭倚。大顺：《礼记·礼运》：“天子以德为车，以乐为御；诸侯以礼相与；大夫以法相序；士以信相考；百姓以睦相守；天下之肥也，是谓大顺。”指根据封建的德、礼、法、信准则，而达到安定境界。
²⁵敷：施，布。
²⁶宅心：归心。
²⁷企踵：垫起脚跟。形容仰慕之心甚切。
²⁸“百揆（kuí）”二句：《尚书·舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。”揆，管理。四门，四方之门。穆穆，和悦。
²⁹“昔少（shào）康”二句：夏王相为寒浞（zhuó）的儿子浇所杀，相妻后缗正怀孕，逃到有仍，生少康。少康长大，和旧臣靡合力灭浞，恢复夏王朝，史家称“少康中兴”。事见《春秋左传·襄公四年》《春秋左传·哀公元年》。夏训，吕向注：“夏书也。”
³⁰“宣王”二句：《诗经·大雅·烝民》毛序：“《烝民》，尹吉甫美宣王也，任贤使能，周室中兴焉。”宣王，周宣王，厉王之子。前842年厉王被逐，共伯和代行王政，十四年后宣王即位，在位四十六年（前828—前782）。休咏，美的歌咏。
³¹格于皇天：《尚书·君奭》：“昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。”格，到。皇天，天。
³²颙然：胡克家《文选考异》：“案：颙，当作‘喁’。善引《淮南子》‘喁喁然’为注，是作‘喁’字。袁、茶陵二本所载五臣济注云：‘颙然，仰德貌。’盖各本以五臣乱善，而失著校语。《晋书》作‘颙’，不可以为证。”
³³欣戴：乐于拥护。《国语·周语》：“商王帝辛大恶于民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。”
³⁴声教：声威与教化。《尚书·禹贡》：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。”
【译文】
臣听说黑暗与光明是交替作用的，阻塞与畅通也是相互通济的，老天的旨意没有改变，国家的气运会有回归的时候。有时多难会使国家更加坚固，有时对局势深怀忧虑会开启一代英明之主。当年齐国无知作乱，而小白终为五伯之首；晋国曾有骊姬之祸，而公子重耳却成了诸侯的盟主。国家不安定，必将有扶危解难的人；百姓垂危时，必将有继续其世系的人。我想陛下道德通于神明，举动合于天地，陛下出来治理国家，是顺应人们对命代之人出的愿望，也是继承圣人千载一出的气数。那吉兆的显示，天人有所应验；国家中兴的预兆，与流传的符命之书、典籍记载也很吻合。自从京畿失陷，九服分崩离析，天下忧伤，人心无所归向，虽然古代夏朝的太康曾被后羿推翻，周幽王遭犬戎所灭，他们的遇难也没有超过晋朝啊！陛下安定江东，占据了从前旧吴所辖之地，用德政去安抚归服者，用武力去讨伐反叛者，用英明与威势收服异国，凭靠大顺使宇内敬服。纯厚的教化既已布施于民，则全国的人都会归心；仁义之风既已通畅，则远方的人们就会企踵仰慕。在上处理百事顺理顺章，在下四方来宾肃然起敬。从前少康使夏王朝中兴，被《夏书》当作美谈；周宣王中兴周室，亦为周诗所赞颂。何况陛下丰功伟绩及于皇天，教化恩泽及于四海，百姓敬仰，无不拥戴，凡为陛下声威所感、教化所及的人，皆愿为陛下的臣民啊！
【原文】
且宣皇之胤¹，惟有陛下，亿兆攸归²，曾无与二。天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁³？是以迩无异言，远无异望，讴歌者无不吟咏徽猷⁴，狱讼者无不思于圣德⁵。天地之际既交，华裔之情允洽⁶。一角之兽，连理之木，以为休征者⁷，盖有百数。冠带之伦⁸，要、荒之众⁹，不谋而同辞者¹⁰，动以万计。是以臣等敢考天地之心¹¹，因函夏之趣¹²，昧死以上尊号¹³。愿陛下存舜禹至公之情，狭巢、由抗矫之节4¹¹；以社稷为务，不以小行为先¹⁵；以黔首为忧，不以克让为事；上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望¹⁶。则所谓生繁华于枯荑¹⁷，育丰肌于朽骨，神人获安，无不幸甚。臣琨臣顿首顿首，死罪死罪！
【注释】
¹宣皇之胤：元帝是宣帝曾孙，故云。胤，后代。
²亿兆：言其多。《尚书·泰誓》：“受（纣王）有亿兆夷人，离心离德。”攸：所。
³“天祚”几句：《春秋左传·僖公二十四年》：介子推曰：“天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁！”此系巧用成语。天祚，天赐福祐。
⁴徽猷：高明的谋略。《诗经·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属。”
⁵狱讼：诉讼案件。
⁶华裔：华夏与边远之地。允洽：和美，信实。
⁷“一角”几句：古人把奇兽异木的出现视为王者的祥瑞，故云。一角之兽，指麒麟。连理之木，指不同根而枝相连的树木。休征，美的征兆，犹言吉兆。
⁸冠带：李善注：“冠带，谓中国也。”
⁹要、荒：要服、荒服，此处指边远之地的众多士人。古代王畿处围，每五百里为一区划，依次为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，称作五服。
¹⁰同辞：指同为劝进之辞。
¹¹考：考察。
¹²函夏：李周翰注：“函夏，中国。”趣：向。此指人心归向。
¹³昧死：冒昧而犯死罪。
¹⁴“愿陛下”二句：传说唐尧时，隐士巢父，许由不受尧所让天下，而舜、禹皆先后受禅居君位。张铣注：“舜、禹皆受禅以济时，故愿存之；巢父、许由皆举高节不仕，顾狭小之行推让也。言劝为至公，无为推让。”所言极是。抗矫之节，举高节。
¹⁵“以社稷”二句：《汉书·贾谊传》：“人主之行异布衣。布衣者，饰小行，竞小廉，以自托于乡党，人主唯天下安，社稷固。”
¹⁶倾首之望：此指企盼元帝即位之心很迫切。
¹⁷荑（tí）：吕向注：“荑者，杨之秀。”
【译文】
再说宣皇帝的后代，现在只有陛下了，万众所归，对陛下不曾有二心。老天赐福于大晋，大晋必将有一国之主，而能主持晋国祭祀的人，除了陛下还有谁呢？因此，无论远近都一致寄望于陛下，赞美的人无不吟咏陛下高明的谋略，诉讼的人无不思想陛下的恩德。天地之间既已交通，华夏与边地的感情也很和睦。独角麒麟与连理枝的出现，作为王者吉祥的征兆，已有上百起了。外内士人、诸侯，不谋而意相合，同为劝进之辞的有上万件之多。因此，臣等考察天地之意，根据中国人心所向，敢于冒死以上天子尊号。恳望陛下保持舜禹受禅的至公精神，而视巢父、许由自持高节而不仕为狭隘；当以天下社稷为己任，不把个人小行置于优先；应以百姓之忧为忧，不以推让为能事，上可以告慰宗庙神祇对陛下的关心，下可以开释普天下对陛下翘首企盼之情。这就是人们所说的在枯荑上生繁花，在朽骨上长肌肉，神人得到安定，没有不高兴的啊！臣刘琨、段匹顿首叩拜，死罪死罪！
【原文】
臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷¹。虚之一日，则尊位以殆；旷之浃辰²，则万机以乱。方今钟百王之季³，当阳九之会⁴，狡寇窥窬⁵，伺国瑕隙⁶，齐人波荡⁷，无所系心，安可以废而不恤哉？陛下虽欲逡巡，其若宗庙何⁸？其若百姓何？昔惠公虏秦，晋国震骇，吕、郤之谋，欲立子圉，外以绝敌人之志，内以固阖境之情。故曰：“丧君有君，群臣辑穆。好我者劝，恶我者惧。”⁹前事之不忘，后代之元龟也¹⁰。陛下明并日月¹¹，无幽不烛，深谋远虑¹²，出自胸怀。不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路¹³，是以陈其乃诚，布之执事。臣等各忝守方任¹⁴，职在遐外，不得陪列阙庭¹⁵，共观盛礼¹⁶，踊跃之怀¹⁷，南望罔极¹⁸。谨上。臣琨谨遣兼左长史、右司马臣温峤、主簿臣辟闾训；臣遣散骑常侍、征虏将军、清河太守领右长史、高平亭侯臣荣劭，轻车将军、关内侯臣郭穆奉表。臣琨臣等顿首顿首，死罪死罪。
【注释】
¹“臣闻”二句：李善注引《东观汉记》：“诸将上奏世祖曰：‘帝王不可以久旷。’”万机，指帝王日常纷繁的政务。旷，荒废。
²浃（jiā）辰：十二日。《春秋左传·成公九年》：“莒恃其陋，而不修城郭，浃辰之间，而楚克其三都。”孔疏：“浃为周匝也。从甲至癸为十日，从子至亥为十二辰。”
³钟：当。百王：历代帝王。《汉书·武帝纪赞》：“汉承百王之弊，高祖拨乱反正。”
⁴阳九之会：指灾荒年景与厄运相会。
⁵狡寇：指刘聪、刘曜。窥窬（kuī yú）：窥伺可乘之隙。
⁶伺：等候。瑕：过失。
⁷齐人：平民。
⁸“陛下”二句：《后汉书·光武帝纪》：“大王虽执谦退，奈宗庙社稷何？”逡巡，此处有推让之意。
⁹“昔惠公”几句：《春秋左传·僖公十五年》载，前645年，晋与秦战于韩原，“秦伯获晋侯以归”。后来晋侯听说秦答应与晋讲和，就用吕甥的计谋，先赏国人，再立惠公之子圉（yǔ）。吕甥对众人说：“征缮以辅孺子，诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧。庶有益乎？”惠公，晋惠公，名夷吾，前650—前637年在位。虏秦，虏于秦，为秦所俘。吕、郤（xì），指晋大夫吕甥、郤乞。阖（hé），全。辑穆，和睦。
¹⁰“前事”二句：《战国策·赵策》：“前事之不忘，后事之师。”《三国志·吴书·孙权传》：“斯则前世之懿事，后王之元龟也。”元龟，大龟，古代用于占卜以知吉凶。引申为可作借鉴的前事。
¹¹明并日月：李善注引《孔子家语》：“孔子曰：‘所谓圣者，明并日月。’”
¹²深谋远虑：贾谊《过秦论》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。”
¹³迟（zhì）：等待，希望。开泰：亨通安泰。
¹⁴忝：愧，自谦之辞。方任：一方的重任。指地方官的职位。
¹⁵阙庭：指朝廷。阙，皇宫门前两边的楼。
¹⁶盛礼：指皇帝册立尊号的盛礼。
¹⁷踊跃：欢喜之状。
¹⁸南望：当时元帝在江南，故云。罔：无。
【译文】
臣听说过，君位不可长久地空缺，帝王众多的政务不可长久地荒废。君位空缺一日，则君位就会危险；朝政荒废十二日，则朝政就会大乱。方今正值王朝的末世，又当灾荒年景与厄运相会在一起，狡猾的敌人正欲窥伺可乘之机，等候国家出现瑕隙，而平民人心动荡，无所依托，对此怎么能抛弃他们而不加以体恤呢？陛下虽然想谦让帝位，那宗庙将会怎么样呢？那百姓又将会怎么样呢？从前晋惠公为秦师所俘，晋国为之震惊，后来吕甥、郤乞献计出谋，要立孺子圉为君，认为这样在外可以此断绝敌人灭国的念头，在内可以此稳定全国的人心。所以说：“失掉君王又有君王，群臣和睦。这样一来，对我友好的将深受鼓舞，恨我的会感到恐惧。”从前的事不忘记，可以作为今后的借鉴。陛下的圣明可与日月争辉，无处不照，而计谋深远，考虑周密，皆出自陛下的胸臆。微臣忍不住忧国之情，希望看到人神亨通安泰的大路，因此，将劝进的诚意，传达于陛下的左右。臣等各自愧守一方的重任，在边远之地任职，不能够陪列在朝廷上，亲眼看到陛下册立尊号的盛况，而南望陛下，踊跃欢喜之情，也是无穷无尽的。特地写成此表。臣刘琨特派兼左长史、右司马臣温峤，主簿臣辟闾训；臣段匹派散骑常侍、征虏将军、清河太守领右长史、高平亭侯臣荣劭，轻车将军、关内侯臣郭穆奉献此表。臣刘琨、段匹顿首叩拜，死罪死罪！
卷第三十八·表
表下