为吴令谢询求为诸孙置守冢人表一首
【题解】
晋惠帝元康年间（291—299），吴县令谢询上表为孙坚、孙策园陵置守冢人。张悛应请为他写了这一奏表。
此表从历史故实写起，作者大量引用历史上圣君明主往往施恩惠与其败者的事实，说明表中所奏早有先例，为申说主意作了铺垫。接着直道孙氏事。一说孙氏受深恩于晋“多有过望”，则表中所奏自不为过；二说平吴之初有明诏“追录先贤，欲封其墓”，孙氏为先贤之列，表中所奏于理不悖。文章不就事论事，而是围绕“圣君明主应施恩惠与其败者”立论，引历史，观现实，有事实，有分析，层层说理，文章最后才将主意和盘托出，很有说服力，难怪表上之后，惠帝即下诏准其表中所奏。
【原文】
臣闻成汤革夏而封杞¹，武王入殷而建宋²，春秋征伐，则晋修虞祀³，燕祭齐庙⁴。夫一国为一人兴，先贤为后愚废⁵，诚仁圣所哀悼而不忍也。故三王敦继绝之德⁶，春秋贵柔服之义⁷。昔汉高受命，追存六国，凡诸绝祚，一时并祀⁸。亲与项羽对争存亡，逮羽之死，临哭其丧⁹；将以位尝侔尊¹⁰，力尝均势，虽功夺其成¹¹，而恩与其败；且暴兴疾颠¹²，礼之若旧¹³，残戮之尸，乃以公葬¹⁴。若使羽位承前绪，世有哲王¹⁵，一朝力屈，全身从命，则楚庙不隳¹⁶，有后可冀。
【注释】
¹臣闻成汤革夏而封杞：据《史记·夏本纪》载，汤灭夏，“汤封夏之后，至周封于杞也”。杞，古国名。其地在今河南杞县。
²武王入殷而建宋：据《史记·殷本纪》载，武王伐纣，殷亡，武王封纣子武庚禄父，以续殷祀，武王崩，武庚作乱，成王命周公诛之而立微子于宋，以续殷后。宋，古国名。其地在今河南商丘。
³晋修虞祀：《春秋左传·僖公五年》载，晋灭虞，“而修虞祀，且归其职贡于王”。
⁴燕祭齐庙：李善注引《傅子》：“乐毅伐齐，遂下齐七十余城，置吏，属燕为郡。而修齐之宗庙。”
⁵“夫一国”二句：李善注：“成汤、夏禹贤兴国，后桀、纣无道而失国。”
⁶三王：此指夏禹、商汤、周武王。敦：厚。继绝：恢复已灭绝的世祀。《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”
⁷柔服：见前刘琨《劝进表》注。
⁸“昔汉高”几句：《汉书·高帝纪》载，高祖十二年（195）十二月，“诏曰：“秦皇帝、楚隐王、魏安釐王，齐愍王、赵悼襄王，皆绝无后，其与秦始皇帝守冢二十家，楚、魏、齐各十家，赵及魏公子无忌各五家，令视其冢，复无与它事”。李善注引《汉书》：“高祖拨乱，犹修祀六国。”诸绝祚，诸公子已无受祀之福，犹言绝祀。
⁹“逮羽”二句：《汉书·高祖纪》：“灌婴追斩羽东城……汉王为发丧，哭临而去。”逮，及，到。
¹⁰侔：等同。
¹¹功夺其成：指高祖战胜项羽，夺其已成之功。
¹²暴兴疾颠：暴、疾，皆言急速。颠，跌倒。此处指败亡。
¹³礼之若旧：指礼同六国。
¹⁴“残戮”二句：《汉书·高帝纪》：“初，怀王封羽为鲁公，及死，鲁又为之坚守，故以鲁公葬羽于穀城。”
¹⁵世有哲王：指世有贤明的君主出现。《诗经·大雅·下武》：“下武维周，世有哲王。”
¹⁶隳（huī）：毁坏。
【译文】
臣听说成汤灭夏之后，却将夏的后代封于杞，武王灭殷之后，却将殷的后代封于宋，春秋各国征战之际，晋国尚为所灭的虞国祭祀，燕国亦在所攻占的齐城修祭齐庙。一个国家往往因为一人圣明而兴盛，先贤的事业往往因为后人的愚昧而废毁，这的确是仁圣之君所哀悼而不忍的啊！所以禹、汤、武三王有继绝的宽厚之德，春秋之际很注重柔服的道理。从前汉高祖即位后，还追封保留原来的六国名称，凡是六国诸公子绝祀的，并皆修祀；他曾亲自与项羽争斗存亡，到项羽死时，他又临尸哭丧。因为他与项羽地位曾经相同，势力曾经相当，虽然夺得了已成之功，却还施恩与失败者；再说项羽霸楚速起速亡，高祖对他仍施礼同于六国，对其残断分裂的尸体，仍然用鲁公礼安葬。假使项羽承继前代诸侯的世系，遇上有贤明的君主出现，一旦力量不及，就一心归顺，那么楚国的宗庙就不至于毁坏，后继就有希望了。
【原文】
伏惟大晋应天顺民，武成止戈¹，西戎有即序之人²，京邑开吴蜀之馆³。兴灭加乎万国，继绝接于百世，虽三五弘道⁴，商周称仁，洋洋之义⁵，未足以喻。是以孙氏虽家失吴祚⁶，而族蒙晋荣，子弟量才，比肩进取⁷。怀金侯服⁸，佩青千里⁹。当时受恩，多有过望。臣闻春雨润木，自叶流根¹⁰；鸱鸮恤功，爱子及室¹¹。故天称罔极之恩，圣有绸缪之惠¹²。
【注释】
¹武成：以武力平定天下。止戈：用文德而不用于戈。
²西戎有即序之人：《尚书·禹贡》：“织皮：昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。”《汉书·西域传赞》引作“即序”，此亦同。西戎，古时我国西北部少数民族的总称。即序，归服就序。
³京邑：指晋都洛阳。李善注：“洛阳故宫名曰：马市在城东，吴蜀二主馆与相连。”
⁴三五：三皇五帝。
⁵洋洋：盛大的样子。
⁶吴祚：吴国的帝位。
⁷比肩：喻接连而来。
⁸金：金印。侯服：侯王穿的衣服。喻指当官封侯。
⁹青：青绶银印。千里：指封疆千里。李善注引《东观汉记》：“杨乔曰：臣伏念二千石，典牧千里。”
¹⁰自叶流根：刘良注：“谓吴子孙蒙晋官爵，荣先祖也。”
¹¹“鸱鸮（chī xiāo）”二句：《诗经·豳风·鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”鸱鸮，鸟名。即。恤功，为某事而忧虑勤苦。《尚书·吕刑》：“乃命三后，恤功于民。”
¹²“故天称”二句：是说恩惠深厚。《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”罔极，无穷无尽。又，《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”绸缪，紧密缠绕。
【译文】
臣想大晋王朝是应天命顺民意的，以武力平定天下之后，就不再用干戈，西戎有归服就序之人，晋朝的京城洛阳也设有吴、蜀二主的馆舍。晋朝使灭亡的国家得以振兴，使绝祀的世系得以接续，虽三皇五帝行大道，商周以行仁政著称，其洋洋美德是不足以与之相比的。所以孙氏家族虽然失去了吴国帝位，而族人受到晋朝给予的恩荣，其子弟量才录用，一个个都进取高位。有的挂金印，穿上了王侯的衣服；有的佩青绶，封疆千里。当时接受的恩宠远远超过了他们的愿望。臣听说过，春雨滋润万木，从叶流向根；鸱鸮为爱其子而忧虑及于巢。所以说，天恩无穷无尽，圣惠绸缪深厚。
【原文】
追惟吴伪武烈皇帝¹，遭汉室之弱，值乱臣之强²，首唱义兵，先众犯难，破董卓于阳人³，济神器于甄井⁴，威震群狡⁵，名显往朝⁶。桓王才武⁷，弱冠承业，招百越之士⁸，奋鹰扬之势⁹，西赴许都¹⁰，将迎幼主¹¹。虽元勋未终¹²，然至忠已著。夫家积义勇之基，世传扶危之业¹³，进为徇汉之臣¹⁴，退为开吴之主，而蒸尝绝于三叶¹⁵，园陵残于薪采，臣窃悼之。伏见吴平之初，明诏追录先贤¹⁶，欲封其墓。愚谓二君¹⁷，并宜应书。故举劳则力输先代¹⁸，论德则惠存江南，正刑则罪非晋寇¹⁹，从坐则异世已轻²⁰。若列先贤之数，蒙诏书之恩，裁加表异²¹，以宠亡灵，则人望克厌²²，谁不曰宜？二君私奴，多在墓侧，今为平民。乞差五人蠲其徭役²³，使四时修护颓毁²⁴，扫除茔垄²⁵，永以为常。
【注释】
¹武烈皇帝：孙坚（157—193），字文台，三国吴郡富春（今浙江杭州）人。次子孙权于黄龙元年（229）称帝，追尊他为武烈皇帝。
²乱臣：指董卓。189年，董卓自立为相国，权重兵盛，于是废少帝，立献帝，凶暴淫乱。事见《后汉书》《三国志》本传。
³“首唱”几句：190年，冀州刺史韩馥与袁绍、孙坚等各兴义兵，同盟讨卓。孙坚率豫州诸郡兵讨卓，在梁（今河南临汝西南）为卓将徐荣等所败。第二年，孙坚收合散卒，与卓军战于阳人（今河南临汝西北），大破卓军。事见《三国志》本传及《后汉书·董卓传》。
⁴济神器于甄井：献帝初平二年（191）孙坚率军进入洛阳，于城南甄（zhēn）官井内探得汉传国玺。事见《三国志·吴书·孙坚传》注。甄井，即甄官井。神器，李善注引《汉书音义》：“韦昭曰：‘神器，天子玺符也。’”
⁵群狡：指董卓之徒。
⁶往朝：指汉朝。
⁷桓王：孙坚子孙策（170—200），字伯符。他依靠南北士族，削平江东一带地方割据势力，建立了孙氏政权，死后其弟孙权称帝，追尊为长沙桓王。《三国志》有传。
⁸百越：古代江、浙、闽、粤之地。皆为越族所居，故常以“百越”称这一地区。
⁹奋鹰扬之势：是说奋起之势有如雄鹰展翅于长空。《诗经·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”
¹⁰西赴许都：建安元年（196）九月，曹操将汉献帝由洛阳挟持至许（今河南许昌西南）。
¹¹幼主：指汉献帝刘协。东汉迁都许时，他才十五岁，故云。
¹²元勋未终：建安五年（200），策欲乘曹操与袁绍在官渡相持之机，袭许都挟持汉献帝，尚未出发即为吴郡太守许贡客刺杀，伤重而死。事见《三国志》本传。
¹³“夫家”二句：李周翰注：“义勇，谓起义兵也；扶危，谓扶汉社稷也。”
¹⁴徇：通“殉”，为某种目的而献身。
¹⁵蒸尝：秋冬二祭，此泛指祭祀。三叶：指开吴基业的孙坚、孙策、孙权。
¹⁶追录：追认，登记。先贤：古代的贤人。
¹⁷二君：孙坚、孙策。
¹⁸先代：指汉代。
¹⁹正刑则罪非晋寇：吕向注：“言正刑则汉魏之时征伐，不为晋寇也。”正刑，按刑治罪。晋寇，晋朝的仇敌。
²⁰从坐：因参与或牵连而治罪。
²¹裁：度量，考虑。表异：表明不同一般人。
²²克厌：能够满足。
²³蠲（juān）：免除。
²⁴四时：春、夏、秋、冬四季。
²⁵茔垄：墓地。
【译文】
追想吴伪武烈皇帝孙坚，正遇汉室衰弱、乱臣贼子称强之际，首先倡起义兵，发难于众人之先，在阳人大破董卓，在甄官井得到了汉代的传国玉玺，其威势使众奸狡之徒震恐，其名声显扬于汉朝。桓王孙策以其才略武勇，于弱冠之年便继承了父亲的事业，他招募百越的人才，以雄鹰奋起之势，西进许都，准备迎接幼主刘协。虽然大功未成，但是至忠之心已显著于世。孙氏家族积有义勇的根基，传下扶危的功业，在前的是为汉朝而献身的功臣，往后的是吴国的开国之君。可是三世之后，祭祀废绝，园陵为采薪的人所残毁，臣暗地里为此悲伤。臣见大晋平定吴国之初，曾有诏书明示天下，要追认、记载从前的贤人，打算加封他们的墓地。愚臣认为孙坚、孙策二君都应该书录其中。所以，从举功来看，则曾效力于汉朝的君王；从论德而言，则曾施恩惠给江南的百姓；要按刑治他们的罪，则又不是晋朝仇敌；如果因孙皓牵连而治罪，则二君已是异代远祖就应从轻。如果将他们列先贤之内，承蒙诏书的恩准，考虑加恩以表明其异于一般的人，使亡灵得到宠贵，那么，人们的意愿也就能够得到满足，谁不说这样做恰当呢？二君的私奴大多仍在墓侧，而今皆为平民，请求差派其中五人，免去他们的劳役，让他们一年四季修理维护颓毁的地方，打扫墓地，永以为常。