让中书令表一首
【题解】
据《晋书》载，晋明帝司马绍即位，以庾亮为中书监，庾亮辞让不受，于是写了这篇奏表以明心志。
奏表围绕“臣领中书，则示天下以私矣”发论，站在历史的高度指出“仰后党安，进婚族危”，“疏附则信，姻进则疑”的道理，说明身为皇后之兄，让中书监是明智的。作者置己利于不顾，处处“为国取悔”，语句朴实，情意恳切，终于说动了明帝，“帝纳其言而止”（《晋书》卷七十三）。
此篇题为“让中书令表”，李善注指出：“诸《晋书》并云‘让中书监’，此云‘令’，恐误也。”李周翰曰：“监、令不同，盖相类也。”中书监与中书令职务相等，同掌机要，而位次监略高于令。当以《晋书》本传为是。
【原文】
臣亮言：臣凡庸固陋¹，少无检操²，昔以中州多故，旧邦丧乱³，随侍先臣远庇有道⁴，爰客逃难⁵，求食而已，不悟徼时之福⁶，遭遇嘉运。先帝龙兴，乘异常之顾⁷，既眷同国士，又申之婚姻⁸，遂阶亲宠⁹，累忝非服¹⁰。弱冠濯缨¹¹，沐浴玄风¹²，频繁省闼¹³，出六军¹⁴，十余年间，位超先达¹⁵。无劳被遇，无与臣比。小人禄薄，福过灾生，止足之分¹⁶，臣所宜守。而偷荣昧进，日尔一日，谤既集¹⁷，上尘圣朝。始欲自闻，而先帝登遐¹⁸，区区微诚，竟未上达。
【注释】
¹固陋：见识鄙陋。司马相如《上林赋》：“鄙人固陋，不知忌讳。”
²检操：节操。
³“昔以”二句：中州、旧邦，皆指洛阳。李善注：“庾氏颍川人，近洛阳，故云中州旧邦。”多故、丧乱，指遭刘聪、刘曜之乱。
⁴先臣：此指亮父庾琛。有道：有道之人。此指元帝。
⁵爰：于。
⁶徼（yāo）：通“邀”，招致，要求。徼福，求福。《春秋左传·昭公三年》：“徼福于大公、丁公。”
⁷“先帝”二句：《晋书·庾亮传》：“中兴初，拜中书郎，领著作，侍讲东宫……累迁给事中、黄门侍郎、散骑常侍。”先帝，指元帝。龙兴，元帝中兴。乘，或作“垂”，有施、赐之意。
⁸“既眷同”二句：《晋书·庾亮传》载，元帝对亮甚器重，“由是聘亮妹为皇太子妃，亮固让，不许”。眷，器重。国士，国中才能出众之人。《战国策·赵策》：“（豫让曰）知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”申，重，一再。
⁹阶：因。
¹⁰忝：辱。服：任。
¹¹濯缨：洗涤冠缨。吕延济注：“濯缨，入仕也，言少登仕宦。”
¹²玄风：谈玄的风气。晋尚道教，故云。
¹³省（shěng）闼：禁中，宫中。是时亮任黄门侍郎、散骑侍郎等职，故云。
¹⁴出六军：时王敦表亮为中领军。六军，古代天子有六军，后为军队的统称。，同“总”。
¹⁵先达：前辈。
¹⁶止足：即知止知足，意谓适可而止。《老子》四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
¹⁷谤（dú）：毁谤，怨言。《春秋左传·昭公元年》：“民无谤。”
¹⁸登遐：对帝王死去的讳称。同“登假”。《礼记·曲礼》：“告丧，曰天王登假。”
【译文】
臣亮进言：臣才能平庸，见识鄙陋。少小时无节操，当初因为中州多变故，旧邦遭丧乱，伴随父亲远来庇荫于元帝身边，只是客游逃难，求碗饭吃而已，并未领悟到要去求取福禄、遭遇好运。可是先帝中兴后，给臣以不同平常的照顾，即器重臣如同国士一样，又一再以婚姻事相许，因而得到亲宠，屡次有辱非常重任。二十岁走上仕途，为大晋道教所洗礼，多次在宫中任要职，在外总领六军。十余年间，爵位超过前辈。没有功劳而受殊遇，是无人可与臣相比的。小人命中注定没有多少福气，无德而享厚禄则灾祸生，所以知止知足的职分，臣是应该恪守的。但是，臣窃取殊荣贪冒爵位，日复一日，毁谤既多，必使圣朝蒙上尘污。当初想亲自闻达于先帝，而先帝已崩，区区诚意，终究未能上达。
【原文】
陛下践祚¹，圣政维新²，宰辅贤明，庶寮咸允³，康哉之歌实在至公⁴。而国恩不已，复以臣领中书⁵。臣领中书，则示天下以私矣。何者？臣于陛下，后之兄也。姻娅之嫌⁶，实与骨肉中表不同⁷。虽太上至公⁸，圣德无私，然世之丧道，有自来矣。悠悠六合⁹，皆私其姻者也，人皆有私，则谓天下无公矣。是以前后二汉，咸以抑后党安，进婚族危¹⁰。向使西京七族、东京六姓皆非姻党¹¹，各以平进，纵不悉全，决不尽败。今之尽败，更由姻昵。
【注释】
¹践祚：即帝位。《史记·燕召公世家》：“成王既幼，周公摄政，当国践祚。”
²维新：变旧法行新政。《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”
³庶寮：众官。寮，同“僚”。
⁴康哉之歌实在至公：《尚书·益稷》：“股肱良哉，庶事康哉。”据说虞舜以天下治平，作此歌归功其臣禹、皋陶等。后来便以此歌为称颂太平之词。
⁵领：兼任。中书：即中书监。
⁶姻娅（yà）：即姻亚。婿父称姻。两婿互称为亚。《诗经·小雅·节南山》：“琐琐姻亚，则无仕。”后泛指有婚姻关系的亲戚。
⁷骨肉：喻父母与子女之亲。《颜氏家训·兄弟》：“父母之于子也，子之于父母也……此之谓骨肉之亲。”中表：父亲姊妹的儿女叫外表，母亲兄弟、姊妹的儿女叫内表，互称中表。
⁸太上：此谓君王。
⁹悠悠：遥远，无尽穷。六合：天地四方。
¹⁰“咸以”二句：后党、婚族，在此皆指皇后的亲属。
¹¹向使：假使。七族：西汉时七个把持朝政的外戚家族。潘岳《西征赋》李善注：“七姓，谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。”六姓：李善注：“东京六姓，章德窦后、和熹邓后、安思阎后、桓思窦后、顺烈梁后、灵思何后。”
【译文】
陛下即位以来，政令改旧自新，辅政大臣贤明，众官也都公允，康哉之歌实在是出于公正无私。而臣受国之恩不断，今又以臣兼任中书监之职。臣兼任中书监，则向天下人表明陛下有私情。为什么呢？臣对陛下来说，臣是皇后的亲兄弟。因有这种婚姻关系而涉嫌，实与骨肉、中表关系不同。虽然陛下之德至公无私，然而世上已失大道由来已久了。悠悠天地间都在徇私情于有婚姻关系的人，人们都有私心，那么，可以说天下就没有什么至公可言了。所以，前后二汉，皆因为抑止后党势力而天下安定，进用婚族而社稷危亡。假使西京七族、东京六姓都不是外戚后党，而以各自的才能与众人平等地进用，纵使不能全部保全，也决不至于尽皆败亡。如今尽皆败亡的，还是由于宠信姻亲的缘故。
【原文】
臣历观庶姓在世¹，无党于朝，无援于时，植根之本，轻也薄也。苟无大瑕，犹或见容。至于外戚，凭托天地²，势连四时³，根援扶疏⁴，重矣大矣。而财居权宠⁵，四海侧目⁶；事有不允，罪不容诛。身既招殃，国为之弊。其故何邪？直由婚媾之私群情之所不能免⁷，故率其所嫌，而嫌之于国⁸，是以疏附则信，姻进则疑⁹。疑积于百姓之心，则祸成重闼之内矣。此皆往代成鉴，可为寒心者也。夫万物之所不通，圣贤因而不夺。冒亲以求一才之用，未若防嫌以明公道。今以臣之才，兼如此之嫌，而使内处心膂，外总兵权，以此求治，未之闻也；以此招祸，可立待也。虽陛下二相明其愚款¹⁰，朝士百寮颇识其情¹¹，天下之人何可门到户说，使皆坦然邪¹²！
【注释】
¹庶姓：与君王异姓而无亲者。
²天地：喻天子、皇后。
³四时：此指春、夏、秋、冬四季。
⁴根援扶疏：喻其势力强大，无所不至。扶疏，枝叶繁茂分披的样子。
⁵财：通“才”，仅仅。权宠：指得到皇帝宠幸的权臣。《后汉书·王堂传》：“堂曰：‘吾蒙国恩，岂可为权宠阿意，以死守之！’”
⁶侧目：不敢正视的样子。《战国策·秦策》：“妻侧目而视，倾耳而听。”
⁷婚媾（gòu）：婚姻。
⁸“故率其”二句：是说由于外戚利用婚姻关系掌权，人们对他们不信任而导致对国家不信任。
⁹“是以”二句：张铣注：“疏附，谓异姓用贤也；姻进，谓外戚用事也。”
¹⁰二相：指王敦、王导二丞相。愚款：老实诚恳。《荀子·修身》：“愚款端悫（què）。”
¹¹百寮：百官。寮，通“僚”，官，官职。
¹²坦然：形容心里平静，没有顾虑。
【译文】
臣历观世上与君王异姓无亲的人，在朝廷没有同党，在社会中孤独无援，他们也就势轻而根浅了。如果没有大的过失，犹且可能得到宽容。至于外戚，凭靠天子皇后之亲，其势力及于一年四季，有如树根攀缘，枝叶繁茂，权重势大。因而据有权势，深受恩宠，四方之人皆侧目而视；办事有所不当，则罪不容诛。个人既招来祸殃，国家也因此而遭破坏。其原因是什么呢？正是由于婚姻私情是众人也难避免的事，所以人们因其所涉嫌疑，而对国家也产生了不信任。因此，关系疏远的人依附君王就使人相信，因婚姻之亲进取的人就使人疑惑。这种疑惑积存于百姓的心中，而祸乱则形成于深宫之内。这都是前代可资鉴戒、使人想起来也有寒心恐惧的地方。万物不通达的时候，圣贤也不会强求。如果陛下甘冒涉亲的嫌疑以求一才之用，不若用防止嫌疑来表明办事公道。如今以臣微薄的才能，兼有如此嫌疑，却使臣在内处于心膂般重要的地位，在外总领兵权。以此来求得天下太平，从来没有听说过；以此招致祸乱，却指日可待。虽然陛下两位丞相知道臣老实诚恳，朝上百官也深知臣的心情，然而又如何能叫臣挨门挨户去向天下人解说清楚，使他们都心里平静没有顾虑呢！
【原文】
夫富贵宠荣，臣所不能忘也；刑罚贫贱，臣所不能甘也。今恭命则愈¹，违命则苦，臣虽不达，何事背时违上²，自贻患责邪³？实仰览殷鉴⁴，量己知弊，身不足惜，为国取悔，是以悾悾屡陈丹款⁵。而微诚浅薄，未垂察谅⁶，忧惶屏营⁷，不知所厝。以臣今地⁸，不可以进明矣。且违命已久，臣之罪又积矣，归骸私门⁹，以待刑书¹⁰。愿陛下垂天地之鉴¹¹，察臣之愚，则虽死之日，犹生之年矣。
【注释】
¹恭命：奉命。愈：愉快，此犹言好处。
²何事：为什么。背时：违背时尚。时尚，指不忘富贵宠荣，不甘刑罚贫贱。
³贻：遗留。《尚书·五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”
⁴殷鉴：《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”本指殷灭夏，殷后代应以夏亡为鉴戒。此泛指可作鉴戒的前事。
⁵悾悾（kōng）：诚恳的样子。丹款：赤诚的心。
⁶察谅：李周翰注：“察谅，见信也。”
⁷屏（bīng）营：惶恐貌。《国语·吴语》：“王亲独行，屏营彷徨于山林之中。”汉魏以来，上皇帝表文多以“屏营”于表末。
⁸今地：嫌疑之地。
⁹归骸：归骸骨（身体）。《史记·项羽本纪》：“（范增曰）愿赐骸骨归卒伍！”旧时称辞官为乞骸骨。私门：家门，见前《西征赋》。
¹⁰刑书：刑法的条文。《尚书·吕刑》：“哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。”
¹¹天地之鉴：吕向注：“天地鉴察，日月之明。”此谓天地间有如日月之明镜。
【译文】
富贵宠幸，是臣所不能忘怀的；刑罚贫贱，是臣所不能甘心忍受的。如今若臣奉命赴任，就会有好处；违命辞让，则将吃苦头。臣虽然不通达事理，为什么要去违背时尚与陛下的旨意，而给自己留下忧患与责罚呢？实在是仰观可作借鉴的前事，对照衡量自己，便知奉命的弊病所在，个人不足为惜，恐为国招祸而后悔，所以屡次诚恳地向君王陈述赤诚的心意。但是，微薄而诚恳的心意，未能得到陛下的信任，忧惧惶恐，不知如何是好。以臣今日处于嫌疑的境地，不可以进取是很明显的。再说，臣违命辞让中书监已久，其罪过又增多了，只好乞骸骨归家，以待刑书治臣之罪。愿陛下垂降天地明镜，鉴察臣的赤诚之心，则臣即使是到了死的那一天，也犹如新生之年啊！