论盛孝章书一首
【解题】
这封信写于汉献帝建安九年（204）。盛孝章，名宪，字孝章，会稽（今浙江绍兴）人。官至吴郡太守，后因病辞官。孙策平定吴会后，深忌孝章才名。孔融与盛孝章有深交，担心他遭遇不测，便给曹操写了这封举荐信。曹操采纳了孔融的意见，拟征盛为都尉。可是曹操的诏命尚未到达东吴，盛孝章即为孙权所杀。
孔融的这封信，虽是为救助朋友而发，但并不就事论事，而是征引典故，讲说道理，把救助友人与招揽贤才自然巧妙地结合在一起，既有对朋友的真挚之情，又有举贤的恳切之意，孔融为人于此可见。难怪《古文眉诠》这样评论：“一副爱士爱交热肠，笔墨外神韵拂拂。”
胡克家《文选考异》指出：“此书当在后，下《与彭宠书》当在前。今乃季汉之文，越居建武（东汉光武帝年号）以上，必非（李）善旧，甚明。”胡克家的看法是对的。
【原文】
岁月不居¹，时节如流。五十之年，忽焉已至²，公为始满³，融又过二。海内知识⁴，零落殆尽⁵，惟有会稽盛孝章尚存⁶。其人困于孙氏⁷，妻孥湮没⁸，单孑独立⁹，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣¹⁰。
【注释】
¹居：停留。
²忽焉：忽然。
³公：指曹操。
⁴知识：知心、相识的人。
⁵零落：本指草木凋落。此指人死亡。
⁶会稽：汉郡名。
⁷其人：指盛孝章。孙氏：指孙氏的东吴政权。
⁸妻孥（nú）：妻子儿女。湮没：谓丧亡。
⁹孑（jié）：孤独无援。
¹⁰永年：长寿。
【译文】
时光不停，如流水般逝去。很快到了五十岁的年龄，你是刚满，而我已经超过了两岁。国内相知相识的人，快要死光了，只有会稽盛孝章还活着。那人为孙氏所困，妻子儿女都已丧亡，孤单无援，处境危险，心情愁苦。假使忧愁能够损伤人的身体，那么他是不会长寿的了。
【原文】
《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”¹今孝章实丈夫之雄也，天下谈士²，依以扬声³，而身不免于幽絷⁴，命不期于旦夕。吾祖不当复论损益之友⁵，而朱穆所以绝交也⁶。公诚能驰一介之使⁷，加咫尺之书⁸，则孝章可致⁹，友道可弘矣。
【注释】
¹“《春秋传》”几句：《春秋公羊传·僖公元年》：“邢已亡矣。孰亡之？盖狄灭之。曷为不言狄灭之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”《春秋传》，指《春秋公羊传》。桓公，齐桓公，春秋时五霸之一。这里是以曹操比齐桓公，说明只有大权在握的曹操才能拯救盛孝章。
²谈士：评议清谈之士。
³扬声：扬名。
⁴幽絷（zhí）：被囚禁。
⁵吾祖不当复论损益之友：《论语·季氏》：“孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”吾祖，指孔子。孔融是孔子二十世孙，故称。
⁶朱穆：字公叔，东汉时人。他有感于当时世风淡薄，写了一篇《绝交论》，想用以矫正当时的交友之道。
⁷一介：一个。
⁸咫尺之书：简短的书信。咫，八寸。
⁹致：招来。
【译文】
《春秋公羊传》上说：“诸侯有灭亡的，齐桓公不能救助，则他应该引为耻辱。”如今盛孝章实在是大丈夫中的英杰，天下的清谈之士都要依靠他来宣扬自己的声名。然而他却不免于被囚禁，生命危险，朝不保夕。对此不救，我的远祖孔子就不应该再谈论什么损益之友，而难怪朱穆要写《绝交论》了。您如果能派遣一个使者，带上一封短信，前往东吴，那么盛孝章便可以招来，交友之道也可以得到弘扬。
【原文】
今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名¹，九牧之人所共称叹²。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也³。惟公匡复汉室⁴，宗社将绝，又能正之。正之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎⁵！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往⁶。向使郭隗倒悬而王不解⁷，临难而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣⁸。
【注释】
¹要：总举之词。
²九牧：九州。古分天下为九州，九州的长官叫牧伯，故称九州为九牧。
³“燕君”几句：《战国策·燕策》载，燕昭王想招揽人才，郭隗对他说：“臣闻古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之，三月得千里马；马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎！天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年，千里之马至者三。”此用其事，意谓盛孝章纵非贤才，你如果救了他，并用他，天下人就会知道你是一个好贤之人，天下贤才就自然会投奔于你，为你所用。燕君，指燕昭王。道里，道路。绝足，指千里马。
⁴匡复：匡正恢复。
⁵“珠玉”几句：《韩诗外传》：“船人盖胥跪而对曰：‘主君亦不好士耳。夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，犹主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫，小腿。
⁶“昭王”几句：据《史记·燕召公世家》记载，燕昭王想招揽贤士以报齐国破燕之仇，让郭隗荐举。郭隗说：“王必欲致士，先从隗始，况贤于隗者，岂远千里哉？”“于是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕”。《史记》谓“筑宫”，此言“筑台”，即后来所谓的黄金台。“筑台”之说当始于此。至心，最诚挚的心意。
⁷倒悬：将人倒吊起来。比喻处境困危。
⁸首：向。
【译文】
现在的年轻人喜欢谤毁前辈，有人也可能会讥讽评说孝章几句。孝章总是有天下大名，为天下人所共同称赏赞叹的。燕昭王用重金买骏马的枯骨，不是想用它在道路上驰骋，而是要用它招来真的千里骏马。您正在匡救恢复汉朝的皇室，汉朝的天下将要覆灭的时候，又能重新使它安定下来。安定天下之道，实在是需要得到贤才。珠玉没有足而自己到来，是因为人们喜爱它，何况贤能的人都是有足的啊！燕昭王筑高台以尊敬郭隗；郭隗虽然才能不大，却遇逢这样大的知遇，最终能够宣扬明主最诚挚的心意，所以乐毅从魏国去到燕国，剧辛从赵国去到燕国，邹衍从齐国去到燕国。假使郭隗处境困危的时候而昭王不去解救，那么士人也就要高飞远走，没有人会向北往燕国去了。
【原文】
凡所称引，自公所知；而复有云者，欲公崇笃斯义¹。因表不悉。
【注释】
¹斯义：指招贤等事。
【译文】
凡是上面所举的这些事，自然都是您所知道的；而我再陈述一下的目的，希望您能推崇重视招贤好士之义。因盛孝章的事顺便表白一下我的看法，不必一一详说了。