难蜀父老一首
【题解】
汉武帝时，唐蒙通夜郎后，邛、笮首领听说南夷与汉通好，得赏赐甚多，也愿归附朝廷。武帝拜司马相如为中郎将执节往使西夷，蜀郡耆老、缙绅极言通西南夷不为国用，枉耗民力。司马相如乃借回答蜀中父老的责问，宣扬汉德，使臣民知道，通西夷是一件不寻常的大事，是为了把陷于困苦中的西夷百姓拯救出来，把中断了的周天子统一天下的事业继续下去，虽然劳苦，但最后会得到安乐的。
【原文】
汉兴七十有八载，德茂存乎六世¹，威武纷纭，湛恩汪²，群生沾濡³，洋溢乎方外⁴。于是乃命使西征，随流而攘⁵，风之所被，罔不披靡⁶。因朝冉从⁷，定笮存邛⁸，略斯榆⁹，举苞蒲¹⁰，结轨还辕¹¹，东乡将报¹²。
【注释】
¹六世：六代，指高祖、惠帝、吕后、文帝、景帝、武帝。
²湛（chén）恩：深恩。湛，同“沉”，深沉。汪（huì）：深广貌。
³群生：犹言众生，指一切生物。沾濡：指恩泽普及。
⁴洋溢：充满，广泛传播。方外：指边远地区。
⁵攘（rǎng）：排除。
⁶披靡：谓草木随风倒伏。司马相如《子虚赋》：“应风披靡，吐芳扬烈。”也喻军队惊慌溃败，不能立足。《史记·项羽本纪》：“项王大呼驰下，汉军皆披靡。”
⁷冉、（máng）：古代西南地区的民族名。《史记·西南夷列传》：“自笮以东北，君长以什数，冉、最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。”
⁸笮（zuó）：古代西南地区民族名。《史记·西南夷列传》：“自巂以东北，君长以什数，徙、笮都最大。”《索隐》：“服虔云：‘二国名。’”邛（qióng）：古代西南地区民族名。《史记·西南夷列传》：“自滇以北君长以什数，邛都最大。”
⁹斯榆：古代西南地区部落名。《史记·司马相如列传》：“司马长卿便略定西夷，邛、笮、冉、、斯榆之君皆请为内臣。”
¹⁰苞蒲：《史记·司马相如列传·索隐》：“服虔云：‘夷种也。’”
¹¹结轨：结束了西征之事。轨，车两轮之间的距离。还辕：回车，返回。辕，车前驾牲畜的直木。
¹²乡（xiàng）：通“向”。
【译文】
大汉兴起到现在已有七十八年，从高祖到武帝六代君主德行都很美好，武功盛多，恩德深厚宽广，如时雨润物，恩惠普及于百姓，一直到边远地区。于是就命令使臣出使西南，使臣到达的地方，障碍随即排除，如风吹草倒，没有不降服归顺的。因此冉、归顺臣服，笮、邛安定保存，收服斯榆，取得苞蒲，完成了使命回来，将到朝廷向天子复命。
【原文】
至于蜀都，耆老大夫、搢绅先生之徒¹，二十有七人，俨然造焉²。辞毕进曰：“盖闻天子之牧夷狄也³，其义羁縻勿绝而已⁴。今罢三郡之士⁵，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡⁶。今又接之以西夷，百姓力屈⁷，恐不能卒业，此亦使者之累也，窃为左右患之⁸。且夫邛、笮西夷之与中国并也⁹，历年兹多，不可记已。仁者不以德来，强者不以力并，意者其殆不可乎！今割齐民¹⁰，以附夷狄，敝所恃以事无用，鄙人固陋，不识所谓。”
【注释】
¹耆（qí）老：老人。《国语·吴语》：“有父母耆老而无昆弟者，以告。”韦昭注：“六十曰耆，七十曰老。”特指德高望重的老者。搢绅：古时仕宦者垂绅搢笏，因称士大夫为搢绅。搢，插。绅，大带。
²俨然：矜持庄重，庄严。造：到，往。
³夷：古代对东方民族的泛称。狄：古代对北方民族的泛称。
⁴羁縻（jī mí）：束缚。羁，马嚼子。縻，牛缰绳。
⁵罢（pí）：疲困，劳累。三郡：指巴、蜀、广汉。《史记·司马相如列传》：“唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人。治道二岁，道不成，士卒多物故，费以巨万计。”
⁶赡（shàn）：供给，供养。
⁷屈（jué）：竭，尽。
⁸左右：指使者司马相如。
⁹西夷：《史记·司马相如列传》作“西僰”，译文依此。
¹⁰齐民：平民。
【译文】
走到蜀都，蜀都六七十岁的老者及做官为宦的士大夫先生们，共二十七人，矜持庄重地前来拜访。寒暄几句后说道：“听说天子对于夷狄，本意在于笼络维系他们，使他们不生异心危害百姓罢了。现在劳累巴、蜀、广汉三郡的士兵，修筑通夜郎的道路，筑路三年，工程还没完成，士兵劳苦困倦，民众已供给不起了。如果又接着对西夷用兵，百姓力量已竭尽，恐怕不能完成，这也会累及使者的，我们私下替你担忧。况且邛、笮等西夷与中国并存，经过了很多年，时间已无法计算。过去，仁慈的君主不用德政去招抚他们，强盛的帝王不用武力去兼并他们，想来大概以为无用而放弃的吧！今驱中国的平民归附夷狄，抛弃人们赖以为生的物力财力去做没有用处的事，粗野的人见闻本来很少，不知道这样做是为了什么？”
【原文】
使者曰：“乌谓此乎？必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也¹。仆常恶闻若说，然斯事体大，固非观者之所觏也²。余之行急，其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略。盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。夫非常者，固常人之所异也，故曰非常之原³，黎民惧焉；及臻厥成⁴，天下晏如也⁵。
【注释】
¹蜀不变服而巴不化俗：李善注引应劭曰：“巴、蜀皆古蛮夷椎结、左衽之人也。”
²觏（gòu）：看见。此处意谓看得透彻。
³原：始。
⁴臻（zhēn）：至，到。
⁵晏如：安然，平静。
【译文】
使者回答说：“你们就是来说这件事的吗？果真如你们所说，那么巴、蜀就用不着更换服装，改变风俗，依旧梳着锥形的发髻，穿着露出左臂的衣服了。我一向就厌恶听这一类的话，然而这件事关系重大，本来就不是旁观者所能看透的。我这次走得很匆忙，详细的情况不可能说，就向诸位大夫先生们粗略地谈谈。世间一定有不同寻常的人，然后有不同寻常的事；有不同寻常的事，然后创立不同寻常的功绩。因为不同寻常，本来一般人就感到奇怪，所以说不同寻常的事件刚开始百姓惧怕，等到这件事情成功，天下就平静了。
【原文】
“昔者洪水沸出，泛滥衍溢¹，民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之²，乃堙洪塞源，决江疏河，洒沉澹灾³，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂惟民哉？心烦于虑，而身亲其劳，躬腠胝无胈⁴，肤不生毛，故休烈显乎无穷⁵，声称浃乎于兹⁶。
【注释】
¹衍溢：水满溢，满布。
²夏后氏：古史称禹受舜禅，建立夏王朝，称夏后氏、夏后或夏氏。此指夏禹。戚（qī）：忧愁，忧伤。
³洒沉澹灾：意谓以分散洪水消除灾害。洒，分，散。沉，指深水。
⁴躬腠（còu）胝（zhī）无胈（bá）：意谓因劳作而磨光了身体肌肉的纹理与细毛，手脚也磨出了老茧。腠，皮肤。胝，手掌或脚掌上的老茧。胈，白肉。
⁵休烈：盛美的功业。
⁶浃：沾润。
【译文】
“从前大水腾涌，到处都涨满洪水，泛滥成灾，人们随着洪水的涨落到处迁移，道路险阻不平，不得安宁。这使夏禹很忧愁，于是堵塞洪水，疏通江河，分散降落深水，消除灾难，使人们安定，疏导洪水向东流入大海，使天下得到长久的安宁。治水的劳累，难道只是民众吗？夏禹既要费尽心机来谋划，还要亲自参加劳动，皮肤汗毛磨尽，手掌脚掌打起老茧，腿上无肉，所以夏禹盛美的功业永远显赫，声名被颂扬一直到今天。
【原文】
“且夫贤君之践位也，岂特委琐喔¹，拘文牵俗²，修诵习传，当世取说云尔哉？必将崇论谹议³，创业垂统⁴，为万世规。故驰骛乎兼容并包⁵，而勤思乎参天贰地⁶。且诗不云乎？‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣⁷。’是以六合之内⁸，八方之外⁹，浸淫衍溢，怀生之物，有不浸润于泽者，贤君耻之。
【注释】
¹特：只，不过。委琐：细碎，拘小节。喔（chuò）：同“龌龊”，拘束、局促的样子。
²拘文：拘泥于成法。
³谹（hóng）议：博大精深的议论。
⁴垂统：把基业传给后世子孙。
⁵驰骛（wù）：奔走，趋赴。兼容并包：广泛收集。容纳包括各个方面或各种事物。
⁶参天贰地：李善注：“己比德于地，是贰地也；地与己并天，是三也。”
⁷“普天之下”几句：出自《诗经·小雅·北山》。
⁸六合：天地四方。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”
⁹八方：四方和四隅，即东、南、西、北、东南、西南、东北、西北。
【译文】
“再说贤明的君王登上皇帝的宝座，难道只是琐碎局促而拘小节，拘泥于成法，被世俗牵制，遵循旧习，颂扬传统，博得当时人们的喜悦罢了吗？一定要有崇高而远大的主张和谋划，创立基业传给后世子孙，为永远保存王位作打算。所以到处奔走，广泛采纳，包容一切，念念不忘与天地共存。况且《诗经》上不是说过吗？‘遍天下的土地，没有不是属于君王的；四海之内，没有人不是君王的臣民。’所以国内国外，恩德广布，如水浸物一样，有生命的东西，有一个没有蒙受恩德，贤圣的君主就会为此感到羞辱。
【原文】
“今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉¹，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微²。内之则时犯义侵礼于边境，外之则邪行横作，放杀其上³。君臣易位，尊卑失序，父老不辜⁴，幼孤为奴虏，系缧号泣⁵，内向而怨曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋恩普⁶，物靡不得其所，今独曷为遗己？’举踵思慕⁷，若枯旱之望雨，戾夫为之垂涕⁸，况乎上圣⁹，又焉能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越¹⁰。四面风德¹¹，二方之君¹²，鳞集仰流¹³，愿得受号者以亿计。故乃关沫、若¹⁴，徼牂牁¹⁵，镂灵山¹⁶，梁孙原¹⁷。创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾¹⁸，使疏逖不闭¹⁹，曶爽暗昧得耀乎光明²⁰，以偃甲兵于此²¹，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外禔福²²，不亦康乎？夫拯民于沉溺²³，奉至尊之休德²⁴，反衰世之陵夷²⁵，继周氏之绝业²⁶，天子之亟务也²⁷！百姓虽劳，又恶可以已乎哉？
【注释】
¹嘉：吉祥。祉（zhǐ）：福。
²流风：犹遗风。指先代流传下来的好风气。
³放杀：放逐，杀害。
⁴不辜：无罪。
⁵系缧（léi）：捆绑，拘囚。
⁶德洋恩普：恩德洋溢普遍。
⁷举踵：踮起脚跟。
⁸戾夫：狠戾的人。
⁹上圣：德才最高超的人。
¹⁰“故北出师”二句：强胡，指匈奴。《喻巴蜀檄》：“然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。”劲越，指闽越、南越。《喻巴蜀檄》：“移师东指，闽越相诛。右吊番禺，太子入朝。”诮（qiào），责问。
¹¹风德：为其德所感化。
¹²二方：《史记·司马相如列传·索隐》：“谓西夷邛、僰，南夷牂牁、夜郎也。”
¹³鳞集仰流：如鱼群迎向上流。喻人心归向。
¹⁴关：关口。古时设关口于边界以稽查行旅。沫、若：沫水，古水名。岷江支流，今四川大渡河。若水，古水名。即今雅砻江，其与金沙江合流后的一段金沙江，古时亦称若水。
¹⁵徼（jiào）：边界，边塞。牂牁（zāng kē）：郡名。元鼎六年（前111）置，治所在且尽（今贵州凯里西北）。此指牂牁江，即今盘江。
¹⁶镂：疏通，开凿。灵山：指零关道，汉代经零关县通往西南地区的要道，在今四川芦山境内。《史记·司马相如列传》：“（相如）通零关道、桥孙水，以通邛都。”
¹⁷梁：这里指架设桥梁。孙原：孙水。一名白沙江，又名长河水，出台登县（今四川冕宁），南入金沙江，即今之安宁河。
¹⁸驾：行。
¹⁹疏逖（tì）：疏远。
²⁰曶（hū）爽：天将明而未明之时。曶，同“昒”。
²¹偃：停止，停息。甲兵：铠甲和兵器。泛指武备。
²²禔（zhī）福：安福。
²³沉溺：指陷于困厄痛苦之中。
²⁴至尊：极其尊贵，至高无上的地位。古多指皇位，因用为皇帝的代称。休德：美德。
²⁵衰世：指春秋战国到秦朝。陵夷：衰落，衰颓。
²⁶绝业：中断的事业。
²⁷亟（jí）务：急速办理事务。亟，赶快，急速。
【译文】
“现在国境之内，世家大族和为官做吏的这一类人，都得到美满幸福，没有遗漏的。而与中国风俗不同的夷狄，居住在遥远偏僻的地方，不通船，不通车，中原的人很少去，朝廷政治教化还未达到那里，好的风气很少。接纳他，就侵犯礼义时常在边境进行骚扰；不理他，就放纵横行做些违背正义的事，放逐杀害长上。君臣地位颠倒，尊卑贵贱秩序紊乱，无罪的老年人和孤幼儿被当作奴隶，捆绑起来，他们大声喊叫，哭泣不止，心里向往朝廷而埋怨地说：‘听说中国有最仁慈的君主，给人的恩惠多而普遍，事物都能得到很适当的安置，今天为什么独独把我们忘掉呢？’踮起脚跟思念仰慕之情，就好像久旱干枯的禾苗盼望雨水，性情乖戾的人也为他们的不幸遭遇伤心落泪，何况是贤明的君主，又怎能不去拯救他们呢？所以向北出师去征讨强大的匈奴，派使臣往南去谴责强劲的闽越和南越。四面八方都被君王的恩德所感化，西夷邛、僰，南夷牂牁、夜郎，他们的首领像鱼群迎向上流一样归附朝廷，愿意接受朝廷封号的不可数计。所以才在沫水、若水设置关口，在牂牁郡建起边塞，开凿疏通零关道，在孙水源上架起桥梁。这些措施是想为他们开创一条通向道德之路，把仁义传给他们，将恩惠广泛施予，到很远的地方去安抚他们，使疏远之国不被闭绝，昏暗的地方得到照射而光明，因此朝廷就可停止用兵，而他们就可不受讨伐。远与近如同一个整体，中与外都平安幸福，不也是令人安乐吗？把陷于困厄痛苦中的西夷、南夷各族的百姓拯救出来，尊崇皇帝的美德，恢复春秋战国到秦时衰落了的王道，继承中断了的周天子统一天下的事业，这是皇上急须要办理的事务啊！百姓虽然劳苦，又怎么可以停止呢？
【原文】
“且夫王者固未有不始于忧勤，而终于逸乐者也，然则受命之符¹，合在于此。方将增太山之封²，加梁父之事³，鸣和鸾⁴，扬乐颂⁵，上减五⁶，下登三⁷。观者未睹旨⁸，听者未闻音⁹，犹鹪已翔乎寥廓之宇¹⁰，而罗者犹视乎薮泽¹¹，悲夫！”
【注释】
¹受命之符：接受天命的祥瑞征兆。
²太山：即泰山。
³梁父：梁父山。古代帝王在泰山筑坛祭天，在泰山下梁父山上封土以祭地。
⁴和鸾：古代车马上的铃铛。
⁵扬乐颂：颂扬礼乐。
⁶减五：指同于五帝。五，五帝。有多种说法。一说为传说中的上古帝王伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜。
⁷登三：指超越三王。三，三王，指夏禹、商汤、周文王。一说指夏禹、商汤和周文王、周武王。
⁸观者：与下文“听者”，指诸位大夫。睹旨：察看意旨。
⁹音：听见声音。意谓不明白其中的意义。
¹⁰鹪（jiāo míng）：传说五方神鸟中的南方神鸟。凤凰之属。寥廓：旷远，广阔。
¹¹薮（sǒu）泽：湖泽的通称。也指水浅草茂的泽地。
【译文】
“况且成就事业的人，本来就没有不是开始忧愁劳苦，而最后才得到安乐的，那么人君接受天命的凭证，就在于此。皇上正准备在泰山、梁父山祭祀天地，歌舞升平，颂扬礼乐，汉的功业同于五帝、超过三王。诸位大夫还不明白这件事的重大意义，就好像神鸟鹪已经飞翔在辽阔的天空，而网鸟的人还在湖边泽地去寻找，真是可悲呀！”
【原文】
于是诸大夫茫然丧其所怀来¹，失厥所以进，喟然并称曰²：“允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽劳，请以身先之。”敞罔靡徙³，迁延而辞避⁴。
【注释】
¹茫然：失意貌。怀来：来意。
²喟（kuì）：叹息声。
³敞罔：失意貌。靡徙：无地自容。
⁴迁延：离散，分散。
【译文】
诸位大夫听了这番话，于是都很失意，忘记了来意，也忘记了他们说过的话，都同声叹息，并称颂道：“汉朝的威德确实如你所说，这是我们这些粗野的人愿意听的。现在百姓虽然劳苦，请让我们先亲自去承担。”诸位大夫失意沮丧无地自容，因而三三两两分散告别离开了。
卷第四十五·对问