解嘲一首 并序
【题解】
汉之东方朔、扬雄，志大而位卑，才高而不为时所用，颇有不平之感，故一作《答客难》，一作《解嘲》，以自宽慰。扬雄居汉孝哀帝之世，其时丁明、傅晏、董贤专权，凡依附权贵者均俸禄至二千石，雄未之遇也，于是草创《太玄》《法言》等书，以淡泊自守之。
扬雄死后，有人问桓谭扬雄的著作能否流传后世？谭曰：“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书……今扬子之书文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”自扬雄死后，到班固写《汉书·扬雄传》，四十余年，其《法言》大行，而《太玄经》终不显，亦可悲乎！
【原文】
哀帝时丁、傅、董贤用事¹，诸附离之者起家至二千石²。时雄方草创《太玄》³，有以自守，泊如也⁴。人有嘲雄以玄之尚白⁵，雄解之，号曰《解嘲》。其辞曰：
【注释】
¹哀帝：西汉孝哀帝刘欣，前6年—前1年执政。丁：丁明。傅：傅晏。按，丁明、傅晏、董贤皆权倾一时，天下附之。
²附离：依附，投靠。起家：起之于家而出任官职。谓人有附着其势者，起家拔为二千石之位。
³方：正在。草创：撰写。《太玄》：扬雄模仿《周易》作《太玄经》。
⁴泊如：淡泊无为。
⁵以玄之尚白：上文既言“时雄方草创《太玄》”，此又嘲“玄之尚白”，故以为玄当指《太玄》，“尚白”乃嘲讽调侃语。意谓想染成黑色，而至今尚白。
【译文】
哀帝时，丁明、傅晏、董贤专权，凡是依附这些权贵的人都可做到俸禄二千石的官吏。那时候，扬雄正在撰写《太玄经》，以此自守其恬淡无为之志。有人嘲笑扬雄要想染成黑色而至今仍然白色，扬雄进行解释，名为《解嘲》。全文如下：
【原文】
客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪¹。不生则已，生必上尊人君，下荣父母，析人之珪²，儋人之爵³，怀人之符⁴，分人之禄，纡青拖紫⁵，朱丹其毂⁶。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝⁷，与群贤同行⁸，历金门、上玉堂有日矣⁹。曾不能画一奇¹⁰，出一策，上说人主，下谈公卿。目如耀星¹¹，舌如电光¹²，一从一横¹³，论者莫当¹⁴。顾默而作《太玄》五千文¹⁵，枝叶扶疏¹⁶，独说数十余万言¹⁷。深者入黄泉¹⁸，高者出苍天，大者含元气¹⁹，细者入无间²⁰。然而位不过侍郎，擢才给事黄门²¹。意者玄得无尚白乎²²？何为官之拓落也²³？”
【注释】
¹“吾闻”二句：谓上世之人，为人纲纪。
²析：分。珪：诸侯之所执。
³儋（dān）：同“担”。爵：爵位。
⁴符：信符。
⁵纡（yū）青拖紫：《东观汉记》曰：“印绶，汉制，公侯紫绶，九卿青绶。”纡，带。拖，服。青紫并贵者之服饰。
⁶朱丹其毂：以朱色饰其车毂。
⁷不讳之朝：谓法令不烦苛。
⁸同行：谓同行列。
⁹金门：天子门。玉堂：天子殿。有日矣：言已久。
¹⁰曾：就往昔而言之。奇：奇谋。
¹¹目如耀星：目光如星光之闪耀，言精神奋发。
¹²舌如电光：状辞辩之速疾。
¹³一从一横：指言辞纵横而生，状谈锋锐健。从，同“纵”。
¹⁴论者莫当：论说者莫能抵挡。“目如耀星”四句言扬雄曾不如此以说人主，以谈公卿，以取重位。
¹⁵顾：但。默：默然。文：言。
¹⁶枝叶扶疏：以树喻文。谓生发而为数十余万言。按，《太玄经》广大于老子玄言，故由五千字而敷衍为数十余万言。扶，分布。
¹⁷独说：犹言独自述说。
¹⁸黄泉：地下深渊。
¹⁹元气：指天地未分前混一之元气。
²⁰无间：至微小者。
²¹“然而”二句：谓雄其位不过侍郎，拔擢之才至于给事黄门郎而已。擢（zhuó），提拔。给事黄门，官名。给事于黄门之内，皇帝左右侍从，备顾问应对之事。
²²意者玄得无尚白：意谓何为官见排斥如此也。玄得无尚白，欲黑而如今且白也乎？
²³拓落：排斥。
【译文】
嘲笑者说：“我听说古代的士人，可以称之为人中典范。不在世上则罢，若然生在世上，对上要尊敬帝王，对下要光耀门庭，担任一定的官职，荣获某种爵位，接受天子的符信，分享一份俸禄，穿青戴紫，朱漆其车。现在您先生生逢太平盛世，处在畅所欲言的时代，与贤人同进同出，过金门、登玉堂，为日已久。没有见您出过一条计谋良策，也没有见您上与君王交谈，下与公卿议论。也没有见您眼里闪光，舌如巧簧，有纵横捭阖、他人莫挡的雄辩气概。只是默默无闻地撰写《太玄经》，敷演五千字直至数十万字。深的可以深入黄泉，高的可以高于青天，大的包容天地元气，微小者什么也看不见。然而，您的官位不过侍郎，即便提升也只是给事黄门。料想起来恐怕白色尚未染成黑色，对吗？为什么做官做得这样艰难？”
【原文】
扬子笑而应之曰：“客徒朱丹吾毂¹，不知一跌将赤吾之族也²！往昔周网解结³，群鹿争逸⁴，离为十二，合为六七⁵，四分五剖，并为战国⁶。士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫⁷，矫翼厉翮，恣意所存⁸。故士或自盛以橐⁹，或凿坏以遁¹⁰。是故邹衍以颉颃而取世资¹¹，孟轲虽连蹇犹为万乘师¹²。
【注释】
¹徒：只想。朱丹吾毂：谓富贵。
²一跌：一有差失。赤吾之族：合族见诛。颜师古曰：“见诛杀者必流血，故云赤族。”
³往昔：往者。周网解结：言周室政教败乱。网，政教。
⁴群鹿：指诸侯。逸：走。
⁵“离为”二句：离，叛。谓叛于周室。十二，指鲁、卫、齐、宋、楚、郑、燕、赵、韩、魏、秦、中山十二国。合为六七，十二国后相并合，乃为七国。然秦强，东制诸侯，故别言之，则有六国；并而言之，则有七。故言六七。
⁶“四分”二句：此指天下丧乱，诸侯各保山河，故四渎五岳各为剖，并为战争之国。剖，判。
⁷“得士”二句：得士、失士，谓得贤士则国强人富，失贤士则国弱人贫。
⁸“矫翼”二句：谓人择君而事之，如鸟举翼振翮（hé）而恣意高飞。意所存慕者，乃下事。矫翼，举翼。厉翮，振翅。
⁹自盛以橐（tuó）：《史记·范雎蔡泽列传》：“王稽辞魏去，过载范雎入秦。至湖，望见车骑从西来。范雎曰：‘彼来者为谁？’王稽曰：‘秦相穰侯东行县邑。’范雎曰：‘……此恐辱我，我宁且匿车中。’有顷，穰侯果至。”橐，袋。
¹⁰凿坏（péi）以遁：《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之，而不肯，使人以币先焉，凿培而遁之。”坏，屋后墙。遁，逃。
¹¹邹衍：齐人。著书所言多天事，故齐人号谈天衍。邹衍仕齐，至卿。颉颃（xié háng）：诡异。取世资：世人取资以为师。
¹²连蹇（jiǎn）：往来皆艰难。此言孟轲游齐，齐不能用；适梁，梁亦不用。值世之屯难，不为用也。万乘师：孟轲终为周威王师。万乘，王。
【译文】
扬雄笑着回答说：“您只知道一味追求荣华富贵，而不懂得一出差错便将诛灭九族！从前，周室败坏，诸侯争雄，吞并而为十二国，后来只剩下六七国，四分五裂，都成了战乱之国。这时候，士人没有固定的君王，国家没有固定的臣子，得士者富，失士者贫，就像鸟类振翅高飞，愿在哪儿栖息便在哪儿栖息一样。所以范雎藏在袋中偷渡到秦国，颜阖破墙而走不愿在鲁国为相。邹衍喜欢谈论天事，学说诡异但还是有人以师相待；孟轲连连倒霉，但仍然被尊为君王之师。
【原文】
“今大汉左东海¹，右渠搜²，前番禺³，后椒涂⁴。东南一尉⁵，西北一候⁶。徽以纠墨，制以锧⁷，散以礼乐⁸，风以《诗》《书》⁹，旷以岁月，结以倚庐¹⁰。天下之士，雷动云合¹¹，鱼鳞杂袭¹²，咸营于八区¹³，家家自以为稷契¹⁴，人人自以为皋陶¹⁵，戴垂缨¹⁶，而谈者皆拟于阿衡¹⁷，五尺童子羞比晏婴与夷吾¹⁸。当涂者升青云，失路者委沟渠。旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少¹⁹。昔三仁去而殷墟²⁰，二老归而周炽²¹，子胥死而吴亡²²，种、蠡存而越霸²³。五羖入而秦喜²⁴，乐毅出而燕惧²⁵。范雎以折摺而危穰侯²⁶，蔡泽以噤吟而笑唐举²⁷。故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安²⁸；当其无事也，章句之徒相与坐而守之，亦无所患²⁹。故世乱，则圣哲驰骛而不足³⁰；世治，则庸夫高枕而有余³¹。
【注释】
¹左：古时以东为左。故言左者指东向也。东海：指会稽。
²右：西。渠搜：属雍州，在金城河间之西。
³番禺：南海郡。
⁴椒涂：渔阳之北界。
⁵东南一尉：会稽东部都尉。一尉，官名。
⁶西北一候：敦煌玉门关候。候，所以伺候远国来朝之宾。
⁷“徽以”二句：《汉书》颜师古曰：“言有罪者则系于徽墨，尤恶者则斩以锧也。徽、纠、墨，皆绳也。，也。，莝刃也。”
⁸散：四布。
⁹风：化。
¹⁰“旷以”二句：此言修丧制之礼，以示于人。
¹¹雷动云合：言天下之士云集而至。
¹²袭：合。
¹³营：居。八区：八方。
¹⁴稷：后稷，周之祖先。相传他母亲曾欲弃之不养，故名弃。为舜农官，封于邰。契：传说中商族始祖帝喾之子，虞舜之臣，其母简狄吞玄鸟卵而生。舜时助禹治水有功，任为司徒。
¹⁵皋陶（yáo）：也称咎繇。传说舜之臣，掌刑狱之事，偃姓。
¹⁶戴（xǐ）垂缨：言衣冠者。，冠。缨，衣领。
¹⁷拟于阿衡：即自谓具伊尹之才。
¹⁸五尺童子：谓小儿。羞比晏婴与夷吾：晏婴、管仲并霸者之臣也，言羞比者，谓己得帝王之道矣。夷吾，管仲字。
¹⁹“乘雁”二句：以鸟喻群臣。言朝廷之有臣，如江湖大海之中四雁、双凫，集之不为多，飞去不为少。以喻国家贤臣之众，集不觉其多，去亦不觉其少。
²⁰三仁：指微子、箕子、比干。殷墟：《汉书》作殷虚，颜师古注曰：“虚，空也。一曰虚读曰墟，言其亡国为丘墟。”
²¹二老归而周炽：《孟子·离娄》：“孟子曰：‘伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：盍归乎来！吾闻西伯善养老者。二老者，天下之大老也。而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。’”
²²子胥死而吴亡：吴王不用伍子胥，赐以镂令死，后亡其国。
²³种、蠡存而越霸：越王用大夫文种、范蠡二臣之计，而为霸主。
²⁴五羖（gǔ）入而秦喜：百里奚，春秋时秦穆公之贤相，原为虞大夫。晋献公灭虞，虏奚，以为秦穆公夫人陪嫁之臣。奚以为耻，逃至宛，被楚人执。秦穆公闻其贤，用五羖羊皮赎之，委以国政。故又称五羖大夫。羖，黑色公羊。
²⁵乐毅出而燕惧：乐毅，战国燕将。伐齐，破之。燕昭王死，子立，为燕惠王。乃使骑劫代，将而召毅，毅畏诛，遂西奔赵。惠王恐赵用乐毅以伐燕。
²⁶范雎以折摺而危穰侯：魏齐笞击范雎，折胁拉齿，几死。后入秦，说秦王以穰侯为相之不忠。遂拜雎为相，代穰侯。摺，古“拉”字。
²⁷蔡泽以噤吟而笑唐举：《史记·范雎蔡泽列传》曰：“蔡泽者，燕人也。游学干诸侯小大甚众，不遇。而从唐举相……曰：‘若臣者何如？’唐举孰视而笑曰：‘先生曷鼻，巨肩，魋颜，蹙齃，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎？’”后来范雎为秦相。噤吟，语而笑貌。
²⁸“故当其”二句：言时乱有事，则非萧何、曹参、张良、陈平、周勃、樊哙、霍光则不能安国家、定社稷。
²⁹“当其”几句：言若当时无事，则文儒之士相与守国，亦无所患也。章句之徒，谓文儒之人。
³⁰驰骛：奔走。
³¹“世治”二句：天下无事，则庸夫与贤者皆高枕无忧，故云有余。
【译文】
“当今大汉天下，东起会稽，西连戎狄，南邻番禺，北抵渔阳。东南有会稽都尉，西北设玉门关候。刑罚有纠墨、锧，礼乐四布，讽以《诗》《书》，丧制之礼，一应俱全。天下之士，风靡云蒸，鱼龙混杂，云集宇内，家家以稷、契相比，人人以皋陶自居，缙绅之士相聚而谈，都觉得自具伊尹之才，连少年儿童也以晏婴、管仲为不齿。当官的青云直上，失意的倒毙路边。早上掌权才为卿相，傍晚失势沦为庶民。比如江湖之畔、渤海之岛，鸿雁栖歇不嫌多，飞鸟远翔不为少。从前微子、箕子、比干一走，殷都便为丘墟；伯夷、太公归于文王，周朝便兴旺；伍子胥去世，吴国立即灭亡；文种、范蠡帮助勾践，越国就此称霸。百里奚来到秦国，秦穆公大喜；乐毅离开燕国，燕惠王不胜恐惧。范雎在魏国被打得鼻青脸肿，一到秦国则危及丞相穰侯的地位；蔡泽请唐举看相，唐举笑他长相丑陋而具宰相之才。所以说，国家有事，非萧何、曹参、张良、陈平、周勃、樊哙、霍光等将相不能太平；国家无事，则文人学士坐而论道，却也能守住江山而不受侵犯。由此可见，天下混乱，圣贤之徒奔走不休也治理不好；天下太平，就是凡夫俗子高枕而卧也井然有序。
【原文】
“夫上世之士，或解缚而相¹，或释褐而傅²，或倚夷门而笑³，或横江潭而渔⁴，或七十说而不遇⁵，或立谈而封侯⁶，或枉千乘于陋巷⁷，或拥彗而先驱⁸。是以士颇得信其舌而奋其笔⁹，窒隙蹈瑕而无所诎也¹⁰。当今县令不请士，郡守不迎师¹¹，群卿不揖客，将相不俯眉¹²；言奇者见疑，行殊者得辟¹³。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹¹⁴。向使上世之士处乎今世¹⁵，策非甲科¹⁶，行非孝廉¹⁷，举非方正¹⁸，独可抗疏，时道是非¹⁹，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫²⁰？
【注释】
¹解缚而相：指管仲。《春秋左传·庄公九年》：“鲍叔帅师来言曰：‘子纠，亲也，请君讨之；管、召，雠也，请受而甘心焉。’乃杀子纠于生窦，召忽死之。管仲请囚，鲍叔受之。及堂阜而税之，归而以告曰：‘管夷吾治于高傒，使相可也。’公从之。”
²释褐而傅：《墨子》：“傅说（yuè）被褐带索，庸筑乎傅岩。武丁得之，举以为三公。”傅，三公之属。孟康《汉书》注以为指甯戚。甯戚，春秋时卫人。以家贫为人挽车。至齐，喂牛于车下，扣牛角而歌。桓公以非常人，召见，拜为上卿。事见《吕氏春秋》。
³倚夷门而笑：《汉书》应劭注曰：“侯嬴也。为夷门卒，秦伐赵，赵求救，无忌将十余人往辞嬴，嬴无所戒。更还，嬴笑之，以谋告无忌也。”
⁴横江潭而渔：此指渔父。
⁵七十说而不遇：指孔子。孔子历说天下七十君而不一遇也。
⁶立谈而封侯：《史记·虞卿列传》：“（虞卿）说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白璧一双；再见，为赵上卿，故号为虞卿。”
⁷枉千乘于陋巷：《汉书》应劭注曰：“齐有小臣稷，桓公一日三至而不得见，从者曰：‘可以止矣！’桓公曰：‘士之傲爵禄者，固轻其主，主傲霸王者亦轻其士，纵彼傲爵禄者，吾庸敢傲霸王乎！’遂见之。”
⁸拥彗而先驱：《汉书》应劭曰：“邹衍之燕，昭王郊迎，拥彗为之先驱也。”颜师古曰：“彗亦以扫者也。”
⁹信（shēn）：通“伸”。
¹⁰窒：塞。隙、瑕：过。诎（qū）：弯曲。
¹¹“当今”二句：言今天下太平，无有列国，则县令不求诸贤士，郡守不迎致师傅，贤人何用？
¹²“群卿”二句：言群卿、将相不低眉下色以求贤人也。
¹³“言奇者”二句：言世尚同而恶异也。殊，与常理殊。辟，罪。
¹⁴“是以”二句：言不敢奇异。故欲谈者卷舌不言，待彼发而同其声；欲行者拟足不前，待彼行而投其迹也。同声，谓候众言举而相效。投迹，谓观事变而随行之。
¹⁵向使：假使。
¹⁶策：指对策。上有所策问。士以应对，谓对时务之策也。甲科：第一。
¹⁷行非孝廉：行非孝子及廉洁之士之行，故无以举也。按，汉武帝元光六年（前129），令郡国举孝廉各一人。
¹⁸举非方正：所举亦非行为方正之士。
¹⁹“独可”二句：谓唯能据己意而上书论道是非。
²⁰“高得”几句：既上书论道是非，则是下触上闻，必见罢而不用，又安能得衣青紫之贵乎？待诏，谓待天子之命。
【译文】
“古代的士人，有的释囚松绑而拜为丞相，有的才脱布衣便登三公之位，有的倚靠夷门嗤笑别人不了解自己，有的面对江潭而垂钓，有的游说七十位君王始终未遇，有的立谈之间拜为上卿，有的千乘之主屈驾于陋巷之间，有的君王亲自持帚清道迎接士人。正因为这样，士人有机会游说君王、奋笔疾书，即使君王有所失误也终无所见屈。现今县令不请教士人，郡守不迎候谋士，群卿不加以尊重，将相不给予礼遇；只要看到语言诡异的就怀疑，见到行为特殊的就问罪。这样，即使想畅谈的人也改口而附和，想创新的人也亦步亦趋。假使古代的士人生于当今，策问难得第一，无论孝廉还是方正，也不易受到荐举，只能够根据自己的意见上书君王，论说是非，等待天子之命，如有触犯，则罢而不用，又有什么富贵闻达可言？
【原文】
“且吾闻之炎炎者灭，隆隆者绝¹。观雷观火，为盈为实²，天收其声，地藏其热³。高明之家，鬼瞰其室⁴。攫拿者亡，默默者存⁵；位极者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极⁶。爰清爰静，游神之庭⁷。惟寂惟漠，守德之宅⁸。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如⁹。今子乃以鸱枭而笑凤皇¹⁰，执蝘蜓而嘲龟龙¹¹，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚不遇俞跗与扁鹊也¹²，悲夫！”
【注释】
¹“且吾闻”二句：皆谓盛极必衰之意。
²“观雷”二句：刘良注：“观雷声火光，但见其热盛莫测其所以矣。”实，灰炭之实，实为虚也。
³“天收”二句：颜师古曰：“炎炎，火光也。隆隆，雷声也。人之观火听雷，谓其盈实，终以天收雷声，地藏火热，则为虚无。言极盛者亦灭亡也。”
⁴“高明”二句：言高明富贵之家，鬼神窥望其室，将害其满盈之志矣。故知天道恶盈，鬼神害盈。瞰，望。
⁵“攫拿”二句：言执权用势者必亡，默默守道者必存。攫拿，执持。
⁶“是故”二句：玄、默，清静无为。极，至，谓能知清静无为之道者，为守道之至。
⁷“爰清”二句：清静寂寞，皆无营欲也。庭，宅，指精神道德之所居处。
⁸“惟寂”二句：恬淡寂寞，虚无无为，道德之质。漠，今作“寞”。
⁹“世异”几句：言古今世异事变，人道大体不殊；若使古人易居今世，我又易处昔时，亦未知胜负何如。
¹⁰鸱枭（chī xiāo）：恶鸟。
¹¹蝘蜓（yǎn diàn）：守宫。俗称壁虎。
¹²俞跗：传说中黄帝时的良医，医病不用汤药，只给病人割皮解肌，洗涤内脏。扁鹊：战国时名医。原名秦越人，勃海郡郑人。家于卢国，又名卢医。入秦，秦太医令李醢自知医术不如，使人刺杀之。
【译文】
“而且我听说火光炎炎，终究要熄灭；雷声隆隆，必然要停止。观火闻雷，时盈时实，天将停止其雷声，地将收藏其火光。富贵之家，鬼神最爱光顾。手握权柄者，物盛难免必衰；默默无闻者，长存天地之间。身居高位者危亡有日，淡泊自守者养真全身。所以说，识得玄默，守道之极。又清又静，道德之精。恬淡寂寞，守德之则。虽古今世异事变，人道却大体相同，倘若今人与古人调换一下位置，那又怎么样呢？现在您先生是以恶鸟而笑凤凰，以蝘蜓而讥龟龙，不是也错了吗？您曾笑我白色尚未染成黑色，我也要笑您病入膏肓而终不遇俞跗、扁鹊两位神医，可悲呀！”
【原文】
客曰：“然则，靡《玄》无所成名乎？范、蔡以下，何必《玄》哉¹？”
【注释】
¹“靡《玄》”几句：言无此《太玄经》，岂无所成名乎？范雎、蔡泽以下没有《太玄经》也居卿相之位。
【译文】
嘲笑者说：“对！然而，没有《太玄经》您就无以成名了吗？范雎、蔡泽等人不是没有《太玄经》也成名了吗？”
【原文】
扬子曰：“范雎，魏之亡命也¹，折胁摺髂²，免于徽索³，翕肩蹈背⁴，扶服入橐⁵，激卬万乘之主⁶，介泾阳抵穰侯而代之⁷，当也。蔡泽，山东之匹夫也，颐折⁸，涕唾流沫⁹，西揖强秦之相，扼其咽而亢其气，捬其背而夺其位，时也¹⁰。天下已定，金革已平¹¹，都于洛阳¹²，娄敬委辂脱挽¹³，掉三寸之舌，建不拔之策¹⁴，举中国徙之长安，适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之间¹⁵，解甲投戈¹⁶，遂作君臣之仪，得也。《吕刑》靡敝¹⁷，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也¹⁸。故有造萧何之律于唐虞之世，则悂矣¹⁹；有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世²⁰，则乖矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间²¹，则狂矣。夫萧规曹随²²，留侯画策²³，陈平出奇²⁴，功若泰山，响若坻²⁵，虽其人之胆智哉，亦会其时之可为也。故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台²⁶，四皓采荣于南山²⁷，公孙创业于金马²⁸，骠骑发迹于祁连²⁹，司马长卿窃资于卓氏³⁰，东方朔割炙于细君³¹。仆诚不能与此数子并，故默然独守吾《太玄》。”
【注释】
¹亡命：逃亡在外。
²髂（gé）：腰骨。
³徽索：捆绑罪犯、俘虏的绳索。
⁴翕（xī）肩：畏惧貌。蹈背：踏其背。
⁵扶服入橐：使扶持而入于橐中。
⁶激卬（yǎng）：怒。万乘之主：指秦昭王。
⁷介：间。间其兄弟使疏远。泾阳：秦昭王同母弟。抵穰侯：言范雎间秦王兄弟，扼穰侯之喉，说其是非而代之为相，正当其理。穰侯，姓魏名冉，宣太后长弟也，为秦相，用事甚盛，号为穰侯。
⁸（qìn）颐折（è）：言蔡泽貌丑陋。颐，口向前引。折，无鼻梁。
⁹涕唾流沫：口鼻之中常有涕唾流沫。
¹⁰“西揖”几句：秦昭王四十一年（前221），秦封范雎以应，号为应侯。言蔡泽西入秦，高揖范雎而说之，所以必扼其咽喉，亢绝其气，继其迹而夺其相位，此得之于时。
¹¹金革：兵器。
¹²洛阳：西汉高祖都洛阳。
¹³娄敬：汉齐人。以戍陇西过洛阳，劝说汉高祖建都长安，赐姓刘氏，释为郎中，号奉春君，后封建信侯。委辂脱挽：辂，以木当胸以搤车。李周翰注：“娄敬本扼车之人也，高祖所都不便，言便宜，此适时之务也。”
¹⁴不拔之策：言其策定，不可移。
¹⁵叔孙通：汉薛人。曾为秦博士。刘邦称帝，通采择古礼，结合秦制，订立朝仪。后为太子太傅。汉王朝制典礼，为其所定。枹（fú）鼓：以枹击鼓，鼓舞兵士士气。叔孙通曾击鼓于行阵之间。
¹⁶解甲投戈：天下既定，乃解去兵甲，投弃戈戟。
¹⁷《吕刑》：《尚书》篇名。周穆王命吕侯据夏禹赎刑之法更从轻，以布告天下。因吕侯的后代为甫侯，故《吕刑》又称《甫刑》。靡敝：败坏。
¹⁸“圣汉”几句：言秦法酷烈，汉兴而萧何制造律法，合其时宜也。权制，临时制定的法令、措施。
¹⁹悂（pī）：谬误。
²⁰成周：西周时之东都洛邑。
²¹金：金日。张：张安世。许：许广汉。史：史慕、史高。金、张、许、史，贵盛同势，若复使谈说之士游于其间，则必狂乱之事兴也。
²²萧规曹随：萧何作律法之规矩，曹参随而行之不改。
²³留侯：张良。
²⁴奇：谓计有六奇也。
²⁵坻（chí tuí）：山崩发出的响声。
²⁶若夫蔺生收功于章台：此指蔺相如完璧归赵事，见《史记·廉颇蔺相如列传》。蔺相如持璧入秦，秦王见相如于章台。
²⁷四皓：商山四皓。即东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，秦末四老。避秦乱，入商山，为隐士。须眉皆白，故曰四皓。高祖时欲废太子，吕后用留侯计，迎四皓，使辅太子。采荣：颜师古曰：“荣者，谓声名也。一曰，荣谓草木之英，采取以充食。”
²⁸公孙创业于金马：此指公孙弘对策金马门。因对策第一，被拜为博士。
²⁹骠骑发迹于祁连：汉骠骑将军霍去病击匈奴至祁连山，捕首虏甚多。
³⁰司马长卿窃资于卓氏：文君夜亡奔相如，卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。窃，私取。资，财物。
³¹东方朔割炙于细君：《汉书·东方朔传》：“伏日，诏赐从官肉，太官丞日晏不来，东方朔独拔剑割肉，即怀肉去。太官奏之，上曰：‘先生起自责也。’朔曰：‘受赐不待诏，何无礼也？拔剑割肉，一何壮也；割之不多，又何廉也；归遗细君，又何仁也？’上笑曰：‘使先生自责，乃反自誉！’复赐酒一石，肉百斤，遗归细君。”割炙，割损其炙。细君，妻。
【译文】
扬雄说：“范雎，是魏国的流亡者，肋骨打断，腰椎受伤，幸免于刑役之苦，诚惶诚恐，经人扶持而装入布袋之中，后来激怒秦昭王，离间秦昭王与泾阳君的关系，扼了穰侯的咽喉，取而代之，以为秦相，这事做得正当其理。蔡泽，原是燕国的平民百姓，长得龇牙咧嘴，鼻梁下塌，口鼻流涎，然而一到西秦，高揖丞相范雎论道是非，无异于扼住别人的咽喉，堵塞他人呼吸，步别人的足迹而夺其相位，这是碰到了机遇。后来，天下大定，兵戈已息，汉高祖将建都于洛阳，娄敬拦车相谏，凭着三寸之舌，献不移之策，于是大汉建都长安，这是看准了形势。五帝规定典章，三王传下礼仪，百世而不可改易，叔孙通原是个行伍中的鼓手，天下既定，丢弃了兵甲，制定了君臣朝仪，这是遇到了机会。《吕刑》已经败坏，秦法极其残酷，大汉建立，需制定临时法令，萧何据时而造律，这是很合时宜的。因此，如果萧何造律于唐虞时代，那是谬误；如果叔孙通造仪于殷夏时代，那是昏聩；如果娄敬献策于成周之世，那是反常；如果范雎、蔡泽游说于金日、张安世、许广汉、史恭、史高之间，那是疯子。萧规曹随，张良划策之谋，陈平六奇之计，功高犹如泰山，影响无比深远，纵然应归功于这些人的胆识和智慧，但也是他们适逢大有作为的好时机。因此，做该做的事于有所作为的时代，便顺利；做不该做的事于无所作为的时代，就失败。还有像蔺相如在章台大获成功，四皓在南山荣获美誉，公孙弘创业于朝廷上，霍去病显迹于祁连山，司马相如取财于卓王孙，东方朔割肉给妻子，都是时势提供了好机会。至于我，的确不能同这些贤者相提并论，所以只能默默地守着我的《太玄经》。”