答宾戏一首 并序
【题解】
东汉明帝永平年间，班固为郎，典校秘书，未事著述。人有讥其位卑者，故作《答宾戏》自述其志。此前，曾有东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》，彼以己之未遇，时不逢也；此之所述，则明己不易正道，君子当以淡泊自守。
全文分两大段。先言孔子抗行高义，孟子浩然正气，谓己不作苏、张、斯、鞅凶人之所为，“功不可以虚成，名不可以伪立”“道不可以弍也”。次言前代圣哲亦有著述传世：皋陶、箕子，“言通帝王，谋合神圣”；陆贾、董生、刘向、扬雄，“及时君之门闱，究先圣之壸奥”“用纳乎圣德，烈炳乎后人”。最后以飞龙、和璧、隋珠为喻，以明“君子之真”。至于一技一艺，则“不任厕技于彼列”了。
【原文】
永平中为郎¹，典校秘书²，专笃志于儒学，以著述为业。或讥以无功³，又感东方朔、扬雄自喻以不遭苏、张、范、蔡之时，曾不折之以正道⁴，明君子之所守⁵，故聊复应焉⁶。其辞曰：
【注释】
¹永平：东汉明帝刘庄年号。郎：官名。战国始置，东汉以尚书台为政务中枢，分曹任事者为尚书郎。
²典校秘书：西汉兰台和东汉东观均为藏书室，置学士于其中，典校藏书，但未置官。以郎充任，则称校书郎，以郎中充任，则称校书郎中。班固于明帝时迁为郎，典校秘书。秘书为国家秘籍。
³或：有人。无功：谓官位卑。
⁴曾：以往之词。折：改变。正道：正路。
⁵君子：指行为高尚之人。守：守其正道。
⁶应：呼应。与东方朔、扬雄之作互为呼应。
【译文】
永平中担任郎的官职，负责校阅国家秘籍，专心一意于儒家学说，以著述为业。有人讥笑我虽有官职而并不富贵，又有感于东方朔、扬雄自己说没有遇到苏秦、张仪、范雎、蔡泽的时代，我从未改变正道直行，以表明君子的淡泊自守的宗旨，故此聊且以为答复。其文如下：
【原文】
宾戏主人曰：“盖闻圣人有一定之论¹，烈士有不易之分²，亦云名而已矣³。故太上有立德，其次有立功⁴。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑⁵，孔席不暖，墨突不黔⁶。由此言之，取舍者昔人之上务⁷，著作者前列之余事耳⁸。今吾子幸游帝王之世⁹，躬带绂冕之服¹⁰，浮英华¹¹，湛道德，龙虎之文旧矣¹²。卒不能摅首尾¹³，奋翼鳞¹⁴，振拔洿涂¹⁵，跨腾风云，使见之者影骇，闻之者响震，徒乐枕经籍书¹⁶，纡体衡门¹⁷，上无所蒂，下无所根¹⁸，独摅意乎宇宙之外，锐思于毫芒之内¹⁹，潜神默记，以年岁²⁰。然而器不贾于当己²¹，用不效于一世²²，虽驰辩如涛波，摛藻如春华²³，犹无益于殿最也²⁴。意者且运朝夕之策²⁵，定合会之计²⁶，使存有显号，亡有美谥²⁷，不亦优乎？”主人逌尔而笑曰²⁸：“若宾之言，所谓见世利之华，暗道德之实，守窔奥之荧烛²⁹，未仰天庭而睹白日也！曩者王涂芜秽³⁰，周失其驭³¹，侯伯方轨，战国横骛³²，于是七雄虓阚³³，分裂诸夏³⁴，龙战虎争³⁵。游说之徒，风飑电激³⁶，并起而救之³⁷。其余猋飞景附³⁸，霅煜其间者³⁹，盖不可胜载。当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断⁴⁰，是故鲁连飞一矢而蹶千金⁴¹，虞卿以顾眄而捐相印⁴²。夫啾发投曲⁴³，感耳之声⁴⁴；合之律度，淫而不可听者⁴⁵，非《韶》《夏》之乐也⁴⁶。因势合变⁴⁷，遇时之容⁴⁸，风移俗易，乖迕而不可通者⁴⁹，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之⁵⁰，亡命漂说⁵¹，羁旅骋辞⁵²，商鞅挟三术以钻孝公⁵³，李斯奋时务而要始皇⁵⁴，彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势⁵⁵，据徼乘邪⁵⁶，以求一日之富贵⁵⁷。朝为荣华，夕为憔悴⁵⁸，福不盈眦⁵⁹，祸溢于世。凶人且以自悔⁶⁰，况吉士而是赖乎⁶¹！且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辨以激君⁶²，吕行诈以贾国⁶³。《说难》既遒，其身乃囚⁶⁴；秦货既贵，厥宗亦坠⁶⁵。是以仲尼抗浮云之志⁶⁶，孟轲养浩然之气⁶⁷。彼岂乐为迂阔哉⁶⁸，道不可以弍也⁶⁹。
【注释】
¹圣人：指庖羲、尧、舜、文王、周公、孔子等。一定：不容改易。论：道论。
²烈士：有志之士。此指许由、巢父、伯成、子高、夷齐、吴札。分：决心。
³亦云名而已：唯贵得名。
⁴“故太上”二句：《春秋左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”太上，指上古有道之时。立德、立功，树德、建功。
⁵栖栖遑遑：不安居之意，忧时之不济。
⁶“孔席”二句：言孔、墨周游列国，急欲推行其道，每至一处，灶突未黑，座席未暖，又急急他去，不暇安居。墨突不黔，言不暇馔食，故不黑也。黔，黑。
⁷取舍：取者，施行道德。舍者，守静无为。按下文既言上务，取舍为偏正结构，当指取而非舍也。
⁸著作：述作文史。前列：指前贤。余事：《论语·学而》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”谓著作乃是前贤行后之事。
⁹吾子：宾谓主人。
¹⁰躬：亲身。带：大带，官饰。绂（fú）冕：高官显位之冠冕。
¹¹英华：草木之美，以喻帝德。
¹²（mǎn）龙虎之文旧矣：言文章之盛久矣。，覆盖。龙虎之文，言文采彪炳。旧，久。
¹³摅（shū）：舒展。
¹⁴翼鳞：谓飞龙。
¹⁵洿（wū）涂：污泥。洿，停水。涂，泥。
¹⁶枕经籍书：枕经典而卧，铺《诗》《书》而居。籍，通“藉”，坐卧其上。
¹⁷纡：屈。衡门：以草木为门，贫贱者所居。
¹⁸“上无”二句：上下皆无根蒂，谓无援助。
¹⁹“独摅意”二句：言造制文史则舒意于天地之外，精思细小之内，以成其文章。摅意，抒写其意。锐，精。毫芒，细小。
²⁰“潜神”二句：谓常用神思潜默记事，以终年岁也。潜神，用心思。（gèn），竟。
²¹贾：卖。
²²效：呈现。
²³摛（chī）：发。藻：文。
²⁴殿：后。最：先。
²⁵意者：料想。朝夕之策：言顷刻间可致富贵之策。朝夕，言疾。
²⁶合会之计：符合可期富贵之计。
²⁷美谥：死后的美好称号。此数句谓宾劝主人且为权宜之计策，以取富贵。
²⁸逌（yóu）：笑貌。
²⁹窔（yào）奥：室之东南隅曰窔，西南隅曰奥。喻深奥之处。此主人谓宾，言其见幽深之小光，未仰天见白日之光。
³⁰王涂：王道。芜秽：凋败。
³¹周：周朝，周天子。驭：理。
³²“侯伯”二句：谓诸侯并其车辙，七国争强。方，并。横骛，乱走。
³³七雄：指秦、楚、齐、赵、燕、韩、魏七国。虓阚（xiāo hǎn）：虎暴怒哮吼的样子。
³⁴诸夏：中国。
³⁵龙战虎争：此指群雄相角逐。
³⁶风飑（páo）电激：喻口辩疾急，若风暴、闪电然。飑，风暴。
³⁷救之：指救诸侯之危。
³⁸其余：指史传所不记之游说之徒。猋飞景附：言游说者之辩词。猋，通“熛”，火飞。景附，犹影之附形。
³⁹霅煜（zhá yù）：光明貌。
⁴⁰“搦朽”二句：言当此之时，不才者皆亦激励以求一逞，如铅锡之刀祈能一断割也。盖乱世易为才。搦，执。朽，钝。
⁴¹鲁连飞一矢而蹶（jué）千金：鲁连，齐国人。齐围燕，燕将保于聊城。鲁连系帛书于矢，射与之，为陈利害。燕将得之，泣而自杀。讥切魏新垣衍，使不尊秦为帝。秦时围邯郸，为却五十里，赵遂以安。赵王以千金为鲁连寿，不受。蹶，拒。
⁴²虞卿以顾眄而捐相印：魏齐为秦所购，迫急走赵，赵相虞卿与齐有故，然悯其穷，于是解相印，间行与奔魏公子无忌。顾眄，回视。捐，弃。
⁴³啾（jiū）发：啾啾小声而发。投曲：趋合屈曲。
⁴⁴感耳：动应众庶之耳。
⁴⁵淫（wā）：不正之声。
⁴⁶《韶》：舜乐名。《夏》：禹乐名。
⁴⁷因势合变：因于时势，合于变通。
⁴⁸遇时之容：遇于时会。
⁴⁹不可通者：犹言不可通于道者。
⁵⁰“及至”二句：从（zòng）人合之，主张合纵之人。此指苏秦。衡人散之，主张连横之人。此指张仪。合、散，助六国为合，助秦为散。
⁵¹亡命：弃君命而外游者。漂说：浮诡之言。
⁵²羁旅：客游不得志。骋辞：驰辩之说。漂说、骋辞，皆欲感动于人君者也。
⁵³挟：拥有。三术：谓帝道、王道、霸道。商君说秦孝公用以三术，孝公用其霸术。钻：必入之义。
⁵⁴奋：发。时务：谓六国更相攻伐，争为雄霸之务。要：致。谓致始皇为强暴之法。
⁵⁵“彼皆”二句：意谓商鞅、李斯适遇动乱之际。彼，指商鞅、李斯辈。蹑，蹈。风尘、颠沛，皆危乱也。
⁵⁶据徼乘邪：据徼倖，乘邪险。
⁵⁷一日之富贵：此指短暂、眼前之富贵。
⁵⁸“朝为”二句：言荣华富贵之短暂。憔悴，枯槁焦黄之颜面。此处指落魄潦倒。
⁵⁹不盈眦（zì）：不满眼眶。言福不久。
⁶⁰凶人：指商鞅、李斯辈。自悔：《史记·商君列传》曰：“商君喟然叹曰：‘嗟乎，为法之弊，一至此哉！’”又，《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡免，岂可得乎？’”此为凶人自悔之言。
⁶¹吉士：班固自托之词。是赖：即赖是。
⁶²韩：韩非。设辨以激君：韩非设辩说，以激发秦始皇。
⁶³吕：吕不韦。行诈以贾国：吕不韦立秦昭王之子子楚。子楚为质于赵，不韦以为奇货可居。乃谓之曰“吾能大子之门”云云。贾，卖。
⁶⁴“《说难》”二句：韩非作《说难》之书，欲以为天下法式，上书既终，而为李斯所嫉，乃囚而死。遒，终。
⁶⁵“秦货”二句：《史记·吕不韦列传》记载，秦昭王子子楚，质于赵。吕不韦贾邯郸，见曰：“此奇货可居。”乃以五百金与子楚，以五百金买奇物玩好，而游秦，献华阳夫人，立子楚为嫡嗣。秦王薨，子楚代立为庄襄王，以不韦为丞相。后吕不韦饮鸩而死，故云厥宗亦坠。
⁶⁶仲尼抗浮云之志：《论语·述而》：“子曰：‘不义而富且贵，于我如浮云。’”抗，举。
⁶⁷孟轲养浩然之气：《孟子·公孙丑》：“孟子曰：‘我善养吾浩然之气。’”
⁶⁸彼岂乐为迂阔哉：言孔、孟岂乐为迂阔、富贵之事。彼，指孔、孟。迂阔，不切实际，迂腐而不知变化。
⁶⁹道不可以弍也：为人之道不可弍行也。
【译文】
客戏嘲主人说：“曾听说圣人有不容改易的道论，贤士有一成不变的决心，这只是为了追求名声好听罢了。上古之世有首先立德、其次立功之说。德与身同在，不可能在人的身后特别贵盛；功是为了社会，不可能离开所处社会而特别显赫。所以圣贤之人治理天下，忧国忧民，惶惶不安，孔子坐不到席暖、墨子等不得充饥，便要离去。由此看来，有所作为是古人的最佳选择，著书立说是前贤的公余闲事。现在您先生有幸而生于帝王之世，穿戴着褒衣博带，出入于道德之林，优游于仁义之途，龙纹虎斑，文章彪炳，由来已经很久了。然而还是不能舒展头尾，振翅高飞，自拔于污泥之中，飞腾于青云之上，使见到你的人望风而惊，闻声而惧，一味耽乐于经史书籍之中，屈身于蓬门陋室之内，上无依傍，下无根蒂，只是自己想象于天地之外，研思于毫芒之内，凝神默想，消磨岁月。然而，器皿的用处在于一时，人的作为也只有一世，纵然口若悬河，文如丽藻，也不会永远派得上用场的啊！料想起来，运策于朝夕，定计于一时，使人活着有美誉，死后有佳谥，不是你最理想的追求了吗？”主人莞尔一笑，说：“如果像你所说，真所谓只看到世俗之利，忘记了道德原则，守着屋角里的火烛，却未抬头仰望青天白日！从前王道衰落，周室失控，诸侯行为越轨，列国纷纷吞并，于是七雄虎视眈眈，分裂诸夏，龙虎相争，天下不宁。游说之徒，急如风暴，快如雷电，并起以救诸侯之危。还有一些名不见经传的说客，如迅风疾卷，如影随形，花言巧语，就数不胜数了。那时候，无能之辈，混杂其间，铅刀断割，以求一逞，所以鲁连一箭之书而拒千金之赏，虞卿顾怜魏齐而丢弃赵相。啾啾小声，庸音凑曲，竟也满足了平凡的听众；如果衡之以音律法度，则知尽是不堪入耳的淫邪之音，而不是《韶》《夏》正声。趋时随势，而作改变；迎合时会，而为之改容，毁坏社会正常秩序的行为，这种反常而不正当的做法，不是君子应有的法度。至于说到苏秦合纵，张仪连横，那些亡命之徒的游词，羁旅在外的客卿的诡辩，商鞅说孝公以‘三术’，李斯致始皇以‘时务’，他们都是乘天下大乱之际，借乾坤颠倒之机，以侥幸心理，浑水摸鱼，以求一时之富贵。就像朝开暮谢的花朵，福祉刚至，便大祸临头。这些邪恶之人最终还是后悔莫及，何况善良之士怎能贪图小利呢？而且功劳不应是虚假的，名声不该是伪造的，韩非子置辩以激始皇，吕不韦售奸而使秦亡。《说难》完篇，韩非丧命；子楚居奇，宗嗣灭绝。所以孔子声称不义富贵于我若浮云，孟子有言养吾浩然之气。他们不是以迂阔为乐事，实在是道本身不容背离啊！
【原文】
“方今大汉，洒埽群秽¹，夷险芟荒²，廓帝纮，恢皇纲³，基隆于羲、农⁴，规广于黄、唐⁵。其君天下也⁶，炎之如日⁷，威之如神⁸，函之如海⁹，养之如春¹⁰。是以六合之内¹¹，莫不同源共流¹²，沐浴玄德¹³，禀仰太和¹⁴。枝附叶著，譬犹草木之植山林，鸟鱼之毓川泽¹⁵，得气者蕃滋，失时者零落¹⁶。参天地而施化，岂云人事之厚薄哉¹⁷？今吾子处皇代而论战国，曜所闻而疑所觌¹⁸，欲从堥敦而度高乎泰山，怀氿滥而测深乎重渊，亦未至也¹⁹。”
【注释】
¹洒埽群秽：谓汉剪除暴乱。洒埽，原指洒水扫除污秽。此指肃清、涤除。
²夷：平。芟（shān）荒：除草，铲除田里杂草。言险者平之，荒者芟之。
³“廓帝纮（hóng）”二句：谓汉开五帝三皇之纲纪。廓，开。恢，大。纮，维。纲，纲纪。
⁴基：王者之基。隆：高。羲：伏羲氏。农：神农氏。
⁵规：王者之制度。黄、唐：黄帝、唐尧。
⁶君：主宰，统治。
⁷炎：光耀。
⁸威：威严。
⁹函：包容。
¹⁰养：涵养，滋养。
¹¹六合：天、地、东、南、西、北。
¹²同源共流：谓同奉天子之化。
¹³玄德：深大之德。
¹⁴禀仰：仰受。太和：平均之道。
¹⁵“枝附”几句：言上下相亲附，各得其所有。
¹⁶“得气者”二句：言遇士者昌盛，不遇者凋病，如万物于天地之间也。蕃滋，生长茂盛。零落，凋败。
¹⁷“参天地”二句：刘良注：“言天子之德如天地覆育万物。天地为二，兼天子为三，故云三。天地，言其如天地之化，岂有人事而能知其厚薄之德。”参，同“三”。
¹⁸“今吾子”二句：谓以远之所闻为明，以今之所见为疑。吾子，谓宾。皇代，当代。曜，明。觌（dí），见。
¹⁹“欲从”几句：谓宾欲以小见窥我大道，亦如小丘、小泉比度、测量泰山之高，海水之深，亦不可至也。堥（máo）敦，小丘。氿滥，小泉。重渊，海。
【译文】
“当今大汉，清除暴乱，平险服远，光大三皇五帝的纲纪，王化之基础高于伏羲、神农，国家之制度广于黄帝、唐尧。汉天子主宰天下，光明像太阳，威严像神灵，包容像大海，滋养万物犹如春天。所以四宇之内，无不同奉天子之化，沐浴王家之德，仰承朝廷之大道。德泽所被，好像草木生长在山林，鸟鱼哺育在江湖，得四时之宜则欣欣向荣，失水土之养则凋零败敝。天时、地利、人和共同施布风化，怎么会是一方面的功劳呢？现在您先生身处当代而去议论战国之事，既不相信自己的耳朵，又怀疑自己的眼睛，无异于想以小丘而去度量泰山之高，以小溪去测定大海之深，总是达不到目的的啊。”
【原文】
宾曰：“若夫鞅、斯之伦¹，衰周之凶人²，既闻命矣³。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已乎⁴？”
【注释】
¹鞅、斯：商鞅、李斯。
²衰周：周之将衰。指周朝末年。
³闻命：听说。
⁴“敢问”几句：言上古之士，行道成名，可述于后世者，岂有默然无所制作而止于一时？
【译文】
客说：“至于商鞅、李斯之徒，被认为是周末的歹徒，这已经听说了。那么，请问上古的士人以推行道德来立身，以帮助社会而成名，他们该大有文章可以传给后人，为什么也没有著作呢？”
【原文】
主人曰：“何为其然也¹！昔者咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合神圣²。殷说梦发于傅岩³，周望兆动于渭滨⁴，齐甯激声于康衢⁵，汉良受书于邳垠⁶，皆俟命而神交⁷，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优游⁸，《新语》以兴；董生下帷⁹，发藻儒林¹⁰；刘向司籍，辨章旧闻¹¹；扬雄谭思，《法言》《太玄》¹²。皆及时君之门闱，究先圣之壸奥¹³。婆娑乎术艺之场¹⁴，休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文¹⁵，用纳乎圣德，烈炳乎后人，斯非亚与¹⁶！若乃伯夷抗行于首阳¹⁷，柳惠降志于辱仕¹⁸，颜潜乐于箪瓢¹⁹，孔终篇于西狩²⁰，声盈塞于天渊，真吾徒之师表也²¹。且吾闻之：一阴一阳，天地之方²²；乃文乃质，王道之纲²³；有同有异，圣哲之常²⁴。故曰：慎修所志，守尔天符²⁵，委命供己²⁶，味道之腴²⁷，神之听之，名其舍诸²⁸！宾又不闻和氏之璧韫于荆石²⁹，隋侯之珠藏于蚌蛤乎³⁰？历世莫视³¹，不知其将含景曜³²，吐英精³³，旷千载而流光也³⁴。应龙潜于潢污，鱼鼋媟之³⁵，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒³⁶，而躆昊苍也³⁷。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和、隋之珍也³⁸；时暗而久章者，君子之真也³⁹。若乃牙、旷清耳于管弦⁴⁰，离娄眇目于毫分⁴¹，逢蒙绝技于弧矢⁴²，般输榷巧于斧斤⁴³，良、乐轶能于相驭⁴⁴，乌获抗力于千钧⁴⁵，和、鹊发精于针石⁴⁶，研、桑心计于无垠7⁴⁴。走亦不任厕技于彼列⁴⁸，故密尔自娱于斯文⁴⁹。”
【注释】
¹何为其然：言不然也。即亦有所制作也。
²“昔者”几句：言咎繇、箕子所谋，皆达帝王之至理，合于神明，无所不通。咎繇（gāo yáo）谟虞，《尚书·虞书·舜典》有《皋陶谟》，以致太平。咎繇，即皋繇。箕子访周，箕子，商臣，被纣王囚，武王灭商，释其囚，归于镐京。《尚书·洪范》相传为箕子所作。
³殷说梦发于傅岩：《尚书·说命》曰：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。”孔传：“盘庚弟小乙子名武丁，德高可尊，故号高宗。梦得贤相，其名曰说。使百官以所梦之形象，经求之于野，得之于傅岩之溪。”
⁴周望兆动于渭滨：《史记·齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸（gān）周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非彨，非虎非罴，所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：‘自吾先君太公曰：“当有圣人适周，周以兴。”子真是邪？吾太公望子久矣。’故号之曰‘太公望’，载与俱归，立为师。”
⁵齐甯激声于康衢：春秋时，卫人甯戚以家贫为人挽车。至齐，喂牛于车下，扣牛角而歌。齐桓公以为非常人，召见，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。
⁶汉良受书于邳垠：《汉书·张良传》记载张良曾步游下邳圯上，有一老父出一编书，曰：“读是则为王者师。”邳，下邳。垠，涯。指邳水之涯。
⁷俟命：待天命。神交：与神灵相交。
⁸陆子：陆贾。《史记·郦生陆贾列传》：“（高帝）乃谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。”优游：盖指陆贾周旋于陈平、绛侯之间，从容裕如。
⁹董生：董仲舒。《史记·儒林列传》：“（董仲舒）以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”
¹⁰发藻：著书。指著《春秋繁露》。儒林：洪儒如林。
¹¹“刘向”二句：《汉书·楚元王传》：“光禄大夫刘向，校经传、诸子、诗、赋……每一书已，向辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之。”司，主。籍，书籍。辨章旧闻，分辨章句之旧闻，以行于世。
¹²“扬雄”二句：《汉书·扬雄传》：“故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。”谭思，深思。
¹³“皆及”二句：谓陆贾之徒的著述，皆及时君之意，臻之于门闱之下，而君纳而行之。门闱、壸（kǔn）奥，宫中门谓之闱，宫中巷谓之壸。究，尽。
¹⁴婆娑（suō）：偃息貌。术艺：数术、技艺。场：圃。讲经艺之处。
¹⁵全其质而发其文：言文质相半。
¹⁶“用纳乎”几句：谓陆贾之徒进纳文章，发明天子之圣德，业光乎后世，此岂非次于傅说、太公之徒与？用纳乎圣德，为圣德明君所采纳。烈炳乎后人，谓业光乎后世。烈，业。炳，光。亚，次。
¹⁷伯夷：商孤竹君之子，因不受帝位，逃至周。武王灭商，拒食周粟，逃至首阳山，采薇而食，遂饿死。抗行：犹言高行。指不食周粟而死。
¹⁸柳惠：即柳下惠，春秋鲁大夫展禽，又字季，因食邑柳下，谥惠，故称柳下惠。任士师时，三次被黜。降志于辱仕：言降志辱身而为仕。
¹⁹颜潜乐于箪（dān）瓢：《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜，指颜渊，名回，字子渊。箪瓢，言饮食俭朴。箪，食器。瓢，取水具。
²⁰孔：指孔子。终篇于西狩：孔子作《春秋》，至获麟而止。
²¹“声盈”二句：言伯夷等四人，声名上达于天，下塞于深渊，真吾徒之表率。
²²方：常。
²³“乃文”二句：或施质道，或施文道，此王者所以为纲维也。
²⁴“有同”二句：有同，仕遇而进；有异，不合而退。
²⁵守尔天符：守住尔之天性。
²⁶委命供己：听命以全己。委命，听任命运。
²⁷味道之腴：此指研味道德之膏腴。
²⁸“神之”二句：颜师古曰：“舍，废也。诸，之也。言修志委命，则明神听之，祐以福禄，自然有名，永不废也。”
²⁹和氏之璧：楚人和氏得璞玉于楚山之中，奉而献之，成王使玉人理其璞而得宝焉，遂名曰和氏之璧。荆石：荆楚之石。
³⁰隋侯之珠藏于蚌蛤：隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药敷之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠。蚌蛤，珠之所生。
³¹历世莫视：璧韫石中，珠在蚌蛤，历世莫能见之。
³²景曜：光彩，光焰。
³³英精：光色美好。
³⁴旷：远。
³⁵“应龙”二句：颜师古曰：“应龙，龙有翼者。潢污，停水也。媟谓侮狎之也。”媟（xiè），狎慢。
³⁶忽荒：天上。
³⁷躆：以足据持。昊苍：苍天。
³⁸“故夫”几句：应龙先泥蟠而后天飞，和璧隋珠，先贱而后贵。先贱，指龙潜潢污，璧珠在石蚌。后贵，指飞龙在天，石蚌理而剖之。
³⁹“时暗”二句：谓君子怀德虽初时未见显用，后亦终自明达。如应龙蟠屈而升天，隋和先贱而后贵也。君子道德之真言，屈伸如一，无变也。时暗，士未显用时。
⁴⁰牙、旷：伯牙、师旷，古之音乐家。清耳：聪耳。
⁴¹离娄：古之明目者。离娄之目，能察秋毫之末于百步之外。眇（miǎo）目：细视。
⁴²逢（páng）蒙：古之善射者。《孟子·离娄》：“逢蒙学射于羿。尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”绝技：妙技。弧矢：弓箭。
⁴³般输：即鲁公输班。榷（què）：专一。
⁴⁴良、乐：良，王良，晋之善御者。乐，伯乐，秦穆公时人，善相马者。轶：过。
⁴⁵乌获：壮士，力能举千钧。抗：举。
⁴⁶和、鹊：和，秦时医和。鹊，扁鹊。皆神医。针石：针、药。
⁴⁷研、桑：研，计研，亦曰计然。桑，桑弘羊。无垠：无涯。
⁴⁸走：古代自称之谦辞，意为趋走之仆。厕：间。彼列：谓牙、旷、研、桑之列。
⁴⁹密尔：近。斯文：文史之业。
【译文】
主人说：“怎么会这样呢？从前皋陶作《皋陶谟》，箕子作《洪范》篇，他们所说的，通达帝王之理，合于神明之道。殷朝武丁做梦而得到贤相傅说，周朝文王占卜而得太公吕尚，甯戚放声高歌于大路，张良邳下受书于圯上，他们都合乎天命而与神灵相通，非游词诡说能达到目的，因此他们的献策立功具有必然性。说近的，陆贾从容调解陈平、绛侯的矛盾，《新语》一书业已问世；董仲舒下帷讲经，其著作显绩于儒林；刘向主持校读典籍，使古书发扬光大；扬雄深思熟虑，写出了《法言》和《太玄经》。这些人的著述既符合君王的意图，也阐明了先哲的思想。盘桓于文学的殿堂，栖身乎篇章的艺苑，内容充实而文采焕发，为圣德所采纳应用，光彩夺目足以彪炳后世，这不亚于傅说、太公之辈吧！还有，伯夷在首阳山的高风亮节，柳下惠三次罢官而屈就出仕，颜回箪食瓢饮而不改其乐，孔子著《春秋》而绝笔获麟，他们的名声上达于天庭，下穷于九泉，真正是读书人的表率啊！而且我曾听说：一阴一阳，天地之纲常；又文又质，王道的原则；有同有异，圣哲的垂规。所以说，勤谨地修养自己的立身宗旨，把握自己的天性，听任命运的安排而保全自己，这是体会道德的精华所在，神灵有知，必然保佑，帮助其成名，永不舍弃。客，你难道没有听说和氏璧蕴含在荆石之中，隋侯珠深藏于蚌蛤之内吗？历来从未见到过，殊不知它含英吐华，达千年而光辉不灭！飞龙蛰伏于沼泽中时，受到鱼鳖的欺侮，却看不见它能奋发神威，随风云而卷舒，破青冥而直上，据苍天而独占。所以，居于污泥而能腾飞青云的，是飞龙的神威；先卑贱而后富贵的，是和氏璧和隋侯珠之类珍宝；一时未见用，而日后必然显贵的，是君子的真心真道！至于伯牙、师旷的善识音乐，离娄审视于秋毫之末，逢蒙的弓箭绝技，公输般的巧施斧斤，王良善驭、伯乐善相的超凡能力，乌获的力举千钧，医和、扁鹊的精于医术，计研、桑弘羊的工于心计。敝人也不胜其任而无法列为同道，所以只能将就以文史自娱了。”