三都赋序一首
【题解】
左思《三都赋》是西晋大赋的名篇。“三都”指魏都邺城、蜀都成都和吴都建业。此赋写作时间据说长达十年,以内容丰博与辞藻宏丽见长,特别强调写实。左思出身低微,“及赋成,时人未之重。思自以其作不谢班、张,恐以人废言,安定皇甫谧有高誉,思造而示之。谧称善,为其赋序”(《晋书·左思传》)。但《世说新语·文学》注引《左思别传》则认为并无此事,《晋书·左思传》说左思在写《三都赋》前,曾“诣著作郎张载访岷邛之事”,而张载去蜀及返洛的时间,已在皇甫谧死后,这也给这篇序的著者问题留下了疑问。曹道衡根据“《世说》注所引《蜀都赋》文字,有今本所无者”的情况,认为“可能是作者在十年中屡易其稿,由皇甫谧作序的是他的初稿,而今本是后来所改”(见《汉魏六朝辞赋》,上海古籍出版社1989年版),有一定道理。序文称颂了《三都赋》的成就,论述了辞赋源流,概括了赋在艺术表现上的特色,是晋代值得重视的论赋之作。
【原文】
玄晏先生曰:古人称“不歌而颂谓之赋”¹。然则赋也者,所以因物造端²,敷弘体理³,欲人不能加也。引而申之,故文必极美;触类而长之⁴,故辞必尽丽。然则美丽之文,赋之作也。昔之为文者,非苟尚辞而已,将以纽之王教⁵,本乎劝戒也。
【注释】
¹不歌而颂:谓只适宜于诵读而不能像古代诗歌一样入乐歌唱。颂,通“诵”。班固在《两都赋序》中说:“或曰:‘赋者,古诗之流也。’”这里承认赋是古诗(指《诗经》)的支流,但同时也指出了赋与古诗的不同。
²因物:谓为外物所感。造端:起始,发端。《汉书·艺文志》:“传曰:‘不歌而诵谓之赋,登高能赋可以为大夫。’言感物造耑,材知深美。”颜师古注:“耑,古端字也。因物动志,则造辞义之端绪。”
³敷弘:敷布广大。体理:描绘事物以合于事物的常理。体,体物,即描绘事物。陆机《文赋》:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。”刘勰《文心雕龙·诠赋》:“赋者,铺也,铺采摛文,体物写志也。”
⁴触类而长之:将同类的事物加以扩大。《周易·系辞》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”
⁵纽:关系,联系。
【译文】
玄晏先生说:古人称“不能入乐歌唱而只适宜于诵读的文体叫赋”。那么所谓赋,是因感于外物而开始写作,用敷陈广大的手法描绘外物以合于事物的常理,使别人来描写时不能再有所增益。在描写时加以铺排引申,所以文章必然极为华美;碰上同类的事物加以扩大,所以文辞必然极为靡丽。那么美丽的文章,就是赋作了。过去写作文章的人,不是苟且崇尚文辞而已,而是要以文章联系王道教化,本于劝勉告诫。
【原文】
自夏殷以前,其文隐没,靡得而详焉¹。周监二代²,文质之体³,百世可知⁴。故孔子采万国之风⁵,正雅颂之名⁶,集而谓之诗。诗人之作,杂有赋体⁷。子夏序诗曰⁸:“一曰风,二曰赋。”故知赋者,古诗之流也⁹。至于战国,王道陵迟¹⁰,风雅寝顿¹¹,于是贤人失志¹²,辞赋作焉。是以孙卿、屈原之属¹³,遗文炳然¹⁴,辞义可观。存其所感,咸有古诗之意¹⁵;皆因文以寄其心¹⁶,托理以全其制¹⁷,赋之首也¹⁸。及宋玉之徒¹⁹,淫文放发²⁰,言过于实,夸竞之兴²¹,体失之渐²²,风雅之则,于是乎乖²³。逮汉贾谊²⁴,颇节之以礼。自时厥后²⁵,缀文之士²⁶,不率典言²⁷,并务恢张²⁸。其文博诞空类²⁹,大者罩天地之表³⁰,细者入毫纤之内;虽充车联驷³¹,不足以载;广夏接榱³²,不容以居也。其中高者,至如相如《上林》³³,扬雄《甘泉》³⁴,班固《两都》³⁵,张衡《二京》³⁶,马融《广成》³⁷,王生《灵光》³⁸,初极宏侈之辞³⁹,终以约简之制,焕乎有文⁴⁰,蔚尔鳞集⁴¹,皆近代辞赋之伟也。若夫土有常产⁴²,俗有旧风,方以类聚⁴³,物以群分。而长卿之俦⁴⁴,过以非方之物,寄以中域⁴⁵;虚张异类,托有于无;祖构之士⁴⁶,雷同影附⁴⁷;流宕忘反,非一时也。
【注释】
¹靡:不。
²监(jiàn):借鉴。二代:指夏、商两朝。
³文质之体:文采与质朴相结合的文体。《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
⁴百世:百代。极言时间长久。
⁵万国:指春秋列国。风:各地的民间歌谣。
⁶雅颂:《诗经》分为风、雅、颂三类,风有十五国风,雅有小雅、大雅,颂有周颂、鲁颂、商颂。风、雅、颂是诗歌的三种体制,也有人认为是一种音乐上的分类。
⁷杂有赋体:《诗大序》以风、雅、颂、赋、比、兴为《诗》的“六义”,郑玄注《周礼》“六诗”,说《诗》“六义”之“赋”云:“赋之言铺,直铺陈今之政教善恶。”赋即铺陈直叙的意思,是《诗经》中的一种表现手法,不是《诗经》中的一种文体,但这种表现手法对后来赋的写作有影响。赋作为一种文体产生时代比《诗经》要晚,大约产生于战国后期。
⁸子夏:即卜商。
⁹赋者,古诗之流也:此为班固在《两都赋序》中所说的话。汉人尊经,“诗三百”已在汉时被列为儒家经书,班固认为赋体是三百篇的演变,意在表明赋的重要意义。古诗,指《诗经》中的诗。流,支流。
¹⁰王道:儒家称以“仁义”治天下,与“霸道”相对。陵迟:衰落。
¹¹风雅:指教化。寝顿:止息,消亡。
¹²失志:失意。《汉书·艺文志》:“春秋之后,周道寝坏,聘问歌咏不行于列国,学《诗》之士逸在布衣,而贤人失志之赋作矣。”
¹³孙卿:即荀况,又称荀卿,战国时赵国思想家。从现存资料看,最早写作赋体作品并以赋名篇的是荀况。其所著《荀子》一书中有《赋篇》,分《礼》《智》《云》《蚕》《箴》五个部分。屈原:我国古代著名的楚辞作家。楚辞是继《诗经》古朴的四言诗体之后产生于战国时期楚国的一种新诗体,在汉代又被称为“赋”,如司马迁《史记·屈贾列传》称屈原“乃作《怀沙》之赋”,班固《汉书·艺文志》称“屈原赋二十五篇”。此后代有承其说者,如刘勰《文心雕龙·诠赋》称:“及灵均唱《骚》,始广声貌。”属:类。
¹⁴炳然:光明貌。
¹⁵古诗之意:指古诗忧时伤国、讽谏时事之意。《汉书·艺文志》:“大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国,皆作赋以风,咸有恻隐古诗之义。”
¹⁶因:凭借。
¹⁷制:制度,法则。
¹⁸首:第一。
¹⁹宋玉:战国楚辞赋家,稍晚于屈原。《史记·屈原贾生列传》:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。”《汉书·艺文志》著录“宋玉赋十六篇”。徒:犹“类”,同一类的人。
²⁰淫:谓烦滥放荡。扬雄《法言·吾子》:“或问:‘景差、唐勒、宋玉、枚乘之赋也,益乎?’曰:‘必也淫。’‘淫则奈何?’曰:‘诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。’”放发:放纵。
²¹夸竞:夸张争逐。
²²体:体制,法则。
²³乖:不合,违背。指违背风、雅讽谏之义。《汉书·艺文志》:“其后宋玉、唐勒,汉兴枚乘、司马相如,下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义。”
²⁴逮:及。贾谊:西汉政论家、文学家。《汉书·艺文志》著录“贾谊赋七篇”,今存《鸟赋》等四篇。
²⁵厥后:其后。
²⁶缀文:连缀词句以成文,即作文。
²⁷率:遵循。典言:典则之言。
²⁸恢张:扩展张大。
²⁹博诞:广大。空类:谓言不符实,但为空大。
³⁰表:外。
³¹驷:同驾一车的四匹马。
³²夏:高屋,大殿。榱(cuī):放在檩上架屋瓦的木条,俗称椽子。
³³相如:即司马相如,西汉著名辞赋家。《上林》:与《子虚赋》同为司马相如的代表作。
³⁴扬雄:西汉著名辞赋家。
³⁵班固:东汉著名史学家、文学家。《两都》:《东都赋》和《西都赋》的合称。
³⁶张衡:东汉文学家、自然科学家。《二京》:《西京赋》和《东京赋》的合称。
³⁷马融:东汉著名经学家、文学家。《广成》:即《广成颂》。《后汉书·马融传》:“(永初)四年,拜为校书郎中,诣东观典校秘书。是时邓太后临朝,骘兄弟辅政。而俗儒世士,以为文德可兴,武功宜废,遂寝蒐狩之礼,息战阵之法,故猾赋从横,乘此无备。融乃感激,以为文武之道,圣贤不坠,五才之用,无或可废。元初二年,上《广成颂》以讽谏。”
³⁸王生:即王延寿,东汉辞赋家。《灵光》:即《鲁灵光殿赋》,为描写宫殿的赋作。
³⁹宏侈:宏大靡丽。
⁴⁰焕乎:鲜明貌。文:文采。
⁴¹蔚尔:文采美盛貌。鳞集:群集。
⁴²常产:谓土地所常出之物。
⁴³方:同类。《周易·系辞》:“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”
⁴⁴俦(chóu):类。
⁴⁵中域:犹言中国,指今黄河流域一带。左思《三都赋序》:“然相如赋《上林》而引‘卢橘夏熟’,扬雄赋《甘泉》而陈‘玉树青葱’,班固赋《西都》而叹以出比目,张衡赋《西京》而述以游海若。假称珍怪,以为润色,若斯之类,匪啻于兹。考之果木,则生非其壤;校之神物,则出非其所。于辞则易为藻饰,于义则虚而无征。”这里系附和左思的论调。
⁴⁶祖:仿效。构:结构,写作。
⁴⁷雷同:谓纷纷附和仿效。
【译文】
在夏商以前,其文隐灭埋没,不能得知其详细情况。周朝借鉴了夏、商两代的成就,产生了文采与质朴兼具的文体,这是百代以后的人们都可以知道的。所以孔子采集各个国家的民间歌谣,辨正了雅、颂的名分,将它们汇集起来叫《诗》。诗人的作品,杂有赋这种文体。子夏在为《诗》写的序中说:“一是风,二是赋。”所以可以知道赋是古诗的支流。到了战国,王道衰落,风雅消亡,于是贤德的人失意,辞赋就产生了。所以荀卿、屈原这些人,留下的赋作光彩照人,辞采文义都颇为可观。赋作保存了他们的感受,都有古诗的意蕴;都凭借文辞以寄托自己的心志,依托义理以成全赋作的法则,是辞赋中的第一等作品。到了宋玉等人,文辞烦滥放纵,言过其实,夸张争逐的出现,传统结构逐渐丧失,以前所遵循的风雅原则,出现了背离。到了西汉的贾谊,颇能以礼法加以节制。从此以后,作赋的文士,不遵循典则之言,都致力于扩展张大。其赋作广大空阔,其中大的可以笼罩到天地之外,细的可以深入到毫纤之内;即使是车辆充斥马匹相连,也不能够加以运载;广殿高屋椽子连接,也不能够将其装入。其中高水平的作品,如像司马相如的《上林赋》,扬雄的《甘泉赋》,班固的《两都赋》,张衡的《二京赋》,马融的《广成颂》,王生的《鲁灵光殿赋》,开始极力铺陈宏大靡丽的言辞,终篇体现了以简约讽喻的法则,有着美好的文采,蔚然群集,都是近代辞赋中的奇伟之作。至于各地有其常见的物产,民俗有其旧有的风俗,事物各以其类彼此聚集,各以其群互相分别。而司马长卿等人,过分地以不同类的事物,寄生在中原地区;虚妄地铺写不同类的事物,托有于无;仿效写作的文士,却如众蛰响应雷声,如影子依附物体;流宕忘返,已经不是一时偶然出现的事情了。
【原文】
曩者汉室内溃¹,四海圮裂²。孙、刘二氏³,割有交、益⁴;魏武拨乱⁵,拥据函夏⁶。故作者先为吴、蜀二客⁷,盛称其本土险阻瑰琦⁸,可以偏王⁹,而却为魏主¹⁰,述其都畿,弘敞丰丽,奄有诸华之意¹¹。言吴、蜀以擒灭比亡国¹²,而魏以交禅比唐虞¹³,既已著逆顺¹⁴,且以为鉴戒。盖蜀包梁、岷之资¹⁵,吴割荆南之富¹⁶,魏跨中区之衍¹⁷,考分次之多少¹⁸,计殖物之众寡¹⁹,比风俗之清浊,课士人之优劣²⁰,亦不可同年而语矣²¹。二国之士²²,各沐浴所闻²³,家自以为我土乐,人自以为我民良,皆非通方之论也²⁴。作者又因客主之辞,正之以魏都,折之以王道²⁵。其物土所出,可得披图而校²⁶;体国经制²⁷,可得按记而验²⁸:岂诬也哉²⁹!
【注释】
¹曩(nǎng):过去。内溃:内乱。指东汉末年因董卓之乱所造成的国家崩溃。
²圮(pǐ)裂:分裂。
³孙、刘:指孙权、刘备。
⁴交:交州,辖境约相当今两广一带,建安年间治广信(今广西苍梧),后移治番禺(今广东广州)。益:益州,辖境约相当今四川大部及陕西、甘肃、湖北、贵州、云南的部分地区,治成都(今四川成都)。
⁵魏武:魏武帝曹操。拨乱:谓治理乱世。
⁶函夏:全中国。此指中原地区。
⁷作者:指左思。为:犹言假设、安排。
⁸瑰琦:奇异。
⁹偏王:谓统治一方。
¹⁰为魏主:西晋承魏,故左思写《三都赋》,以魏为主,以吴、蜀为客。
¹¹奄:包罗。诸华:与诸戎对举,春秋时用以指中原诸国。这里指吴、蜀二国。
¹²擒灭:280年,吴为西晋所灭,吴末帝孙皓降晋。263年,蜀被司马昭专权的魏国所灭,蜀后主刘禅投降。
¹³交禅:禅让。265年,魏元帝曹奂将帝位“禅让”给司马昭之子司马炎,司马炎称帝(史称晋武帝),建立晋朝(史称西晋)。唐虞:唐尧虞舜。尧因其子丹朱不肖,传位于舜。舜后来也因其子商均不肖,传位于禹。
¹⁴著:表明。逆顺:谓以吴、蜀为逆,以魏为顺。
¹⁵梁、岷:二山名。皆在今四川境内,代指益州。
¹⁶割:占有。荆南:荆州南部。泛指长江以南地区。
¹⁷跨:拥有。中区:犹言中国,指中原地区。衍:丰饶。
¹⁸分次:星次和分野。古代天文学家以日月所会之处为次。日月一年十二会,故有十二次,其名称为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木,称星次。星象家把十二星辰的位置同地面上州、国所在的位置相对应,如以鹑尾对应荆州,以实沈对应益州,以大梁对应冀州等,叫分野。所占据州、国越多,对应星次也就越多。
¹⁹殖物:土地上所生长之物。即物产。
²⁰课:考核。
²¹同年而语:犹同日而语。此指魏都之美。贾谊《过秦论》:“试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。”
²²二国:指吴、蜀。
²³沐浴:犹言沉浸。
²⁴通方:通晓为政之道。
²⁵折:折服。
²⁶披:展开。校:考查。左思《三都赋序》:“余既思摹《二京》而赋《三都》,其山川城邑则稽之地图,其鸟兽草木则验之方志。风谣歌舞,各附其俗;魁梧长者,莫非其旧。”
²⁷体国:治理国家。《周礼·天官·叙官》:“惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极。”经制:治国的制度。
²⁸记:指史籍。
²⁹诬:欺骗。
【译文】
以前汉朝发生内乱,国家出现分裂。孙权、刘备两人,割据了交州、益州;魏武帝曹操治理乱世,占据了中原地区。所以作者先安排了吴、蜀的两位客人,让他们极力称赞本国土地的险阻奇异,认为足可在这里统治一方,安排了一位魏国人为主人,让他叙述其京畿的情况,是如此宏大宽敞、丰饶美丽,有包罗各国长处的用意。言吴、蜀因被吞并消灭而以亡国相比,而魏国因禅让帝位被比为唐尧虞舜,既表明了逆、顺的不同,而且为人们树立了鉴戒。蜀国拥有梁、岷的资源,吴国拥有荆南地区的财富,魏国拥有中原地区的富饶,考查星次分野的多少,计算物产的多寡,比较风俗的清浊,考核士人的优劣,也是不可同日而语的。两国的人士,各沉浸在自己的所见所闻之中,自以为自己的国土是乐土,自以为自己的民众是良民,都不是通晓为政之道的言论。作者又通过客人主人的言辞,以魏都为正统对不恰当的说法加以纠正,以王道为根本使人折服。所描写的各地的物产,可以打开地图进行考查;治理国家的制度,可以根据史籍进行检验:哪里会是骗人的呢?