三都赋序一首
【题解】
左思《三都赋》是西晋大赋的名篇。“三都”指魏都邺城、蜀都成都和吴都建业。此赋写作时间据说长达十年，以内容丰博与辞藻宏丽见长，特别强调写实。左思出身低微，“及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班、张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序”（《晋书·左思传》）。但《世说新语·文学》注引《左思别传》则认为并无此事，《晋书·左思传》说左思在写《三都赋》前，曾“诣著作郎张载访岷邛之事”，而张载去蜀及返洛的时间，已在皇甫谧死后，这也给这篇序的著者问题留下了疑问。曹道衡根据“《世说》注所引《蜀都赋》文字，有今本所无者”的情况，认为“可能是作者在十年中屡易其稿，由皇甫谧作序的是他的初稿，而今本是后来所改”（见《汉魏六朝辞赋》，上海古籍出版社1989年版），有一定道理。序文称颂了《三都赋》的成就，论述了辞赋源流，概括了赋在艺术表现上的特色，是晋代值得重视的论赋之作。
【原文】
玄晏先生曰：古人称“不歌而颂谓之赋”¹。然则赋也者，所以因物造端²，敷弘体理³，欲人不能加也。引而申之，故文必极美；触类而长之⁴，故辞必尽丽。然则美丽之文，赋之作也。昔之为文者，非苟尚辞而已，将以纽之王教⁵，本乎劝戒也。
【注释】
¹不歌而颂：谓只适宜于诵读而不能像古代诗歌一样入乐歌唱。颂，通“诵”。班固在《两都赋序》中说：“或曰：‘赋者，古诗之流也。’”这里承认赋是古诗（指《诗经》）的支流，但同时也指出了赋与古诗的不同。
²因物：谓为外物所感。造端：起始，发端。《汉书·艺文志》：“传曰：‘不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。’言感物造耑，材知深美。”颜师古注：“耑，古端字也。因物动志，则造辞义之端绪。”
³敷弘：敷布广大。体理：描绘事物以合于事物的常理。体，体物，即描绘事物。陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”刘勰《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”
⁴触类而长之：将同类的事物加以扩大。《周易·系辞》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
⁵纽：关系，联系。
【译文】
玄晏先生说：古人称“不能入乐歌唱而只适宜于诵读的文体叫赋”。那么所谓赋，是因感于外物而开始写作，用敷陈广大的手法描绘外物以合于事物的常理，使别人来描写时不能再有所增益。在描写时加以铺排引申，所以文章必然极为华美；碰上同类的事物加以扩大，所以文辞必然极为靡丽。那么美丽的文章，就是赋作了。过去写作文章的人，不是苟且崇尚文辞而已，而是要以文章联系王道教化，本于劝勉告诫。
【原文】
自夏殷以前，其文隐没，靡得而详焉¹。周监二代²，文质之体³，百世可知⁴。故孔子采万国之风⁵，正雅颂之名⁶，集而谓之诗。诗人之作，杂有赋体⁷。子夏序诗曰⁸：“一曰风，二曰赋。”故知赋者，古诗之流也⁹。至于战国，王道陵迟¹⁰，风雅寝顿¹¹，于是贤人失志¹²，辞赋作焉。是以孙卿、屈原之属¹³，遗文炳然¹⁴，辞义可观。存其所感，咸有古诗之意¹⁵；皆因文以寄其心¹⁶，托理以全其制¹⁷，赋之首也¹⁸。及宋玉之徒¹⁹，淫文放发²⁰，言过于实，夸竞之兴²¹，体失之渐²²，风雅之则，于是乎乖²³。逮汉贾谊²⁴，颇节之以礼。自时厥后²⁵，缀文之士²⁶，不率典言²⁷，并务恢张²⁸。其文博诞空类²⁹，大者罩天地之表³⁰，细者入毫纤之内；虽充车联驷³¹，不足以载；广夏接榱³²，不容以居也。其中高者，至如相如《上林》³³，扬雄《甘泉》³⁴，班固《两都》³⁵，张衡《二京》³⁶，马融《广成》³⁷，王生《灵光》³⁸，初极宏侈之辞³⁹，终以约简之制，焕乎有文⁴⁰，蔚尔鳞集⁴¹，皆近代辞赋之伟也。若夫土有常产⁴²，俗有旧风，方以类聚⁴³，物以群分。而长卿之俦⁴⁴，过以非方之物，寄以中域⁴⁵；虚张异类，托有于无；祖构之士⁴⁶，雷同影附⁴⁷；流宕忘反，非一时也。
【注释】
¹靡：不。
²监（jiàn）：借鉴。二代：指夏、商两朝。
³文质之体：文采与质朴相结合的文体。《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
⁴百世：百代。极言时间长久。
⁵万国：指春秋列国。风：各地的民间歌谣。
⁶雅颂：《诗经》分为风、雅、颂三类，风有十五国风，雅有小雅、大雅，颂有周颂、鲁颂、商颂。风、雅、颂是诗歌的三种体制，也有人认为是一种音乐上的分类。
⁷杂有赋体：《诗大序》以风、雅、颂、赋、比、兴为《诗》的“六义”，郑玄注《周礼》“六诗”，说《诗》“六义”之“赋”云：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。”赋即铺陈直叙的意思，是《诗经》中的一种表现手法，不是《诗经》中的一种文体，但这种表现手法对后来赋的写作有影响。赋作为一种文体产生时代比《诗经》要晚，大约产生于战国后期。
⁸子夏：即卜商。
⁹赋者，古诗之流也：此为班固在《两都赋序》中所说的话。汉人尊经，“诗三百”已在汉时被列为儒家经书，班固认为赋体是三百篇的演变，意在表明赋的重要意义。古诗，指《诗经》中的诗。流，支流。
¹⁰王道：儒家称以“仁义”治天下，与“霸道”相对。陵迟：衰落。
¹¹风雅：指教化。寝顿：止息，消亡。
¹²失志：失意。《汉书·艺文志》：“春秋之后，周道寝坏，聘问歌咏不行于列国，学《诗》之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。”
¹³孙卿：即荀况，又称荀卿，战国时赵国思想家。从现存资料看，最早写作赋体作品并以赋名篇的是荀况。其所著《荀子》一书中有《赋篇》，分《礼》《智》《云》《蚕》《箴》五个部分。屈原：我国古代著名的楚辞作家。楚辞是继《诗经》古朴的四言诗体之后产生于战国时期楚国的一种新诗体，在汉代又被称为“赋”，如司马迁《史记·屈贾列传》称屈原“乃作《怀沙》之赋”，班固《汉书·艺文志》称“屈原赋二十五篇”。此后代有承其说者，如刘勰《文心雕龙·诠赋》称：“及灵均唱《骚》，始广声貌。”属：类。
¹⁴炳然：光明貌。
¹⁵古诗之意：指古诗忧时伤国、讽谏时事之意。《汉书·艺文志》：“大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。”
¹⁶因：凭借。
¹⁷制：制度，法则。
¹⁸首：第一。
¹⁹宋玉：战国楚辞赋家，稍晚于屈原。《史记·屈原贾生列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”《汉书·艺文志》著录“宋玉赋十六篇”。徒：犹“类”，同一类的人。
²⁰淫：谓烦滥放荡。扬雄《法言·吾子》：“或问：‘景差、唐勒、宋玉、枚乘之赋也，益乎？’曰：‘必也淫。’‘淫则奈何？’曰：‘诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。’”放发：放纵。
²¹夸竞：夸张争逐。
²²体：体制，法则。
²³乖：不合，违背。指违背风、雅讽谏之义。《汉书·艺文志》：“其后宋玉、唐勒，汉兴枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。”
²⁴逮：及。贾谊：西汉政论家、文学家。《汉书·艺文志》著录“贾谊赋七篇”，今存《鸟赋》等四篇。
²⁵厥后：其后。
²⁶缀文：连缀词句以成文，即作文。
²⁷率：遵循。典言：典则之言。
²⁸恢张：扩展张大。
²⁹博诞：广大。空类：谓言不符实，但为空大。
³⁰表：外。
³¹驷：同驾一车的四匹马。
³²夏：高屋，大殿。榱（cuī）：放在檩上架屋瓦的木条，俗称椽子。
³³相如：即司马相如，西汉著名辞赋家。《上林》：与《子虚赋》同为司马相如的代表作。
³⁴扬雄：西汉著名辞赋家。
³⁵班固：东汉著名史学家、文学家。《两都》：《东都赋》和《西都赋》的合称。
³⁶张衡：东汉文学家、自然科学家。《二京》：《西京赋》和《东京赋》的合称。
³⁷马融：东汉著名经学家、文学家。《广成》：即《广成颂》。《后汉书·马融传》：“（永初）四年，拜为校书郎中，诣东观典校秘书。是时邓太后临朝，骘兄弟辅政。而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝蒐狩之礼，息战阵之法，故猾赋从横，乘此无备。融乃感激，以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废。元初二年，上《广成颂》以讽谏。”
³⁸王生：即王延寿，东汉辞赋家。《灵光》：即《鲁灵光殿赋》，为描写宫殿的赋作。
³⁹宏侈：宏大靡丽。
⁴⁰焕乎：鲜明貌。文：文采。
⁴¹蔚尔：文采美盛貌。鳞集：群集。
⁴²常产：谓土地所常出之物。
⁴³方：同类。《周易·系辞》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
⁴⁴俦（chóu）：类。
⁴⁵中域：犹言中国，指今黄河流域一带。左思《三都赋序》：“然相如赋《上林》而引‘卢橘夏熟’，扬雄赋《甘泉》而陈‘玉树青葱’，班固赋《西都》而叹以出比目，张衡赋《西京》而述以游海若。假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹。考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。于辞则易为藻饰，于义则虚而无征。”这里系附和左思的论调。
⁴⁶祖：仿效。构：结构，写作。
⁴⁷雷同：谓纷纷附和仿效。
【译文】
在夏商以前，其文隐灭埋没，不能得知其详细情况。周朝借鉴了夏、商两代的成就，产生了文采与质朴兼具的文体，这是百代以后的人们都可以知道的。所以孔子采集各个国家的民间歌谣，辨正了雅、颂的名分，将它们汇集起来叫《诗》。诗人的作品，杂有赋这种文体。子夏在为《诗》写的序中说：“一是风，二是赋。”所以可以知道赋是古诗的支流。到了战国，王道衰落，风雅消亡，于是贤德的人失意，辞赋就产生了。所以荀卿、屈原这些人，留下的赋作光彩照人，辞采文义都颇为可观。赋作保存了他们的感受，都有古诗的意蕴；都凭借文辞以寄托自己的心志，依托义理以成全赋作的法则，是辞赋中的第一等作品。到了宋玉等人，文辞烦滥放纵，言过其实，夸张争逐的出现，传统结构逐渐丧失，以前所遵循的风雅原则，出现了背离。到了西汉的贾谊，颇能以礼法加以节制。从此以后，作赋的文士，不遵循典则之言，都致力于扩展张大。其赋作广大空阔，其中大的可以笼罩到天地之外，细的可以深入到毫纤之内；即使是车辆充斥马匹相连，也不能够加以运载；广殿高屋椽子连接，也不能够将其装入。其中高水平的作品，如像司马相如的《上林赋》，扬雄的《甘泉赋》，班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》，马融的《广成颂》，王生的《鲁灵光殿赋》，开始极力铺陈宏大靡丽的言辞，终篇体现了以简约讽喻的法则，有着美好的文采，蔚然群集，都是近代辞赋中的奇伟之作。至于各地有其常见的物产，民俗有其旧有的风俗，事物各以其类彼此聚集，各以其群互相分别。而司马长卿等人，过分地以不同类的事物，寄生在中原地区；虚妄地铺写不同类的事物，托有于无；仿效写作的文士，却如众蛰响应雷声，如影子依附物体；流宕忘返，已经不是一时偶然出现的事情了。
【原文】
曩者汉室内溃¹，四海圮裂²。孙、刘二氏³，割有交、益⁴；魏武拨乱⁵，拥据函夏⁶。故作者先为吴、蜀二客⁷，盛称其本土险阻瑰琦⁸，可以偏王⁹，而却为魏主¹⁰，述其都畿，弘敞丰丽，奄有诸华之意¹¹。言吴、蜀以擒灭比亡国¹²，而魏以交禅比唐虞¹³，既已著逆顺¹⁴，且以为鉴戒。盖蜀包梁、岷之资¹⁵，吴割荆南之富¹⁶，魏跨中区之衍¹⁷，考分次之多少¹⁸，计殖物之众寡¹⁹，比风俗之清浊，课士人之优劣²⁰，亦不可同年而语矣²¹。二国之士²²，各沐浴所闻²³，家自以为我土乐，人自以为我民良，皆非通方之论也²⁴。作者又因客主之辞，正之以魏都，折之以王道²⁵。其物土所出，可得披图而校²⁶；体国经制²⁷，可得按记而验²⁸：岂诬也哉²⁹！
【注释】
¹曩（nǎng）：过去。内溃：内乱。指东汉末年因董卓之乱所造成的国家崩溃。
²圮（pǐ）裂：分裂。
³孙、刘：指孙权、刘备。
⁴交：交州，辖境约相当今两广一带，建安年间治广信（今广西苍梧），后移治番禺（今广东广州）。益：益州，辖境约相当今四川大部及陕西、甘肃、湖北、贵州、云南的部分地区，治成都（今四川成都）。
⁵魏武：魏武帝曹操。拨乱：谓治理乱世。
⁶函夏：全中国。此指中原地区。
⁷作者：指左思。为：犹言假设、安排。
⁸瑰琦：奇异。
⁹偏王：谓统治一方。
¹⁰为魏主：西晋承魏，故左思写《三都赋》，以魏为主，以吴、蜀为客。
¹¹奄：包罗。诸华：与诸戎对举，春秋时用以指中原诸国。这里指吴、蜀二国。
¹²擒灭：280年，吴为西晋所灭，吴末帝孙皓降晋。263年，蜀被司马昭专权的魏国所灭，蜀后主刘禅投降。
¹³交禅：禅让。265年，魏元帝曹奂将帝位“禅让”给司马昭之子司马炎，司马炎称帝（史称晋武帝），建立晋朝（史称西晋）。唐虞：唐尧虞舜。尧因其子丹朱不肖，传位于舜。舜后来也因其子商均不肖，传位于禹。
¹⁴著：表明。逆顺：谓以吴、蜀为逆，以魏为顺。
¹⁵梁、岷：二山名。皆在今四川境内，代指益州。
¹⁶割：占有。荆南：荆州南部。泛指长江以南地区。
¹⁷跨：拥有。中区：犹言中国，指中原地区。衍：丰饶。
¹⁸分次：星次和分野。古代天文学家以日月所会之处为次。日月一年十二会，故有十二次，其名称为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木，称星次。星象家把十二星辰的位置同地面上州、国所在的位置相对应，如以鹑尾对应荆州，以实沈对应益州，以大梁对应冀州等，叫分野。所占据州、国越多，对应星次也就越多。
¹⁹殖物：土地上所生长之物。即物产。
²⁰课：考核。
²¹同年而语：犹同日而语。此指魏都之美。贾谊《过秦论》：“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。”
²²二国：指吴、蜀。
²³沐浴：犹言沉浸。
²⁴通方：通晓为政之道。
²⁵折：折服。
²⁶披：展开。校：考查。左思《三都赋序》：“余既思摹《二京》而赋《三都》，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志。风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。”
²⁷体国：治理国家。《周礼·天官·叙官》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”经制：治国的制度。
²⁸记：指史籍。
²⁹诬：欺骗。
【译文】
以前汉朝发生内乱，国家出现分裂。孙权、刘备两人，割据了交州、益州；魏武帝曹操治理乱世，占据了中原地区。所以作者先安排了吴、蜀的两位客人，让他们极力称赞本国土地的险阻奇异，认为足可在这里统治一方，安排了一位魏国人为主人，让他叙述其京畿的情况，是如此宏大宽敞、丰饶美丽，有包罗各国长处的用意。言吴、蜀因被吞并消灭而以亡国相比，而魏国因禅让帝位被比为唐尧虞舜，既表明了逆、顺的不同，而且为人们树立了鉴戒。蜀国拥有梁、岷的资源，吴国拥有荆南地区的财富，魏国拥有中原地区的富饶，考查星次分野的多少，计算物产的多寡，比较风俗的清浊，考核士人的优劣，也是不可同日而语的。两国的人士，各沉浸在自己的所见所闻之中，自以为自己的国土是乐土，自以为自己的民众是良民，都不是通晓为政之道的言论。作者又通过客人主人的言辞，以魏都为正统对不恰当的说法加以纠正，以王道为根本使人折服。所描写的各地的物产，可以打开地图进行考查；治理国家的制度，可以根据史籍进行检验：哪里会是骗人的呢？