三月三日曲水诗序一首
【题解】
永明九年（491）三月，齐武帝萧赜在建康（今江苏南京）芳林园禊宴群臣，命与宴者赋诗，并命中书郎王融作《曲水诗序》，序文辞采富艳，在当时颇负盛名。北魏使者房景高、宋弁曾将其与颜延之《三月三日曲水诗序》相比，认为此文胜过颜文，并说“昔观相如《封禅》，以知汉武之德；今览王生《诗序》，用见齐王之盛”（《南齐书·王融传》）。张溥评云：“齐世祖禊饮芳林，使王元长为《曲水诗序》，有名当世。北使钦瞩，拟于相如《封禅》。梁昭明登之《文选》，玄黄金石，斐然盈篇。即词涉比偶，而壮气不没，其焜耀一时，亦有由也。”（《汉魏六朝百三家集题辞》）序文极尽铺陈刻画之能事，文风凝重，颇近赋颂之体，而与当时流行的骈文不无差别。何焯认为：“序记杂文，遂与辞赋混为一途，自此作俑。”并将王文与颜文进行比较，说“颜犹有制，王则以夸以丽，欲以掩颜而转卑冗”，王文“其藻愈肥，其味愈瘠，使人思颜之妙”（俱见《义门读书记》），认为王文不如颜文，可备一说。
【原文】
臣闻出豫为象¹，钧天之乐张焉²；时乘既位³，御气之驾翔焉⁴。是以得一奉宸⁵，逍遥襄城之域⁶；体元则大⁷，怅望姑射之阿⁸。然窅眇寂寥⁹，其独适者已¹⁰。至如夏后两龙¹¹，载驱璿台之上¹²，穆满八骏¹³，如舞瑶水之阴¹⁴，亦有飨云，固不与万民共也¹⁵。
【注释】
¹豫：卦名。《周易·豫》：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”谓先王制作音乐，以尊崇功德，进奉上帝，进献祖宗。象：天象。
²钧天之乐：指天上的音乐。钧天，天之中央，为上帝所居。《史记·扁鹊仓公列传》：“简子寤，语诸大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。’”张：设，演奏。
³时乘：《周易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”谓太阳乘着六条龙拉的车子运行于天空之中。既位：已经到位。喻天子得位。
⁴御气：犹御风。御，驾驭。《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。”驾：此指龙。
⁵得一：谓得纯一之正道。《老子》三十九章：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁……侯王得一以为天下贞。”奉宸（chén）：奉天。宸，北极星所在之处。
⁶逍遥：游貌。襄城：县名。在今河南境内。《庄子·徐无鬼》：“黄帝将见大隗乎具茨之山……至于襄城之野。”李周翰注：“言黄帝问道至于襄城之野也。”
⁷体元：元为生物之始，天地之德莫先于此，故体元意为体法天地之德。则大：谓以天为法。大，指天。《论语·泰伯》：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”
⁸姑射（yè）：即藐姑射，传说中山名。阿：山。《庄子·逍遥游》：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”吕向注：“尧出游见四子于姑射之山，窅然丧其天下，谓得道也。”
⁹窅眇（yǎomiǎo）：深远貌。寂寥：虚无貌。张铣注：“言黄帝及尧皆求道深远虚无，盖自善者也，非与下同之也。”
¹⁰独适：犹言独善。
¹¹夏后：指夏启，禹之子，禹死后继王位，在位九年。《山海经·海外西经》：“大乐之野，夏后启于此儛九代；乘两龙，云盖三层。”
¹²载驱：策马而行。载，发语词。《诗经·鄘风·载驰》：“载驰载驱，归唁卫侯。”璿（xuán）台：台名。李善注引《易归藏》：“昔者夏后启筮享神于晋之墟，作为璿台于水之阳。”
¹³穆满：即周穆王，周昭王子，名满。八骏：相传穆王的八匹骏马。穆王西征犬戎，《穆天子传》因演述为穆王乘八骏西行见西王母的故事。
¹⁴如舞：谓马行貌。《诗经·郑风·大叔于田》：“执辔如组，两骖如舞。”瑶水：即瑶池，传说在昆仑山上。《穆天子传》：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣。”
¹⁵“亦有”二句：刘良注：“言此二王有宴飨，则又不与天下万人共乐也。”飨，大宴宾客。
【译文】
我听说将豫卦所说的化为天象，钧天之乐就演奏了起来；太阳乘着六龙拉的车子运行到既定的位置，驾风而行的车驾就飞翔了起来。因此得纯一之道以奉天，优游自得地来到襄城地域；体法天地之德以天为法，怅然地望着藐姑射之山。然而深远虚无，他们不过是独善而已。至于像夏启乘着两龙，驰驱于璇台之上；穆王满乘着八匹骏马，如跳舞般来到瑶池之上，也有宴飨举行，原来他们也是不与天下万民共乐的。
【原文】
我大齐之握机创历¹，诞命建家²。接礼贰宫³，考庸太室⁴。幽明献期⁵，雷风通飨⁶。昭华之珍既徙⁷，延喜之玉攸归⁸。革宋受天⁹，保生万国¹⁰。度邑静鹿丘之叹¹¹，迁鼎息大坰之惭¹²。绍清和于帝猷¹³，联显懿于王表¹⁴。骏发开其远祥¹⁵，定尔固其洪业¹⁶。
【注释】
¹握机：此指执天下之柄。创历：谓改正朔。古代凡新皇朝建立或皇帝继位，都要改正朔。
²诞命：大受天命。诞，大。《尚书·武成》：“我文考文王，克成厥勋，诞膺天命。”建家：谓建立家族世代相传的基业。
³贰宫：天子的副宫。李周翰注：“天子接礼贤人之所也。”也作“贰室”。《孟子·万章》：“舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。”
⁴考庸：考察任用。庸，用。太室：李周翰注：“明堂也。言考用才能于明堂之宫也。”明堂，古代帝王用于祭祀、朝诸侯、选士、教学的地方。
⁵幽明：指天地。《大戴礼记·天圆》：“天道曰圆，地道曰方；方曰幽而圆曰明。”献期：谓出现祥瑞。李善注：“《太公伏符阴谋》曰：‘武王伐纣，四海神河伯皆曰：天伐殷立周，谨来受命，愿献时雨。’《论语谶》曰：‘仲尼云：吾闻尧率舜等游首山，观河渚，一老曰：河图将来告帝期。’”
⁶雷风通飨：吕向注：“阴阳和也。”李善注：“《尚书》曰：‘纳于大麓，烈风雷雨弗迷。’《尚书大传》曰：‘舜将禅禹，八风循通。’”
⁷昭华：玉名。《淮南子·泰族训》：“四岳举舜而荐之尧。尧乃妻以二女以观其内……赠以昭华之玉而传天下焉。”
⁸延喜：玉名。《艺文类聚》卷十一引《尚书琁玑钤》载，夏禹治水，开龙门，导积石，得一玄圭，上刻“延喜之玉”。攸：所。
⁹革宋：谓改宋历数。受天：谓接受天命建立齐朝，即皇帝位。李善注引《周书》：“武王曰：‘膺受大命革殷，受天明命。’”
¹⁰保生：保护使生存。万国：各诸侯国。即指全国各地。
¹¹度邑：卜度都邑。静：犹言无。鹿丘：殷都朝歌之鹿台与糟丘。据《逸周书·度邑》载，周武王灭殷后，至鹿台糟丘，终夜不寝。吕延济注：“言武王克殷，将度邑，自鹿丘而叹耻焉，以臣伐君之名也。”
¹²鼎：九鼎，夏商周时期的传国之宝。息：犹言无。大坰（jiōng）：地名。吕延济注：“成汤即天子位，还迁九鼎于亳都，至大坰而有惭德，亦谓以臣伐君也……言齐受宋禅让之位而无惭叹之事。”
¹³绍：继。清和：清静和平。帝猷（yóu）：谓五帝之道。猷，道，法则。李周翰注：“言能继清和之德于五帝之道。”
¹⁴懿：美。王：指三王。表：外。李善注引《河图》：“成帝德者尧，开王表者禹。”
¹⁵骏发：谓美德迅速播扬天下。骏，迅速。发，播扬。远祥：谓远方的祥瑞。
¹⁶定尔：使您安定。尔，指齐高帝萧道成。洪业：大业。
【译文】
我大齐王朝掌握权柄改制正朔，大受天命建立家业。被以礼接待于副宫之中，被考察重用于明堂之内。天地贡献祥瑞，雷雨风暴协和。昭华之珍转移，延喜之玉来归。革去宋朝接受天命，保护万国使得生存。卜度都邑没有武王在鹿邑糟丘那样的感叹，迁徙九鼎没有成汤在大坰那样的惭愧。继承清和之德于五帝之道，连接光明美德于三王之外。美德迅速播扬开出远方的祥瑞，安定君王坚固其宏大的基业。
【原文】
皇帝体膺上圣¹，运钟下武²。冠五行之秀气³，迈三代之英风⁴。昭章云汉⁵，晖丽日月⁶。牢笼天地⁷，弹压山川⁸。设神理以景俗⁹，敷文化以柔远¹⁰。泽普汜而无私¹¹，法含弘而不杀¹²。犹且具明废寝¹³，昃晷忘餐¹⁴。念负重于春冰¹⁵，怀御奔于秋驾¹⁶。可谓巍巍弗与¹⁷，荡荡谁名¹⁸。秉灵图而非泰¹⁹，涉孟门其何崄²⁰。
【注释】
¹皇帝：指齐武帝萧赜（zé）。体膺：体法，效法。此指继位。膺，当，受。上圣：德才最杰出的人。指齐高帝。
²运钟下武：刘良注：“谓文王之下，武王继之，言武帝能继先业，亦如武王继文王之道，故云运聚下武。”钟，聚集。
³五行：水、木、金、火、土五行。李善注：“《礼记》曰：‘人者五行之秀。’”
⁴迈：超过。三代：夏、商、周。英风：不凡的气概。《礼记·礼运》：“孔子曰：‘大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。’”
⁵昭章：照耀。云汉：银河。
⁶晖丽：辉映，照耀。
⁷牢笼：包罗。
⁸弹压：制服，控制。
⁹神理：李善注：“犹神道也。《周易》曰：‘圣人以神道设教，而天下服。’”神道，指上天神妙莫测的原则。景俗：昭明风俗。景，犹“昭”。
¹⁰敷：施行，传布。文化：文德教化。柔远：安抚远方。
¹¹泽：恩惠。普汜（sì）：普及。
¹²法含弘而不杀：李善注：“《周易》曰：‘含弘光大，品物咸亨。’又曰：‘古之聪明睿智，神武而不杀者夫。’《潜夫论》曰：‘简刑薄威，不杀不诛，此德之上也。’”含弘，含容广大。
¹³具明废寝：吕延济注：“具，及也。言自夜及及明不寝，以忧国政。”
¹⁴昃晷（zè guǐ）：太阳西斜。晷，日影。李善注：“《尚书》曰：‘文王自朝至于日中昃，弗皇暇食。’”
¹⁵念负重于春冰：李周翰注：“明君之治人若负重而履冰，恐不胜其重，惧见陷于冰；若御奔马于秋驾，恐有覆败也。”李善注：“《邓析子》曰：‘明君之御民，若乘奔而无辔，履冰而负重也。’《尚书》曰：‘若蹈虎尾，涉于春冰。’”春冰，春天的冰，脆薄而易化解。
¹⁶御奔：驾驭奔马。秋驾：《吕氏春秋·博志》：“尹儒学御三年而不得焉，苦痛之。夜梦受秋驾于其师，明日往朝。其师望而谓之，曰……今日将教子以秋驾。”注：“秋驾，御法也。”
¹⁷巍巍：高大之貌。与（yù）：参与，关联。含有“私有”“享受”之义。《论语·泰伯》：“子曰：‘巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉。’”
¹⁸荡荡：广博貌。谓恩惠广博。名：称说，赞扬。《论语·泰伯》：“子曰：‘大哉尧之为君也！……荡荡乎，民无能名焉。’”
¹⁹秉：持。灵图：此指天子位。泰：安宁。吕向注：“言不以天子之位为泰者，盖忧天下也。”
²⁰孟门：山名。在今山西吉县西，绵亘于黄河两岸。崄（xiǎn）：同“险”。《吕氏春秋·离俗》：“三苗不服，禹请攻之。舜曰：‘以德可也。’行德三年，而三苗服。孔子闻之，曰：‘通乎德之情，则孟门、太行不为险矣。’”
【译文】
皇帝效法德才杰出的高帝，运数聚集于在文王之下的武王。居水、木、金、火、土五行灵秀之气的首位，超过了夏、商、周三代人物的不凡气概。文德照耀着九天银河，辉映着壮丽日月。包罗着无垠天地，控制着广袤河山。根据神道设置教化以昭明风俗，传布文德教化以安抚远方。恩惠普遍施行而无自私的打算，法律含容广大而不妄杀一人。仍然自夜及明熬夜不睡，太阳西斜忘了进餐。忧国之念犹如负重行走于春天的薄冰之上，怀民之心就像在学习驾驭狂奔烈马的技术。可以说是崇高得很而不肯为自己打算，恩惠广博谁也不知道该怎么称赞。身居天子之位却并不觉得安宁，这样治理天下就像经过孟门又能有什么危险。
【原文】
储后睿哲在躬¹，妙善居质²。内积和顺³，外发英华⁴。斧藻至德⁵，琢磨令范⁶。言炳丹青⁷，道润金璧⁸。出龙楼而问竖⁹，入虎闱而齿胄¹⁰。爱敬尽于一人¹¹，光耀究于四海¹²。
【注释】
¹储后：太子。后，君。睿哲：通达圣明。《尚书·洪范》：“思曰睿……睿作圣。”躬：身。《礼记·孔子闲居》：“清明在躬，气志如神。”
²妙善：美好。指美好的才能。桓谭《新论》：“圣贤之材不世，而妙善之技不传。”质：体。
³和顺：和协顺从。
⁴英华：谓照人的神采。
⁵斧藻：修饰。至德：最美好的道德。
⁶琢磨：修养。令范：美好的风范。
⁷炳：显著，光明。丹青：丹和青是两种绘画用的颜色，不易褪色，以喻光明显著。
⁸润：浸润。
⁹龙楼：汉太子宫门名。泛指太子所居之宫。《汉书·成帝纪》：“元帝即位，帝为太子，壮好经书，宽博谨慎，初居桂宫，上尝急召，太子出龙楼门，不敢绝驰道。”问竖：用文王为父母请安故事。《礼记·文王世子》：“文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者，曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘安。’文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。”竖，内竖，宫内小臣。《周礼·内竖》：“内竖掌内外之通令。”
¹⁰虎闱：国子学（即国子监，为封建时代的最高学府）的别称，因在虎门左边，故称。《周礼·师氏》：“师氏以三德教国子，居虎门之左。”齿胄：谓太子与公卿之子叙齿为序。李周翰注：“言太子入学以年大小为次，不以天子之子为上，故云齿胄。”齿，年龄。胄，胄子，公卿子弟。
¹¹一人：指齐武帝。《诗经·大雅·烝民》：“夙夜匪解，以事一人。”
¹²究：尽。《吕氏春秋·孝行》：“爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。”
【译文】
太子具有通达圣明的品质，具有美好的才能。和协顺从累积于内，奕奕神采焕发于外。修饰崇高的品德，培养美好的风范。言语光明有如丹青，道德浸润及于金璧。出龙楼而问双亲安康于内竖，入虎闱而与公卿子弟按年岁排列顺序。尽爱敬之情于皇帝一人，光辉普照四海一派光明。
【原文】
若夫族茂麟趾¹，宗固盘石²。跨掩昌姬³，韬轶炎汉⁴。元宰比肩于尚父⁵，中铉继踵乎周南⁶。分陕流勿翦之欢⁷，来仕允克施之誉⁸。莫不如珪如璋⁹，令闻令望¹⁰。朱茀斯皇¹¹，室家君王者也¹²。
【注释】
¹茂：盛。麟趾：《诗经·周南》有《麟之趾》篇，是歌颂统治者的子孙繁盛有为的。其辞云：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”麟，麒麟，传说中的仁兽，身似獐，尾似牛，蹄似马，头上一角。
²盘石：即磐石，厚重的大石。《史记·孝文本纪》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓磐石之宗也。”
³昌姬：即周文王，文王姓姬名昌。
⁴韬：掩蔽。轶（yì）：超过。炎汉：即汉朝。汉自称以火德王，故称。
⁵元宰：宰相，因居于首辅之位，故称。比肩：并肩。尚父：即吕尚。吕尚辅佐周武王，武王尊称其为尚父，意为可尊尚的父辈。
⁶中铉：铉，鼎上关盖的横杠，穿入鼎耳，两人共举。以喻三公。《周易·鼎》：“鼎黄耳、金铉。”刘良注：“铉，鼎耳，以黄金为之，黄色为中，故言中。此三公位也。”继踵：前后相接。周南：《诗经·国风》有《周南》。朱熹《诗集传》：“周，国名；南，南方诸侯之国也……武王崩，子成王诵立，周公相之，制作礼乐，乃采文王之世风化所及民俗之诗，被之管弦，以为房中之乐，而又推之以及于乡党邦国。盖其得之国中者，杂以南国之诗，而谓之《周南》。”因“《周南》言化自北而南，故系之周公”（李善注引《毛诗序》），因代指周公。
⁷分陕：相传周成王时，周公与召公分陕而治，“自陕而西，召公主之，自陕而东，周公主之”（《史记·燕召公世家》）。陕，即今河南三门峡市陕州区。后封建王朝的中央官员出任地方长官，也称分陕。勿翦：《诗经·召南》有《甘棠》一诗，其辞云：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”旧说以为是怀念周武王、周成王时的贤臣召公奭的，现代学者则大多认为是怀念周宣王时的大臣召虎的。
⁸允：确实。克：能。施：谓施行恩惠。刘良注：“言皆用人得贤才也。”
⁹珪、璋：皆古代玉制的礼器，为朝会时所执。
¹⁰令：美好。闻：名声。望：威望。
¹¹朱茀（fú）：官服上红色的服饰。代指盛服。斯：语助词。皇：辉煌。《诗经·小雅·斯干》：“朱芾斯皇，室家君王。”
¹²室家：指一家里面的人。李周翰注：“言为臣皆亲密于君，一心尽忠也。”
【译文】
至于亲族就像《麟之趾》诗所歌咏的那般繁盛，宗亲就像磐石那样的坚固。超过了姬昌，掩盖了汉朝。宰相可与吕尚比肩，三公可同周公相连。治理地方的大员就像召公奭一样流布着“不要剪它”这被人怀念的欢乐，前来仕宦的人们确都当得起能够施行恩惠这样的美誉。没有哪一个的品德不如珪如璋，没有哪一个没有美好的名声威望。红色的服饰是那样辉煌，把君王就看作自家人一样。
【原文】
本枝之盛如此¹，稽古之政如彼²，用能免群生于汤火³，纳百姓于休和⁴。草莱乐业⁵，守屏称事⁶。引镜皆明目⁷，临池无洗耳⁸。沉冥之怨既缺⁹，轴之疾已消¹⁰。兴廉举孝¹¹，岁时于外府¹²；署行议年¹³，日夕于中甸¹⁴。协律总章之司¹⁵，厚伦正俗¹⁶；崇文成均之职¹⁷，导德齐礼¹⁸。挈壶宣夜¹⁹，辩气朔于灵台²⁰；书笏珥彤²¹，纪言事于仙室²²。褰帷断裳，危冠空履之吏²³；彯摇武猛²⁴，扛鼎揭旗之士²⁵。勤恤民隐²⁶，纠逖王慝²⁷，射集隼于高墉²⁸，缴大风于长隧²⁹。不仁者远³⁰，惟道斯行³¹。谗莠蔑闻³²，攘争掩息³³，稀鸣桴于砥路³⁴，鞠茂草于圆扉³⁵。耆年阙市井之游³⁶，稚齿丰车马之好³⁷。
【注释】
¹本枝：树木的根干和枝叶，以喻本宗嫡系和庶出子孙。
²稽古：查考古道。《尚书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋。”
³用：因此。汤火：热汤与烈火，喻战乱。
⁴休和：安逸和平。
⁵草莱：草茅之类。张铣注：“谓山野采樵之人也。”泛指农民。
⁶守屏：守卫屏护。此指州牧郡守。《礼记·玉藻》：“诸侯之于天子，曰某土之守臣某，其在边邑，曰某屏之臣某。”称事：犹言称职。
⁷引镜：持镜照面。李善注：“谯周《考史》曰：公孙述窃位于蜀，蜀人任永乃托目盲。及述诛，永澡盥引镜自照曰：‘时清则目明也。’”
⁸临池无洗耳：皇甫谧《高士传》：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”刘良注：“言今太平，野无逸人也。”
⁹沉冥之怨既缺：扬雄《法言·问明》：“蜀庄沉冥……久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？”注：“晦迹不仕，故曰沉冥。”沉冥，隐晦其迹，谓隐居。缺，无。
¹⁰（kē）轴：《诗经·卫风·考槃》：“考槃在阿，硕人之。”又：“考槃在陆，硕人之轴。”笺：，饥意；轴，病也。”轴连用，喻病困。李善注：“谓贤人隐居而离困病也。”
¹¹廉、孝：廉指廉洁之士，孝指孝子，本为汉代选举官吏的两种科目，后合称孝廉。李善注：“《汉书》曰：诏执事，兴廉举孝。”
¹²外府：指各州郡。
¹³署行：查官吏的德行、政绩。议年：议论收成的丰歉。李善注引《汉书》：“又诏曰：‘有懿称明德者，遣诣相国府，署行议年。’”
¹⁴日夕：朝夕。中甸：即甸中，犹言国内。甸，古称都城郊外之地。
¹⁵协律：乐官，有协律都尉、协律校尉、协律郎等名。总章：亦乐官名。《后汉书·献帝纪》：“公卿初迎冬于北郊，总章始复备八佾舞。”司：官署。
¹⁶厚伦：厚人伦。人伦，指关于人与人之间关系的大道理及行为准则。《毛诗序》：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
¹⁷崇文：主管文学的官名。三国时魏明帝曹叡曾置崇文观，用以安置文学之士。成均：古代的大学。《周礼·大司乐》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”代指文学之官。
¹⁸齐：整治，整顿。《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼。”
¹⁹挈（qiè）壶：挈壶氏。古代以壶漏计时，挈壶氏即为掌壶漏之官。宣夜：古代一种天体学说。《后汉书·张衡传》：“作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》。”注引《蔡邕》：“言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜之学绝，无师法。”代指掌天文之官。
²⁰辩：通“辨”，辨别。气朔：谓气象历法之事。朔，农历每月初一。灵台：西周时台名。《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”笺：“天子有灵台者，所以观祲象、察气之妖祥也。”汉时也有灵台，在长安西北，为观测天象之处。《春秋左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。”
²¹书：记事。笏：古代朝会时所执的手板，有事则书之于上。《礼记·玉藻》：“造受命于君前，则书于笏。”珥（ěr）：插。彤：赤管笔。谓史臣插笔于冠侧以备记事。
²²纪：通“记”，记载。《汉书·艺文志》：“左史记言，右史记事。”仙室：刘良注：“馆名也。”
²³危冠：高冠。
²⁴彯（biāo）摇：轻捷貌。又作“票姚”。《汉书·霍去病传》：“大将军受诏，予壮士，为票姚校尉。”
²⁵扛、揭：皆举起之意。
²⁶恤：救济。民隐：人民的痛苦。《国语·周语》：“是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。”
²⁷纠逖（tì）：检举惩处。王慝（tè）：皇帝身边的坏人。
²⁸隼（sǔn）：猛禽名。以喻恶人。墉（yōng）：墙。
²⁹缴（zhuó）：以绳系矢而射。大风：神话中鸷鸟名。或云为大鹏。长隧：疾飞貌。
³⁰远：谓摈斥不用。《论语·颜渊》：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”
³¹道：指大道，天下的大道理。
³²莠（yǒu）：狗尾草，形似稷而无实。以喻坏人。蔑闻：无闻。
³³攘争：争夺，争斗。
³⁴稀鸣桴（fú）于砥路：吕向注：“鼓所以鸣于路者，盖为盗发而击之也。今稀鸣，谓少盗贼也。”桴，鼓槌。砥，磨刀石，以喻平坦。《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”
³⁵鞠茂草于圆扉：吕向注：“言时无犯罪者，狱皆久空，故养盛草于狱中。”鞠，养。圆扉，狱门。代指监狱。
³⁶耆（qí）年阙市井之游：《史记·律书》：“文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。”张铣注：“汉孝文之治至和平，老人不游市井也。”耆年，老年人。市井，市场。
³⁷稚齿丰车马之好：李善注：“《杜氏幽求子》曰：‘年五岁闻有鸠车之乐，七岁有竹马之欢。’”稚齿，儿童。车马，指小儿玩具。
【译文】
根干和枝叶能像这样茂盛，查考了古道的政教又能像那样清明，因此能使人民免除热汤烈火的煎熬，能接纳百姓使其处于安逸和平的环境。山村草野的人们安居乐业，守疆护土的牧守个个称职。持镜自照人人双眼明亮，水池边上没有洗耳避世的隐士。晦迹不仕的怨叹久已不闻，隐居窘迫的痛苦早已消除。选举孝行廉洁之士，州郡政府每年按时办理；考查官吏德行议论收成丰歉，畿甸之内朝夕都在进行。协律、总章所在的官署，负责强化人伦端正风俗；崇文、成均所承担的职责，用道德来诱导用礼教来整顿。挈壶氏及掌天文的官员，在灵台辨别气象历法；执笏及冠侧插着赤管笔的官员，在仙室记录天子言论和朝中大事。撩起车帷剪短衣服、头戴高冠脚穿破鞋的官吏，行动敏捷威武勇猛、足可扛鼎举旗的武士，辛勤地周济人民的痛苦，检举惩处皇帝身边的坏人。射落聚集在高墙上的猛禽，将疾速飞行的大风用带绳的箭射落。不仁义的人摈斥不用，大道得到大力推行。进谗的坏人不再听说，攘夺争斗的事悄无声息。平坦路上很少听到有鸣鼓之声，监狱中长起了茂盛的野草。老年人不到街市上去游逛，儿童大多有玩车弄马的喜好。
【原文】
宫邻昭泰¹，荒憬清夷²。侮食来王³，左言入侍⁴。离身反踵之君⁵，髽首贯胸之长⁶，屈膝厥角⁷，请受缨縻⁸。文钺、碧砮之琛⁹，奇幹、善芳之赋¹⁰，纨牛、露犬之玩¹¹，乘黄、兹白之驷¹²，盈衍储邸¹³，充仞郊虞¹⁴。匦牍相寻¹⁵，鞮译无旷¹⁶。一尉候于西东¹⁷，合车书于南北¹⁸。畅毂埋辚辚之辙¹⁹，绥旍卷悠悠之旆²⁰。四方无拂²¹，五戎不距²²。偃革辞轩²³，销金罢刃²⁴。
【注释】
¹宫邻昭泰：皇帝身边光明安宁。谓皇帝身边没有谗慝恶人。
²荒憬（jǐng）：指荒远之国。憬，远行貌。清夷：清平，太平。
³侮食：李善注：“《汉书·匈奴传》曰：‘壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱也。’古本作‘晦食’。《周书》曰：‘东越侮食。’”则“侮食”李善以为指匈奴。今《逸周书·王会》作“东越海蛤”，卢文昭说“侮食”是“海蛤”的错别字。据此“侮食”当指南方食蛤的民族。
⁴左言：指外国语言，谓其与中国语言相左。代指外国。
⁵离身：传说中远方国名。李善注引《周书》：“离身、梁齿之国，以龙角神龟为献。”反踵：李善注引《淮南子》高诱注：“反踵，国名。其人南行，迹北向也。”《山海经·海外北经》：“跂踵国在拘瘿东，其为人两足皆支。一曰反踵。”
⁶髽（zhuā）首：以麻束发。指三苗。《淮南子·齐俗训》：“三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人鬋（jiǎn）发，其于服一也。”贯胸：《山海经·海外南经》：“贯匈国在其东，其为人匈有窍。一曰在臷（zhí）国东。”郭璞注：“《尸子》曰：‘四夷之民有贯匈者，有深目者，有长肱者，黄帝之德常致之。’”
⁷屈膝：谓下拜。厥角：谓叩头。
⁸受缨縻：谓接受管束。缨，绑人的长绳。縻，拴牛鼻的绳子。
⁹文钺：李善注：“未详。一曰‘钺’当为‘越’。杜笃《展武论》曰：‘文越水震，乡风仰流。’”《文选旁证》：“按注此下又引杜笃论‘文越’云云，则似以‘越’为优，且与‘奇幹’句相配也。”碧砮（nú）：青绿色石。李善注引徐广《晋纪》：“鲜卑以碧石为宝。”琛（chēn）：珍宝。
¹⁰幹：五臣本作“翰”。奇翰，当指异鸟。善芳：异鸟之名。赋：贡物。
¹¹纨牛：小牛。《逸周书·王会》：“卜卢以纨牛。纨牛者，牛之小者也。”露犬：传说中兽名。
¹²乘黄：传说中奇兽名。《山海经·海外西经》：“白民之国……有乘黄，其状如狐，其背上有角。”兹白：猛兽名。《逸周书·王会》：“正北方义渠以兹白，兹白者，若白马，锯牙，食虎豹。”驷：同拉一车的四匹马。这里指像马的奇兽。
¹³盈衍：溢满。储邸：犹府库。
¹⁴充仞：充满。郊：四郊。虞：掌山泽之官。代指山泽。
¹⁵匦（guǐ）：匣子。《尚书·禹贡》：“包匦菁茅。”牍：李善注引《聘礼》：“贾人启椟取圭。”则“牍”当作“椟”，木匣。相寻：谓不断。
¹⁶鞮（dī）译：掌翻译之官。《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”
¹⁷一尉候：谓统一职官。一，统一。尉候，尉官候官。扬雄《解嘲》：“今大汉，左东海，右渠搜，前番禺，后陶涂，东南一尉，西北一候。”西东：与下句“南北”为互文，指全国。
¹⁸合车书：谓统一车轨和文字。《礼记·中庸》：“车同轨，书同文，行同伦。”
¹⁹畅：长。毂（gǔ）：车轴伸在两轮之外的部分。长毂，指兵车。辚辚：车声。辙：车印。埋辙，谓不用兵车。
²⁰绥旍（jīng）：战旗。旍，同“旌”。悠悠：旌旗飘动貌。旆：旗边上下垂的装饰品，代指旌旗。卷旆，谓没有战事。
²¹拂：违抗。
²²五戎：古代对我国西北少数民族的泛称。距：通“拒”，抗拒。
²³偃革、辞轩：指停止战争。偃，停用。革，革车，一种兵车。轩，指战车。《史记·留侯世家》：“殷事已毕，偃革为轩，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。”
²⁴销金：销毁兵器。
【译文】
皇帝身边光明安宁，荒远之国清静和平。食蛤的民族前来朝拜，语言不同的国家入朝侍奉。离身、反踵国的君主，以麻束发的三苗和贯胸国的君长，都来下拜叩头，请求接受管束。文钺、碧石这些珍玉，奇翰、善芳这些贡物，纨牛、露犬这些玩物，乘黄、兹白这些像马的奇兽，装满内府仓库，充满四郊山泽。木匣运送前后相连，翻译人员来往不断。西面东面统一部署尉官候官，南边北边统一车轨和文字。辚辚开动的长车掩埋车迹，悠悠飘扬的旌旗卷起不用。四方无人违抗朝命，五戎不再起兵抗拒。革车停用战车闲置，销毁武器弃置兵刃。
【原文】
天瑞降，地符升¹，泽马来²，器车出³，紫脱华⁴，朱英秀⁵，佞枝植⁶，历草孳⁷。云润星晖⁸，风扬月至⁹，江海呈象，龟龙载文¹⁰。方《握河》沉璧¹¹，封山纪石¹²；迈三五而不追¹³，践八九之遥迹¹⁴。功既成矣，世既贞矣¹⁵，信可以优游暇豫¹⁶，作乐崇德者欤¹⁷！
【注释】
¹符：祥瑞。
²泽马：表示吉瑞的马。
³器车：表示吉瑞的车。
⁴紫脱：瑞草名。李善注：“《礼斗威仪》曰：‘人君乘土而王，其政太平，而远方神献其朱英、紫脱。’宋均注曰：‘紫脱，北方之物。’”华：开花。
⁵朱英：朱草。秀：开花。
⁶佞枝：神话中神草名。传说能指出佞人。李善注引《田俅子》：“黄帝时，有草生于帝庭阶，若佞臣入朝，则草指之，名曰屈轶，是以佞人不敢进也。”植：生。
⁷历草：传说中的瑞草，又名蓂荚。李周翰注：“尧时有蓂荚草生于阶，有十五叶，从月一日日生一叶，至十五日日落一叶，若月小则余一叶，见此以知日历，故云历草也。”孳：生。
⁸晖：光明。李善注：“京房《易飞候》曰：‘青云润泽，蔽日，在西北，为举贤良。’《礼斗威仪》曰：‘君乘土，其政平，则镇星黄而多晖。’”
⁹风扬：谓和风吹拂。月至：谓月行不失其度。李善注：“《礼含文嘉》曰：‘朋友有旧，内外有差，则箕为之直，月至风扬。’宋均曰：‘月至，月行以度至也。’”
¹⁰“江海”二句：李善注：“《礼斗威仪》曰：‘其君乘水而王，江海著其象，龟龙被文而见。’宋均曰：‘龟龙，水物也。文，青黄白赤黑也。具有此色，见于水，故曰被。’”载文，披上文采。
¹¹《握河》：相传尧筑坛祭河（黄河），受龙图，作《握河记》。李善注引皇甫谧《帝王世纪》：“尧与群臣沉璧于河，乃为《握河记》，今《尚书候》是也。”
¹²封山：谓在泰山封禅。在泰山筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山之下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。封禅为秦汉以后历代封建王朝的国家大典。纪石：谓刻石纪功。
¹³迈：超越。三五：指三皇五帝。李善注引《礼记·逸礼》：“三皇禅云云，五帝禅亭亭。”
¹⁴践：踏着。八九：谓七十二君。《史记·封禅书》：“古者封泰山禅梁父者七十二家。”曹植《魏德论》：“越八九于往素，踵帝王之灵矩。”
¹⁵“功既”二句：曹植《魏德论》：“皇化四达，帝猷成矣。明哉元首，股肱贞矣。”贞，正。《老子》三十九章：“侯王得一以为天下贞。”
¹⁶优游：悠闲自得。暇豫：悠闲逸乐。
¹⁷作乐：制作音乐。《周易·豫》：“先王以作乐崇德。”
【译文】
天瑞降下，地瑞上升，泽马来到，器车出来，紫脱开花，朱英花发，佞枝长出，历草滋生。云彩润泽星光明亮，和风吹拂月亮行至，江海呈现祥瑞之象，龟龙披上五彩之色。将要沉璧河中作《握河》之记，封禅泰山刻石纪功；超越三皇五帝而不用追赶，足踏七十二君遥远的足迹。大功已经告成，世风已经端正，实在可以悠闲逸乐一番，制作音乐以尊崇功德了吧！
【原文】
于时青鸟司开¹，条风发岁²。粤上斯巳³，惟暮之春⁴。同律克和⁵，树草自乐。禊饮之日在兹⁶，风舞之情咸荡⁷。去肃表乎时训⁸，行庆动于天瞩⁹。载怀平圃¹⁰，乃睠芳林¹¹。芳林园者，福地奥区之凑¹²，丹陵、若水之旧¹³。殷殷均乎姚泽¹⁴，尚于周原¹⁵。狭丰邑之未宏¹⁶，陋谯居之犹褊¹⁷。求中和而经处¹⁸，揆景纬以裁基¹⁹。飞观神行²⁰，虚檐云构²¹。离房乍设²²，层楼间起²³。负朝阳而抗殿²⁴，跨灵沼而浮荣²⁵。镜文虹于绮疏²⁶，浸兰泉于玉砌²⁷。幽幽丛薄²⁸，秩秩斯干²⁹。曲拂邅回³⁰，潺湲径复³¹。新萍泛沚³²，华桐发岫³³。杂夭采于柔荑³⁴，乱嘤声于绵羽³⁵。
【注释】
¹青鸟司开：李周翰注：“青鸟，春鸟也。司开，谓主生也。言春气主生万物也。”
²条风：春天的东北风。李善注引《易通卦验》：“立春，条风至。”发岁：一年起始。
³粤：语助词。上斯巳：即此上巳。斯，此。
⁴暮之春：即暮春。
⁵同律：即律吕。古代乐律有阳律、阴律各六，合为十二律，阳六称律，阴六称吕。《周礼·大师》：“大师掌六律六同，以合阴阳之声。”克：能。和：和谐。《尚书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦。”
⁶禊（xì）饮：谓临水修禊，宴饮行乐。
⁷风：用作动词，迎风乘凉。舞：舞雩（yú），地名。为春秋时鲁国祭天求雨的场所。《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
⁸去肃表乎时训：李善注引蔡邕《月令章句》：“秋冬肃急之后，故布生德，和政令，去肃急。”去肃，谓去掉威严。表，显扬。时训，合于时宜的法则。张铣注：“谓先王之法也。”
⁹行庆：行赏。《礼记·月令》孟春之月：“赏公卿大夫于朝，命相布德和令，行庆离施惠，下及兆民，庆赐遂行，毋有不当。”动于天瞩：张铣注：“动于天子之眷瞩也。”
¹⁰载：则。平圃：《山海经·西山经》：“又西三百二十里曰槐江之山……其阳多丹粟，其阴多采黄金银，实惟帝之平圃。”代指芳林园。
¹¹睠：同“眷”，眷顾。芳林：李善注引《十洲记》：“芳林园在青溪菰首桥东，齐高帝旧宅，齐有天下，为旧宫，宫东筑山凿池，号曰芳林园。”
¹²福地：谓安乐之地。奥区：幽深之处。凑：会合。
¹³丹陵：地名。传为尧所生之处。若水：水名。传为古帝颛顼所生之处。旧：谓旧址。吕延济注：“皆非江东之地，此美而比之也。”
¹⁴殷殷：盛貌。均：同于。姚泽：姚墟雷泽，相传舜生于姚墟，钓于雷泽。
¹⁵（wǔ）：肥沃貌。尚：超过。周原：周人的原野，在岐山（在今陕西岐山县东北）南面。
¹⁶丰邑：地名。在今江苏沛县东，为汉高祖刘邦故里。
¹⁷陋：狭小。谯（qiáo）：地名。即今安徽亳州，为魏武帝曹操故里。褊（biǎn）：狭窄。
¹⁸中和：谓地面中心。《周礼·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景，以求地中……日至之景尺有五寸，谓之地中：天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。”经处：吕向注：“犹造作也。”谓在园中建筑宫室。
¹⁹揆：度，测量。景：日影。纬：《史记·天官书》：“水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，为纬。”指可以用来定位测方向的星星。《诗经·鄘风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。”
²⁰飞观：凌空而起的望楼。神行：吕向注：“言高若鬼神所作也。行，犹作也。”
²¹虚檐：高檐。云构：吕向注：“言高与云齐也。”
²²离房：张铣注：“侧室也。”乍：忽然。
²³层楼：高楼。间：顷刻。
²⁴负：背向。朝阳：山的东面。《尔雅·释山》：“山西曰夕阳，山东曰朝阳。”抗：耸立。
²⁵灵沼：池名。泛指水池。荣：张铣注：“屋檐也。言近池水构屋，檐于水上也。”
²⁶镜：映照。文虹：彩虹。绮疏：雕饰花纹的窗户。
²⁷兰泉：谓长有兰草的渠水。玉砌：台阶。
²⁸幽幽：茂密幽深貌。丛薄：丛生的草木。
²⁹秩秩：水清澈流动之貌。斯：此。干：通“涧”。《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。”
³⁰曲拂：犹曲折。邅（zhān）回：回旋不进貌。
³¹潺湲（chán yuán）：水流不断貌。径复：往复萦回。
³²沚：水池。
³³华：开花。岫（xiù）：山谷。
³⁴夭采：指桃花。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”柔荑（tí）：草木初生的叶芽。代指刚长出叶芽的草木。
³⁵嘤：鸟鸣声。《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”绵羽：美丽的鸟羽。《诗经·小雅·绵蛮》：“绵蛮黄鸟，止于丘阿。”
【译文】
其时春鸟主宰万物的生长，春风标志着一年的开始。这上巳来到的日子，正是暮春来临的时节。律吕能够和谐，树草自得其乐。临水修禊宴饮行乐的日子就在这时，迎风乘凉于舞雩的情怀全都激荡起来。去掉威严显扬合于时宜的法则，施行赏赐由于得到了天子的眷顾。于是心怀平圃，眼顾芳林。所谓芳林园，是安乐之地幽深之处的会合点，是丹陵、若水的旧址。草木丰茂同姚墟雷泽相同，土地肥美超过了周人的原野。丰邑与之相比狭窄而不广大，谯居与之相比仍然显得狭小。求得中心之处而将建筑宫殿，测度日影星光以将基础定下。凌空而起的望楼仿佛鬼神所建，高高的屋檐似与云彩齐平。离房忽然之间建了起来，高楼顷刻之间拔地而起。背向山的东面殿堂巍巍耸立，跨越灵沼水面悬浮高高屋檐。彩虹映照于雕饰美观的窗户之上，长着兰草的渠水绕过如玉台阶。这丛生的草木幽深茂密，这园中的溪涧流水清清。流水曲折行进回环盘旋，潺潺流淌往复萦回。新生的浮萍池中荡漾，刚开的桐花烂漫山谷。桃花杂开在刚长出叶芽的草木之中，美丽的鸟儿发出声声喧闹的啼鸣。
【原文】
禁轩承幸¹，清宫俟宴²。缇帷宿置³，帟幕宵悬⁴。既而灭宿澄霞，登光辨色⁵。式道执殳⁶，展效驾⁷。徐銮警节⁸，明钟畅音⁹。七萃连镳¹⁰，九斿齐轨¹¹。建旗拂霓¹²，扬葭振木¹³。鱼甲烟聚¹⁴，贝胄星罗¹⁵。重英、曲瑵之饰¹⁶，绝景、遗风之骑¹⁷，昭灼甄部¹⁸，驵骏函列¹⁹。虎视龙超，雷骇电逝²⁰。轰轰隐隐²¹，纷纷轸轸²²，羌难得而称计²³。
【注释】
¹禁轩：皇帝之车。承幸：迎接皇帝临幸。
²清宫：皇帝出巡所到的宫室。俟：等待。
³缇（tí）帷：橘红色的帷幕。宿：夜里。
⁴帟（yì）幕：小帐幕，置于帐中座上以承尘。
⁵登光辨色：吕向注：“谓日光初上始辨晓色也。”
⁶式道：指式道候，汉官名。属中尉。皇帝出行时，负责在前清道。殳（shū）：古代兵器名。
⁷展（líng）：车驾好后，从车轮左右四面看视，然后试车启行，称展。，车轮。效驾：试车。
⁸徐銮：谓车驾徐徐开动。銮，銮铃，皇帝车铃，代指帝车。警节：马因有节奏的前行而悚动。
⁹明钟：刘良注：“天子出则撞左钟。明，谓初晓时也。”
¹⁰七萃：《穆天子传》：“赐七萃之士战。”郭璞注：“萃，集也，聚也；亦犹传有七舆大夫，皆聚集有智力者，为王之爪牙也。”指由壮勇之士组成的禁卫军。连镳（biāo）：两骑并接。镳，马嚼子露出口外的部分。
¹¹斿（yóu）：斿车，即游车，为皇帝出巡、田猎时所乘的车。李善注：“文颖曰：甘泉卤簿，天子出，道车五乘，斿车九乘。”轨：车迹。
¹²建：树立。拂霓：掠过虹霓。极言其高。
¹³扬葭：葭声传扬。葭，同“笳”，管乐器名。振木：谓声振林木。
¹⁴鱼甲：用鲛鱼（海鲨）皮制成的铠甲。指带甲的武士。
¹⁵贝胄：镶有贝壳的头盔。也指武士。
¹⁶重英：两层红缨。英，装在矛头上为饰的红缨。瑵（zhǎo）：车盖弓端伸出的部分，其形如爪。
¹⁷绝景、遗风：皆骏马名。景，同“影”。
¹⁸昭灼：鲜明。甄部：队列。李善注：“《孙子兵法》曰：‘长陈为甄。’”
¹⁹驵（zù）骏：骏马。函列：行列。
²⁰“虎视”二句：吕延济注：“并言奔走疾速之甚也。”
²¹轰轰、隐隐：皆车声。
²²纷纷、轸轸（zhěn）：皆多貌。
²³羌：语首助词。称计：数计。
【译文】
车驾奉迎皇帝临幸，清宫等着大摆盛宴。橘红色的帐幕连夜安置，小帐幕也连夜悬挂。不久夜色消逝天空清朗涌起云霞，日光初上渐渐辨出晓色。式道候在前面手执长殳，从车轮左右四面看视后试车启行。车驾徐徐开动，马儿依节奏而悚动，晓色中钟声悠扬传向四方。精壮的卫士两骑交接，游车九辆辆辆紧跟。旌旗高耸掠过虹霓，笳声远扬声振林木。身穿鲛皮铠甲的卫士如云烟聚集，头戴镶贝头盔的武士似众星罗列。重英、曲瑵这些装饰，绝景、遗风这些坐骑，在队列中光彩照耀，骏马排成整齐的行列。如猛虎瞪视如蛟龙超越，似雷霆震骇似电光消逝。车声轰轰隐隐，车辆纷纷前行，难得数计到底有多少。
【原文】
尔乃回舆驻罕¹，岳镇渊渟²。睟容有穆³，宾仪式序⁴。授几肆筵⁵，因流波而成次⁶；蕙肴芳醴⁷，任激水而推移⁸。葆佾陈阶⁹，金匏在席¹⁰。戚奏翘舞¹¹，籥动邠诗¹²。召鸣鸟于弇州¹³，追伶伦于嶰谷¹⁴。发参差于王子¹⁵，传妙靡于帝江¹⁶。正歌有阕¹⁷，羽觞无筭¹⁸。上陈景福之赐¹⁹，下献南山之寿²⁰。信凯之在藻²¹，知和乐于食苹²²。桑榆之阴不居²³，草露之滋方渥²⁴。有诏曰：“今日嘉会²⁵，咸可赋诗。”凡四十有五人，其辞云尔²⁶。
【注释】
¹舆：帝车。驻罕：谓中途暂停。罕，仪仗的一种。
²渟（tíng）：水积聚不流。李善注：“《孙子兵法》曰：‘其镇如岳，其渟如渊。’”
³睟（suì）容：温和润泽的面容。指齐武帝。有：词头。穆：端庄肃穆。
⁴宾仪：宾客的礼仪。式序：各按位次坐定。
⁵授几：端上几。几，矮脚小木桌，用以摆酒肴。肆：陈，铺上。筵：席。
⁶因流波而成次：谓顺着水流依次而坐。因，顺着。李善注引古逸诗：“羽觞随流波。”
⁷蕙、芳：皆芳香之意。肴：鱼肉类食物。醴（lǐ）：甜酒。泛指美酒。
⁸激水：急速流动之水。
⁹葆（bǎo）：羽葆，以鸟羽为饰的仪仗。吕向注：“葆，所以障舞人也。”佾（yì）：乐舞的行列。
¹⁰金：钟镈类乐器。匏（páo）：笙竽一类管乐器。皆为古八音之一。
¹¹戚：大斧，兵器名。古武舞有操之而舞者。翘：云翘，乐舞名。李善注引司马彪《续汉书》：“执干戚，舞云翘。”
¹²籥（yuè）：古管乐器名。邠（bīn）诗：即豳诗，指豳地的乐章。豳，古国名。在今陕西旬邑、彬州一带。吕向注：“邠诗，所以迎暑节也，谓将至于夏也。”
¹³弇（yǎn）州：山名。《山海经·大荒西经》：“有弇州之山，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌儛之风。”郝懿行注：“鸣鸟盖凤属也。”
¹⁴伶伦：传说黄帝时的乐官。一作“泠纶”。嶰（xiè）谷：昆仑山北面的山谷，相传黄帝曾命伶伦取嶰谷之竹作乐器。一作“解谷”。《汉书·律历志》：“黄帝使泠纶自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。”
¹⁵参差（cēn cī）：古乐器名。由长短不齐的竹管编成，类似笙或排箫。王子：指周灵王太子晋。《列仙传》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山。”
¹⁶妙靡：美妙。指乐声。帝江：传说中的神，识歌舞。《山海经·西山经》：“英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”
¹⁷正歌：行礼时所奏的乐歌。阕：终。
¹⁸羽觞（shāng）：酒杯，因做成雀形，有羽翼，故称。无筭：言其多。筭，同“算”。
¹⁹上：指皇帝。景福：大福。景，大。
²⁰下：指群臣。南山：终南山，在今陕西西安南。
²¹凯：欢宴。凯，通“恺”，和乐。在藻：刘良注：“喻群臣依明君，如鱼在水藻之中以乐也。”《诗经·小雅·鱼藻》：“鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。”
²²食苹：《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”刘良注：“食苹，《鹿鸣》之诗也，宴群臣嘉宾之义也。”苹，艾蒿，初生时轻脆而香，可生食。
²³桑榆：李善注：“日所入也。”喻日暮。居：留。
²⁴滋：润。渥：厚。刘良注：“喻君恩已被沾矣。”《诗经·小雅·湛露》：“湛湛露斯，在彼丰草。”
²⁵嘉会：宾主宴集的盛会。锺嵘《诗品序》：“嘉会寄诗以亲。”
²⁶其辞：指群臣所作之诗。
【译文】
这样帝车在中途停留下来，犹如山岳镇定渊水积聚。皇上容颜既温和润泽又端庄肃穆，宾客按照礼仪各按位次坐定。端上木几铺上筵席，顺着水流的方向依次而坐；芳香的佳肴和美酒，放进急速的流水中任其推移。羽葆乐舞排在台阶之上，钟镈笙竽放在筵席之中。大斧挥动云翘舞起，籥管奏起邠地乐歌。招来了弇州山的鸣鸟，追上了在嶰谷取竹的伶伦。使王子乔吹起了参差，使帝江传布了美妙的音乐。一曲正歌有终了的时候，羽觞却多得无法统计。皇上将大福赐给大家，群臣祝福皇上寿比南山。欢宴之乐确如“鱼之在藻”，从“食苹”诗中体会到了和睦安乐。已在桑榆的光阴不肯停留，草露的滋润正是浓厚之时。有诏书说：“今天宾主盛会，都可以写写诗。”与宴的一共四十五人，所写的诗是这样的。