五等论一首
【题解】
本文《陆机集》题作《五等诸侯论》。《晋书·陆机传》：“机又以圣王经国，义在封建，因采其远旨，著《五等论》。”李善题解：“五等，公侯伯子男也。言古者圣王立五等以治天下，至汉封树，不依古制，乃作此论。”陆机鉴于秦、魏覆灭的教训，认为应当封建诸侯，以固根基，同时认为封建时也不应“过正”，使诸侯“境土逾溢”，造成尾大不掉的局面。封建诸侯的观点，此前曹冏、司马朗等人已曾言及，晋武帝司马炎更将封建变成了现实，在他即位之初，即大封同姓诸侯，仅泰始元年（265）一次就封了二十七王，其中安平王孚的食邑达四万户，此后仍大封不止，成都王颖的食邑高达十万户。因此陆机所言，不过是对现行政策的阿附，并无多少新鲜见解。更重要的是，仅从封建与否的角度看待前朝兴亡的原因，是十分片面和表面的，西晋因八王之乱而亡，陆机本人也在八王之乱中丧生，就在很大程度上说明了这一问题。但反对“过正”的见解，则有针砭当时诸王跋扈的用意，不无现实意义。文章逻辑严密，舒卷自如，与《辩亡论》同为传诵人口之作。张溥评云：“《辩亡》怀宗国之忧，《五等》陈建侯之利，北海以后，一人而已。”（《汉魏六朝百三家集题辞》）
【原文】
夫体国经野¹，先王所慎，创制垂基²，思隆后叶³。然而经略不同⁴，长世异术⁵。五等之制，始于黄、唐，郡县之治，创自秦、汉⁶，得失成败，备在《典》《谟》⁷，是以其详可得而言。
【注释】
¹体国经野：《周礼·地官司徒》：“惟王建国，辨方正位，体国经野。”本谓营建国中的宫城门途，有如身之有四体；管理郊野的丘田沟渠，有如机之有经纬。后泛指治理国家。
²创制：创建。谓创建国家。《管子·霸言》：“化人易代，创制天下。”垂基：留传基业。
³后叶：后世。
⁴经略：筹划，治理。《春秋左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。”
⁵长世：延长世代。《春秋左传·僖公十一年》：“礼不行，则上下昏，何以长世？”
⁶“五等”几句：班固《汉书·叙传》：“自昔黄唐，经略万国……三代损益，降及秦、汉，革划五等，制立郡县。”黄，黄帝。唐，唐尧。
⁷《典》《谟》：记载典章制度的文献。孔安国《尚书序》：“典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇。”
【译文】
治理国家，这是先王所慎重的，建立政权留传基业，要考虑使后世兴隆。然而治理的手段不同，延长世代的方法有区别。分封五等的制度，开始实行于黄帝、唐尧，建立郡县的制度，创立于秦朝、汉朝，其得失成败，都记载在《典》《谟》当中，因此可以得知它的详情加以评论。
【原文】
夫先王知帝业至重¹，天下至旷²。旷不可以偏制，重不可以独任；任重必于借力，制旷终乎因人³。故设官分职⁴，所以轻其任也；并建五长⁵，所以弘其制也。于是乎立其封疆之典⁶，财其亲疏之宜⁷，使万国相维⁸，以成盘石之固⁹；宗庶杂居¹⁰，而定维城之业¹¹。又有以见绥世之长御¹²，识人情之大方¹³，知其为人不如厚己，利物不如图身¹⁴；安上在于悦下¹⁵，为己在乎利人¹⁶。故《易》曰“说以使民¹⁷，民忘其劳”，孙卿曰“不利而利之，不如利而后利之之利也”¹⁸。是以分天下以厚乐，而己得与之同忧；飨天下以丰利，而我得与之共害¹⁹。利博则恩笃²⁰，乐远则忧深²¹，故诸侯享食土之实²²，万国受世及之祚矣²³。夫然，则南面之君²⁴，各务其治，九服之民²⁵，知有定主，上之子爱²⁶，于是乎生，下之体信²⁷，于是乎结，世治足以敦风，道衰足以御暴²⁸。故强毅之国不能擅一时之势，雄俊之士无所寄霸王之志²⁹。然后国安由万邦之思治，主尊赖群后之图身³⁰，譬犹众目营方³¹，则天网自昶³²；四体辞难³³，而心膂获乂³⁴。三代所以直道³⁵，四王所以垂业也³⁶。
【注释】
¹夫先王知帝业至重：李善注：“孙卿子曰：‘国者，天下之大器也，重任也。’”
²旷：远。下文“旷不”“制旷”之“旷”同。
³因：依靠。
⁴分职：分掌各自的职务。
⁵五长：即五等。
⁶封疆：疆界。谓划分疆界分封。典：制度。
⁷财：通“裁”，裁制，决定。亲：指同姓。疏：指异姓。宜：事宜。
⁸维：连结。
⁹盘石：即磐石，厚而大的石头。
¹⁰宗：谓同姓者。庶：谓异姓者。
¹¹城：城墙。《诗经·大雅·板》：“怀德维宁，宗子维城。”
¹²绥：安定。御：治理，统治。
¹³大方：李善注：“法也。《吕氏春秋》曰：‘凡耕之大方，力者欲柔。’”
¹⁴利物不如图身：李善注：“《周易》曰：‘利物足以和义。’《庄子》曰：‘爱人利物之谓仁。’《左氏传》：‘栾武子曰：季孙图其身，不忘其君。’”吕延济注：“是人之情皆欲如此，其为人君即不然也。”
¹⁵安上：刘良注：“谓安居于人上者，谓君王也。”
¹⁶为己在乎利人：《春秋左传·文公十三年》：“邾子曰：‘苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。’”
¹⁷说：同“悦”。《周易·兑》：“说以先民，民忘其劳。”
¹⁸“孙卿曰”二句：孙卿，即荀卿、荀子。李善注：“孙卿子曰：‘不利而利之，不如利而后利之之利也。不爱而用之，不如爱而后用之之功也。利而后利（按后尚有“之”字），不如利而不利者之利也。爱而后用之，不如爱而弗用者之功也。利而不利，爱而不用者，取天下者也。利而后利之，爱而后用之者，保社稷者也。不利而利之，不爱而用之者，危国家者也。’”张铣注：“人已失利而后利之，不如在利之时因更利之，则其利广矣，可谓惠而不费也。”
¹⁹“飨天下”二句：李善注：“孟子谓齐宣王曰：‘乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。’赵歧曰：‘古贤君乐则以己之乐与天下同之，忧则以天下之忧与己共之，如是，未有不王者也。’”吕向注：“厚乐之事、丰利之资与天下共分享，则国之不理与诸侯同忧乃理矣，危害与诸侯共除乃安也。”飨，赏赐。
²⁰博：广。笃：厚。李善注：“《吕氏春秋》曰：‘众封建，非以私贤也，所以博利博义也。利博义博则无敌也。’”
²¹忧深：李周翰注：“谓忧天下之深也。”
²²食土：犹言食邑，谓收封地上的赋税而食。实：财富。
²³世及：世袭。《礼记·礼运》：“大人世及以为礼。”疏：“世及，诸侯传位自与家也。父子曰世，兄弟曰及。谓父传与子；无子，则兄传与弟也。”祚：福。
²⁴南面之君：指诸侯。古代以坐北朝南为尊位，故天子诸侯见群臣时南面而坐。
²⁵九服：相传古代京都以外的地方按远近分成九等，称九服。泛指天下。
²⁶子爱：视民如子之爱。李善注引《周书》：“文王曰：‘周视民如子，爱也。’”
²⁷体信：亲近，信从。《礼记·礼运》：“先王能修礼以达义，体信以达顺。”
²⁸“世治”二句：李周翰注：“立诸侯，若国理则足以共敦风化也，王室衰则足以相援以御强暴也。”敦风，淳厚风教。
²⁹“故强”二句：吕向注：“言分理名定，人无争也。”
³⁰群后：诸侯。刘良注：“诸侯谨敬以事天子，则图身之本。”
³¹目：网上的孔眼。以喻诸侯。
³²天网：喻天子。昶（chǎng）：通“畅”，开通，开张。《韩非子·外储说右》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”
³³四体：四肢。也喻诸侯。辞难：李周翰注：“言诸侯能安四方以去其难，而天子之国获安也。”³⁴心膂：心和脊骨。也喻天子。《尚书·君牙》：“今命尔予翼，作股肱心膂。”乂（yì）：安定。
³⁵三代：夏、商、周。直道：正直之道。《论语·卫灵公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”
³⁶四王：即四代，指虞舜、夏、商、周。《礼记·学记》：“三王四代惟其师。”
【译文】
先王知道帝业的极端重要，天下的极端广大。广大不可以单独治理，重要不可以独自承担责任；责任重大必须借助他人的力量，治理广大的疆土终究要依靠别人。因此设置官位使各掌其职，目的在于减轻他的负担；同时建立五等的分封制度，目的在于扩散其治国的权力。于是乎建立了划分疆界的分封制度，裁定了有关亲疏的事宜，使万国互相连结，以形成磐石般的坚固；同姓诸侯与异姓诸侯杂居，而形成了如城墙般稳固的基业。又有的因看见安定之世的长治之法，了解人之常情所遵循的大法，知道人们往往认为为别人不如厚待自己，加利于物不如为自身打算；因而明白了要安居上位在于使下民高兴，为自己在乎有利于人。所以《周易》说“以悦民之道驱使民众，民众就会忘记他们的劳累”，孙卿说“在人无利的情况下使之得利，不如在人有利的情况下再使之得利为有利”。所以将天下分给诸侯以增加他们的快乐，而自己就可以同他们共同承担忧患；赏赐天下以增加诸侯的利益，而我就可以同他们共同对付祸害。利益广布则恩宠深厚，快乐远播则忧虑深沉，所以诸侯能够享受封土的财富，万国能够享受世袭的福分。这样，南面之君就可以各自管理政务，天下的民众就知道有了固定的君主，君上视民如子之爱于是乎就可以产生，下民的信从就可以同上情连结起来，世道太平足可以淳厚风教，君道衰微足可以共御强暴。所以强大坚毅的诸侯国不能独拥一时之势，雄武特智之士也无从寄托自己的霸王之志。然后由于万国都想太平因而实现了国家的安定，依靠各诸侯对自身长远利益的考虑而实现了天子的尊崇，就像众多的网眼都撑成四方，那么天网就自然地开张了一样；又像四肢排除了外来的险难，而心脏和脊骨就获得了安定一样。这就是三代之所以形成正直之道，四代之所以传下基业的原因。
【原文】
夫盛衰隆弊¹，理所固有，教之废兴，系乎其人²，愿法期于必凉，明道有时而³。故世及之制，弊于强御⁴，厚下之典，漏于末折⁵，侵弱之舋，遘自三季⁶，陵夷之祸，终于七雄⁷。昔者成汤亲照夏后之鉴⁸，公旦目涉商人之戒⁹，文质相济¹⁰，损益有物¹¹。故五等之礼，不革于时¹²，封畛之制¹³，有隆焉尔者¹⁴，岂玩二王之祸而经世之筭乎¹⁵？固知百世非可悬御¹⁶，善制不能无弊，而侵弱之辱，愈于殄祀¹⁷，土崩之困¹⁸，痛于陵夷也¹⁹。是以经始权其多福²⁰，虑终取其少祸，非谓侯伯无可乱之符²¹，郡县非致治之具也²²。故国忧赖其释位²³，主弱凭其翼戴²⁴。及承微积弊，王室遂卑²⁵，犹保名位²⁶，祚垂后嗣²⁷，皇统幽而不辍²⁸，神器否而必存者²⁹，岂非置势使之然与³⁰！
【注释】
¹隆：兴盛。弊：残破。李善注引《汉书》：“韩安国曰：‘夫盛之有衰，犹朝之有暮。’”
²系：关系，决定。李善注：“《礼记》哀公问政。子曰：‘文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。’”张铣注：“上教宽仁，下人怀惠，其化则兴行；上政急，下人怨，其化则废。故云系于人也。”
³“愿法”二句：愿，谨慎。凉，薄，不厚道，不义。《春秋左传·昭公四年》：“君子作法于凉，其敝犹贪，作法于贪，敝将若之何？”李善注：“言法不可常愿，故期在于必薄。道不可常明，故有时而或。以喻盛衰废兴，抑唯常理也。”
⁴强御：强悍，刚暴。《诗经·大雅·丞民》：“不侮鳏寡，不畏强御。”李善注：“言诸侯世及而盛强，其弊在于强御而难制也。”
⁵“厚下”二句：厚下，谓多给诸侯封地。漏，失，毛病。末折，末大而本折。末，指诸侯。本，指天子。《春秋左传·昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉，君所知也。”
⁶“侵弱”二句：侵弱，王室因弱而被侵害。《汉书·异姓诸侯王表》：“秦既称帝，患周之败，以为起于处士横议，诸侯力争，四夷交侵，以弱见夺。”衅，间隙。遘，构成。三季，《国语·晋语》：“今晋寡德而安俘女，又增其宠，虽当三季之王，不亦可乎？”注：“季，末也。三季王，桀、纣、幽王也。”
⁷“陵夷”二句：陵夷，颓毁，衰微。七雄，指齐、燕、楚、韩、赵、魏、秦七国。李周翰注：“言诸侯之道颓毁，终于此时也。”
⁸成汤：即商汤。夏后：即夏朝。指夏桀为殷所灭。鉴：明镜。李善注：“夏后之鉴，即殷鉴也。《毛诗》曰：‘殷鉴不远，在夏后之世。’”
⁹公旦：即周公。周公名姬旦。商人之戒：指商纣为周所灭之戒。
¹⁰文质：文采与质朴。李善注引《春秋元命苞》：“王者一质一文，据天地之道，天质而地文。”
¹¹损益：废除增加。《论语·为政》：“子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。’”物：事。吕延济注：“文质损益，各以取其宜也。”
¹²革：改。
¹³封畛（zhěn）：封疆。
¹⁴尔：这。指夏、商。张铣注：“言成汤、周公不改五等之体，而立封疆之制，有盛于殷也。”
¹⁵玩：好。二王：指夏桀、商纣。经世：治理世事。筭：同“算”，筹划。
¹⁶悬：远。御：治理。
¹⁷“而侵弱”二句：愈，不及，差。殄（tiǎn）祀，断绝祭祀。谓灭亡。李周翰注：“三代之末虽有侵弱之辱，犹差于覆宗绝祀也。”
¹⁸土崩之困：指秦朝。《汉书·徐乐传》：“臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。何谓土崩？秦之末世是也。”
¹⁹陵夷：指周末之时。
²⁰经始：开始规划营造。谓开始实施分封时。《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”权：衡量。李善注引《尸子》：“圣人权福则取重，权祸则取轻。”
²¹符：征兆，可能。
²²具：器具，工具。《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”
²³释位：离开职位。张铣注：“天子有难，则诸侯去位以谋王室，使其安也。”《春秋左传·昭公二十六年》：“诸侯释位，以间王政。”
²⁴翼戴：辅佐拥戴。《春秋左传·昭公九年》：“文之伯也，岂能改物，翼戴天子而加之以共。”
²⁵卑：衰微。《国语·周语》：“王室其将卑乎？”
²⁶名位：名号地位。
²⁷后嗣：后代。
²⁸皇统：皇位历代相传的系统。幽：暗弱。辍：停止，中断。
²⁹神器：指帝位。否（pǐ）：闭塞不通。
³⁰置势：谓分封诸侯以形成磐石之势。
【译文】
兴盛衰微隆盛残破，从道理上说本来都是会发生的，教化的废弃兴盛，决定于居上位的人，谨慎的法令最终肯定有不义的时候出现，清明的政治也会有黑暗的时候。所以世袭的制度，其弊病在于强暴的诸侯难于控制；厚遇诸侯的制度，其疏失在于末大而本折；王室因衰弱而被侵害的嫌隙，在夏、商、西周三代末年形成，颓毁的灾祸最终在战国七雄时发生。以前成汤亲自照了夏桀灭亡这面镜子，周公旦亲眼看到了商纣灭亡这一警戒，文采和质朴互相配合，减损与增益均有具体事物。所以公、侯、伯、子、男五等之礼，当时没有加以更改，分封疆土的制度，还有比夏、商更兴盛的地方，这难道是喜欢夏桀、商纣的灾祸而不明于治国之计吗？原来是知道百世之后的事情不可能早早地预为治理，善于治理不可能一点弊病都不出现，而因衰弱被侵害的耻辱，不及宗祀完全断绝厉害，土崩的困危，却比颓毁更令人悲痛。所以分封之初权衡的是如何获得多福，从长远考虑是将来如何少祸，不是说侯伯就没有兴乱的可能，郡县就不是达到太平的工具。所以国家忧患时要靠诸侯去位给予分忧解难，主上衰弱要靠诸侯辅佐拥戴。等到承袭衰微累积弊端，王室于是衰微下来，但还能保住名号地位，福祚还能传给后代，皇位世代相传的系统虽然暗弱但还不至于中断，帝位闭塞不通但肯定还能存在下去，这难道不是形成磐石之势而使之这样的吗？
【原文】
降及亡秦，弃道任术¹，惩周之失²，自矜其得³。寻斧始于所庇⁴，制国昧于弱下⁵，国庆独飨其利⁶，主忧莫与共害。虽速亡趋乱⁷，不必一道⁸，颠沛之衅⁹，实由孤立¹⁰。是盖思五等之小怨¹¹，忘万国之大德，知陵夷之可患，土崩之为痛也。周之不竞¹²，有自来矣¹³。国乏令主¹⁴，十有余世。然片言勤王¹⁵，诸侯必应，一朝振矜¹⁶，远国先叛，故强晋收其请隧之图¹⁷，暴楚顿其观鼎之志¹⁸，岂刘、项之能窥关¹⁹，胜、广之敢号泽哉²⁰！借使秦人因循周制²¹，虽则无道，有与共弊²²，覆灭之祸，岂在曩日²³！
【注释】
¹道：指分封诸侯的治国之道。术：方法。指强化中央集权的治国之术。《史记·商君列传》：“吾以强国之术说君，君大说（悦）之耳。”
²惩：警戒。
³矜：骄傲。李善注：“言惩周以弱见夺，自矜以力灭周也。”
⁴寻：使用。庇：遮蔽。《春秋左传·文公七年》：“公族，公室之枝叶也；若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎？此谚所谓‘庇焉而纵寻斧焉’者也。必不可，君其图之。”
⁵昧：暗。李善注：“弱下之术，前王所弃，秦以为是，故谓之昧焉。”
⁶庆：吉庆之事。飨：享。
⁷趋（cù）：急速。
⁸一道：一途。吕向注：“不必一道，谓不必由奢侈暴虐，则颠沛之衅，实由不封立所致也。”
⁹颠沛：倾覆。《诗经·大雅·荡》：“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。”传：“颠，仆；沛，拨也。”衅：灾祸。
¹⁰孤立：《汉书·诸侯王表》：“汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。”
¹¹小怨：小缺点。《诗经·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”
¹²不竞：不强。《春秋左传·宣公元年》：“骤谏而不入，故不竞于楚。”
¹³有自来矣：谓有多年的历史了。《春秋左传·昭公元年》：“叔出季处，有自来矣，吾又谁怨？”
¹⁴令主：善主。
¹⁵片言：《论语·颜渊》：“子曰：‘片言可以折狱者，其由也与？’”集解：“片，犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言以折狱者，唯子路可。”这里犹言“一言”。勤王：为天子之事勤劳、效力。《春秋左传·僖公二十五年》：“求诸侯，莫如勤王。”
¹⁶振矜：傲然自大之貌。指诸侯国。《春秋公羊传·僖公九年》：“葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国。震之者何？犹曰振振然。矜之者何？犹曰莫若我也。”
¹⁷隧（suì）：隧道，即地下道，古代天子有隧葬之礼。《春秋左传·僖公二十五年》载，晋文公进见周天子，请求死后能用隧道葬自己（也即用天子之礼葬自己），未获允许。
¹⁸顿：止息。观鼎：《春秋左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。”相传夏禹铸九鼎，作为国宝三代相传，楚王问鼎，有逼周天子而取天下之意。
¹⁹刘：刘邦。项：项羽。《汉书·高帝纪》：“八月，沛公攻武关，入秦。”又：“十二月，项羽果帅诸侯兵欲西入关，关门闭。闻沛公已定关中，羽大怒，使黥布等攻破函谷关，遂至戏下。”
²⁰胜：陈胜。广：吴广。皆秦末农民起义领袖。号泽：号令于野泽之中。《史记·陈涉世家》：“袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。”
²¹制：指五等分封之制。
²²共弊：共同对付残破的局面。
²³曩日：昔日。谓在昔日发生覆灭之祸。
【译文】
到了很快灭亡的秦朝，放弃分封五等的治国之道而任用强国之术，警戒周朝分封的过失，自傲自己得到了天下。使用斧子先从赖以遮蔽的树荫开始，治理国家不明白使下面弱小的害处，国家有吉庆独享其好处，主上有忧患无人与之共除祸害。虽然急速灭亡很快动乱，不一定由一种途径造成，而国家倾覆的灾祸，却实在是由王室孤立造成的。这就是想到了分封五等的小毛病，忘记了万国拱卫的大功德，知道国家颓毁值得忧虑，不明白国家崩溃所造成的痛苦。周朝不强盛，有多年的历史了。国家缺乏好的君主，一共有十多代。然而只要有一句为天子效劳的话，诸侯必定起来响应，一朝有诸侯国傲然自大，远处的诸侯国首先会起来反对他，所以强大的晋国收起了他请求死后用隧道埋葬的意图，横暴的楚国止息了他观鼎的志向，哪里是刘邦、项羽能够窥视关中，陈胜、吴广敢于号令野泽的呢！假使秦人沿袭遵循周朝的制度，虽然那样无道，有诸侯与之共同对付残破局面，国家覆灭的灾祸，哪里会在昔日发生呢！
【原文】
汉矫秦枉¹，大启侯王²，境土逾溢³，不遵旧典，故贾生忧其危⁴，朝错痛其乱⁵。是以诸侯阻其国家之富⁶，凭其士民之力，势足者反疾⁷，土狭者逆迟，六臣犯其弱纲⁸，七子衢其漏网⁹，皇祖夷于黥徒¹⁰，西京病于东帝¹¹。是盖过正之灾¹²，而非建侯之累也。然吕氏之难¹³，朝士外顾¹⁴；宋昌策汉¹⁵，必称诸侯。逮至中叶¹⁶，忌其失节¹⁷，割削宗子，有名无实¹⁸，天下旷然¹⁹，复袭亡秦之轨矣。是以五侯作威²⁰，不忌万邦；新都袭汉²¹，易于拾遗也²²。光武中兴²³，纂隆皇统²⁴，而犹遵覆车之遗辙²⁵，养丧家之宿疾²⁶，仅及数世，奸轨充斥²⁷。卒有强臣专朝²⁸，则天下风靡²⁹，一夫纵衡³⁰，则城池自夷³¹，岂不危哉！
【注释】
¹矫：纠正。枉：曲，偏差。《汉书·诸侯王表》：“藩国大者夸州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师，可谓矫枉过其正矣。”
²大启：《诗经·鲁颂·宫》：“大启尔宇，为周室辅。”本指大力开疆拓土。这里即大封之意。《汉书·诸侯王表》：“功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大启九国。”
³逾溢：过于宽广。
⁴贾生：即贾谊，西汉政论家。被文帝召为博士，迁太中大夫。《汉书·贾谊传》上疏：“夫树国故必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。”
⁵朝错：即晁错，西汉著名政治家、政论家。文帝时历任门大夫、博士、太子家令，以多谋深得太子（景帝）宠信，称为“智囊”。景帝即位，迁御史大夫，力主改革政治，削夺诸王封地，认为“不如此，天子不尊，宗庙不安”（《汉书·晁错传》）。《汉书·诸侯王表》：“然诸侯原本以大，末流滥以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤横逆，以害身丧国。故文帝采贾生之议分齐、赵，景帝用晁错之计削吴、越。”
⁶阻：凭恃，依仗。
⁷疾：速。《汉书·贾谊传》上疏：“臣窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。”
⁸六臣：其说不一。李善注：“然（贾）谊言八而（陆）机言六者，贯高非五等，卢绾亡入匈奴，故不数之。”按贾谊疏所言反者仅七人，加上不反的长沙，共八人，如不数贯高、卢绾，反者仅五人，不合“六臣”之数。因此《文选旁证》四十三引姜氏皋语认为只应去掉贯高一人，其余六人，则为“六臣”，又吕向注：“六臣谓燕王臧荼、韩王信、淮阴侯韩信、梁王彭越，淮南王黥布、燕王卢绾。”
⁹七子：指吴楚七国。景帝前元三年（前154），吴王刘濞联合六国诸侯以诛晁错为借口发动叛乱。《汉书·吴王濞传》：“吴王先起兵，诛汉吏二千石以下。胶西、胶东、菑川、济南、楚、赵亦皆反，发兵西。”漏网：宽疏的法网。
¹⁰皇祖：指汉高祖刘邦。夷：伤。《春秋左传·成公十六年》：“子反命军吏察夷伤。”黥（qíng）徒：指淮南王黥布之众。高祖十一年（前196），黥布发兵反叛，高祖亲征，被流箭所伤。
¹¹西京：指汉景帝，因都长安，故称。病：困。东帝：指吴王刘濞。刘濞反后，景帝以故吴相爰盎为泰常，刘濞弟子德侯为宗正，使至吴劝吴罢兵。《汉书·吴王刘濞传》：“宗正以亲故，先入见，谕吴王拜受诏。吴王闻盎来，亦知其欲说，笑而应曰：‘我已为东帝，尚谁拜？’”
¹²过正：刘良注：“境上广大过于正典。”
¹³吕氏：指汉高祖皇后吕氏兄子吕禄、吕产等。吕禄为上将军，吕产为相国，专兵秉政，横行一时。吕氏死后，诸吕“自知背高皇帝约，恐为大臣诸侯王所诛。因谋作乱”（《汉书·高后纪》）。
¹⁴外顾：谓废吕氏所立少帝而外迎代王为帝。《汉书·文帝纪》：“十七年秋，高后崩，诸吕谋为乱，欲危刘氏。丞相陈平、太尉周勃、朱虚侯刘章等共诛之，谋立代王。”
¹⁵策：谋划，分析。《汉书·文帝纪》：“大臣遂使人迎代王。郎中令张武等议，皆曰：‘汉大臣皆故高帝时将，习兵事，多谋诈，其属意非止此也……愿称疾无往，以观其变。’中尉宋昌进曰：‘群臣之议皆非也……今大臣虽欲为变，百姓弗为使，其党宁能专一邪？内有朱虚、东牟之亲，外畏吴、楚、淮南、琅邪、齐、代之强。方今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝，闻于天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。’”
¹⁶逮：及。中叶：指西汉中期。
¹⁷节：节制。
¹⁸有名无实：指汉武帝采纳主父偃建议，颁布推恩令，使诸侯有王侯之名而无国土之实。
¹⁹旷然：空阔貌。谓没有可拱卫天子的诸侯存在。
²⁰五侯：建始元年（前32）二月，汉成帝封舅王崇为安成侯，王谭、王商、王立、王根、王逢时为关内侯，五人同日受封，世人谓之五侯。
²¹新都：指王莽。王莽在西汉末受封新都侯，后代汉称帝，改国号为新。
²²拾遗：捡取遗失的东西。比喻容易。《汉书·梅福传》：“是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗，此高祖所以亡（无）敌于天下也。”
²³中兴：由衰落而重新兴盛。王莽新朝末年，农民大起义爆发，汉宗室刘秀趁机起兵，后力量不断壮大，于建武元年称帝，定都洛阳，建立东汉政权。谥光武。
²⁴纂：继承。隆：尊崇。
²⁵辙：车印。刘良注：“言光武即位，又不封建子弟，是遵覆车之遗辙也。”
²⁶宿疾：旧病。
²⁷奸轨：也作“奸宄”，指为非作歹的人。《国语·晋语》：“乱在内为宄，在外为奸……德刑不立，奸宄并至。”
²⁸强臣：李善注：“谓梁冀之属也。”
²⁹风靡：顺风倾倒。东方朔《七谏·沉江》：“世从俗而变化兮，随风靡而成行。”
³⁰一夫：一人。李善注：“谓董卓也。”纵衡：谓恣意横行。
³¹夷：平。
【译文】
汉朝纠正秦朝的偏差，给侯王大封土地，境土过于宽广，不遵旧制，所以贾生担忧这样做的危险，晁错痛恨将会发生的叛乱。因此诸侯依仗其封国的富有，凭恃其士人民众的力量，势力雄厚的反叛得急速，土地狭窄的叛逆得迟缓，六臣冒犯朝廷柔弱的纲纪，七子冲撞宽疏的法网，皇祖被黥布叛军所伤害，西京被“东帝”所困危。这是境土广大超过制度所造成的灾祸，而不是封建诸侯所造成的危难。因此发生吕氏谋叛的灾难时，朝中大臣都注目于分封在外的代王；宋昌分析汉朝的情况时，必定要称道诸侯。等到了中期，因顾忌失去节制，减少皇族子弟的封地，造成了有王侯之名而无封土之实的局面，天下顿时变得一派空旷，又承袭了亡秦的法度。因此五侯滥用权势，不顾忌众多诸侯的态度；新都侯袭夺汉朝，像捡取东西一样容易。光武帝中兴汉朝，承继尊崇皇位世代相传的系统，但还是沿着已翻覆车的辙印行进，蓄养足以造成丧家之祸的旧病，不过传位数世，为非作歹之人就四处充斥。终于出现了强臣专擅朝政，而天下就顺风倾倒，一人恣意横行，而城池就自然夷平的情况，这哪里能不危险呢？
【原文】
在周之衰，难兴王室，放命者七臣¹，干位者三子²，嗣王委其九鼎³，凶族据其天邑⁴，钲鼙震于阃宇⁵，锋镝流乎绛阙⁶，然祸止畿甸⁷，害不覃及⁸，天下晏然⁹，以治待乱。是以宣王兴于共和¹⁰，襄、惠振于晋、郑¹¹。岂若二汉阶闼暂扰¹²，而四海已沸，孽臣朝入¹³，而九服夕乱哉¹⁴！
【注释】
¹放命：吕向注：“谓弃叛王命为逆也。”七臣：李善注：“（wěi）国、边伯、詹父、子禽祝跪及颓叔、桃子、宾起也。”七人皆周大夫。《春秋左传·庄公十九年》：“及惠王即位，取国之圃以为囿。边伯之宫近于王宫，王取之。王夺子禽、祝跪与詹父田，而收膳夫之秩。故国、边伯、石速、詹父、子禽、祝跪作乱。因苏氏。”《春秋左传·僖公二十四年》：“秋，颓叔、桃子奉大叔，以狄师伐周，大败周师。”《春秋左传·昭公二十二年》：“王子朝、宾起有宠于景王……丁巳，葬景王。王子朝因旧官百工之丧职秩者，与灵、景之族以作乱。”按杜预注：“石速，士也，不在五大夫之数。”故李善注未将其列入“七臣”之列。
²干：触犯。三子：李善注：“子颓、叔带、子朝。”子颓为周庄王之子。《春秋左传·庄公十九年》：“秋，五大夫奉子颓以伐王，不克，出奔温。苏子奉子颓以奔卫。卫师、燕师伐周。冬，立子颓。”叔带为周惠王之子，周襄王弟，一作“王子带”，因封于甘（在今河南洛阳南），谥昭，又称甘昭公。《春秋左传·僖公二十四年》：“初，甘昭公有宠于惠后，惠后将立之，未及而卒。昭公奔齐，王复之。又通于隗氏。王替隗氏，颓叔、桃子曰：‘我实使狄，狄其怨我。’遂奉大叔，以狄师攻王。”子朝即王子朝，周景王的长庶子，又称西王。
³嗣王：继位的国王。指周惠王、周襄王。委：弃。九鼎：象征国家政权。《汉书·郊祀志》：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”委九鼎，指惠王、襄王因王子之乱而弃国出奔事。
⁴凶族：指三子。天邑：指京都。《尚书·多士》：“予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑商。”据天邑，谓三子叛逆称王以据京城。
⁵钲（zhēng）：军中乐器名。《汉书·平帝纪》：“遣执金吾陈茂假以钲鼓。”注：“应劭曰：将帅乃有钲鼓……钲者，铙也，似铃，柄中上下通。”鼙：战鼓。阃（kǔn）宇：指都城外之地。阃，国门。
⁶锋镝（dí）：泛指兵器。锋，兵刃。镝，箭头。绛阙：深红色宫阙，即天子宫阙。
⁷畿甸：京都地区。
⁸覃（tán）及：蔓延。《诗经·大雅·荡》：“内奰于中国，覃及鬼方。”
⁹晏然：安然。
¹⁰宣王兴于共和：宣王，周厉王子，名静。厉王死后即位，国势一度强盛，旧史称为中兴。《史记·周本纪》：“三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘……召公、周公二相行政，号曰‘共和’。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。”
¹¹襄、惠振于晋、郑：振，起。《史记·周本纪》：“惠王即位，夺其大臣园以为囿，故大夫边伯等五人作乱，谋召燕、卫师，伐惠王。惠王奔温，已居郑之栎。立釐王弟颓为王。乐及遍舞，郑、虢君怒。四年，郑与虢君伐杀王颓，复入惠王。”又：“初，惠后欲立王子带，故以党开翟人，翟人遂入周。襄王出奔郑，郑居王于氾。子带立为王，取襄王所绌翟后与居温。十七年，襄王告急于晋，晋文公纳王而诛叔带。”
¹²二汉：指西汉、东汉。阶闼（tà）：代指宫内。阶，台阶。闼，宫中小门。
¹³孽（niè）臣：叛臣。指王莽、董卓。
¹⁴九服夕乱：张铣注：“所以朝入夕乱者，言速也，盖无所援助也。”
【译文】
在西周衰微时，王室难以振兴，背叛王命的有七个臣子，触犯王位的有三个王子，继位的国王丢下了九鼎，凶恶的王子占据了天邑，钲鼓之声在都城之外震响，兵刃箭矢在宫廷之内穿流。然而祸患只限于京都地区，灾害并不四处蔓延，天下安然，以太平对付祸乱。因此宣王能在共和年间中兴，襄王、惠王能在晋、郑的帮助下复位。哪里像两汉那样宫内稍微出现骚扰，而四海就已沸腾起来；乱臣早晨进入宫内，而天下傍晚就乱起来了呢！
【原文】
远惟王莽篡逆之事¹，近览董卓擅权之际，亿兆悼心²，愚智同痛。然周以之存，汉以之亡，夫何故哉？岂世乏曩时之臣³，士无匡合之志欤⁴？盖远绩屈于时异⁵，雄心挫于卑势耳⁶。故烈士扼腕⁷，终委寇仇之手⁸；中人变节⁹，以助虐国之桀。虽复时有鸠合同志以谋王室¹⁰，然上非奥主¹¹，下皆市人¹²，师旅无先定之班¹³，君臣无相保之志，是以义兵云合，无救劫弑之祸¹⁴，民望未改¹⁵，而已见大汉之灭矣。
【注释】
¹惟：思。
²亿兆：谓天下民众。《礼记·内则》：“降德于众兆民。”疏：“算法，亿之数有大小二法：其小数以十为等，十万为亿，十亿为兆也。其大数以万为等，万至万，是万万为亿。”悼心：伤心。
³曩时：昔时。指西周之时。
⁴匡合：吕延济注：“匡，正也。合谓合诸侯之众以正天子之位也。”《论语·宪问》：“子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。’”又：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。’”王褒《圣主得贤臣颂》：“齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。”
⁵远绩：远大的功绩。《春秋左传·昭公元年》：“子盍亦远绩禹功，而大庇民乎？”屈于时异：李周翰注：“谓时无诸侯可以共为援矣。”
⁶雄心：谓匡正王室之心。
⁷烈士：刚强不屈之士。扼腕：手握其腕，为激愤、惋惜之态。
⁸委：弃。谓终死于仇敌之手。
⁹中人：君王左右的权臣。《汉书·宣元六王传》：“公卿变节。”
¹⁰鸠合：聚合。李善注：“《汉书》曰：‘王莽居摄，翟义心恶之，遂与刘宇、刘璜结谋举义兵。’范晔《后汉书》曰：‘董卓以尚书韩馥为冀州刺史，侍中刘岱为兖州刺史。馥等到官，各举义兵讨卓。’”
¹¹奥主：吕延济注：“奥，深也。言非深沉知人之主也。”李善注：“《汉书》曰：‘翟义立刘信为天子。’”
¹²市人：城市居民。《吕氏春秋·仲秋纪》：“世有言曰：驱市人而战之，可以胜人之厚禄教卒……此不通乎兵者之论。”
¹³师旅无先定之班：李周翰注：“师旅，兵众也；班，次也。言下皆市人，故兵众悉散，则无斗心，何能有先定之次也。先定，谓争勇于战，而先定其乱。”班，位次。引申指状况。
¹⁴弑：臣杀君称弑。
¹⁵民望：吕延济注：“谓望汉复安之心。”
【译文】
远思王莽篡逆之事，近观董卓专权之时，亿万民众无不伤心，愚者智者同感悲痛。然而西周却在衰微之中保存了下来，汉朝却在衰微之中灭亡了，这是什么原因呢？难道是当世缺乏像过去那样的臣子，士人没有匡正天子聚合诸侯的志向吗？这不过是因为远大的功绩被不同于以前的时势所屈，雄心被卑弱的势力所挫罢了。所以刚强不屈之士为之扼腕痛恨，终于丧命于仇敌之手；君王左右的权臣改变了节操，以帮助残害国家的夏桀。虽然有时有人出面聚合志同道合者图谋复兴王室，但在上者不是深沉知人之主，在下的都是一般市民，兵众不能首先安定下来，君臣没有互相保全的志向，因此义兵如云般聚合拢来，却不能救助劫夺杀害君主的灾祸，民之所望尚未改变，却已看见大汉灭亡了。
【原文】
或以“诸侯世位¹，不必常全，昏主暴君，有时比迹²，故五等所以多乱。今之牧守³，皆以官方庸能⁴，虽或失之，其得固多，故郡县易以为治”。夫德之休明⁵，黜陟日用⁶，长率连属⁷，咸述其职⁸，而淫昏之君无所容过⁹，何则其不治哉！故先代有以之兴矣¹⁰。苟或衰陵¹¹，百度自悖¹²，鬻官之吏以货准才¹³，则贪残之萌皆如群后也¹⁴，安在其不乱哉！故后王有以之废矣¹⁵。且要而言之，五等之君，为己思治¹⁶；郡县之长，为利图物¹⁷。何以征之¹⁸？盖企及进取¹⁹，仕子之常志²⁰；修己安民²¹，良士之所希及²²。夫进取之情锐²³，而安民之誉迟，是故侵百姓以利己者，在位所不惮²⁴；损实事以养名者²⁵，官长所夙夜也²⁶。君无卒岁之图，臣挟一时之志。五等则不然。知国为己土，众皆我民；民安己受其利，国伤家婴其病²⁷。故前人欲以垂后，后嗣思其堂构²⁸，为上无苟且之心²⁹，群下知胶固之义³⁰。使其并贤居治，则功有厚薄；两愚处乱，则过有深浅³¹。然则八代之制³²，几可以一理贯³³；秦、汉之典，殆可以一言蔽矣³⁴。
【注释】
¹世位：世代相传之位。张铣注：“言其子孙不必常有安全之势也。”
²比迹：齐步，一个接着一个。
³牧守：州郡长官，州官称牧，郡官称守。
⁴官方：常官，恪守常道之官。《国语·晋语》：“举善援能，官方定物。”注：“方，常也。物，事也。立其常官，以定百事。”庸：且，任用。
⁵休明：美善光明。《春秋左传·宣公三年》：“德之休明，虽小，重也。”
⁶黜陟（zhì）：贬退提升。《尚书·舜典》：“三载考绩，三考黜陟幽明。”
⁷率：通“帅”。《礼记·王制》：“千里之外设方伯，五国以为属，属有长；十国以为连，连有帅。”
⁸咸述其职：《孟子·梁惠王》：“诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。”李周翰注：“言皆奉天子休明之德，皆述其职也。”
⁹淫昏之君无所容过：吕向注：“‘君’谓诸侯，言虽淫昏，递相防制，故无所容过也。”
¹⁰之：指实行郡县制。
¹¹衰陵：衰微陵夷。
¹²百度：百事。悖：乱。《春秋左传·昭公元年》：“兹心不爽，而昏乱百度。”
¹³鬻（yù）：卖。货：钱财。吕向注：“货多者则高官，少者下位，故云以货准才。”
¹⁴萌：萌发，发生。后：君。指诸侯。
¹⁵之：指实行郡县制。废：谓被废位。
¹⁶为己：李善注：“民安，己受其利，故曰为己。”
¹⁷为利：李善注：“物能利己，乃始图之，故云为利。”李周翰注：“谓其知不久居官，故为利而图于百姓之财。”
¹⁸征：证明。
¹⁹企及：羡及。李善注：“企及进取，奔竞以招誉。《礼记》曰：‘不至焉者，企而及之。’”吕向注：“企，羡也。言羡及厚禄，进而取之，乃常志也。”
²⁰仕子：做官的人。
²¹修己：修养自己。《论语·宪问》：“子曰：‘修己以敬。’”又：“修己以安百姓。”
²²良士：犹贤士。《尚书·秦誓》：“番番良士，旅力既愆，我尚有之。”希：少。
²³锐：犹疾，疾速。
²⁴惮：惧。吕延济注：“言众皆为之，故不惧也。”
²⁵损实事以养名者：实，李周翰注：“谓政化之美。”李善注：“安民誉迟，不若侵之以利己。进取名速，故损实事以求之。”
²⁶夙夜：早晚。
²⁷婴：患。
²⁸堂构：打基础盖屋。喻祖先的遗业。《尚书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”
²⁹苟且：得过且过，马虎敷衍。
³⁰胶固：如胶漆之坚固。《庄子·骈拇》：“待绳约胶漆而固者，是侵其德也。”
³¹“使其”几句：李善注：“言八代同建五等，而废兴殊迹者，譬并贤居治，而功有优劣也。言秦汉同立郡县，而修短异期者，譬两愚居乱，而过有轻重也。”
³²八代：李善注：“谓五帝三王也。”《周易·系辞》以伏羲、神农、黄帝、尧、舜为五帝，《史记·五帝本纪》以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。三王指夏禹、商汤、周文王。
³³一理：刘良注：“谓合典则也。”贯：贯穿，统贯。《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’”
³⁴蔽：概括。《论语·为政》：“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’”
【译文】
有人认为“诸侯世代相传的职位，不一定能长久保全，昏庸暴虐的君主，有时一个接着一个，这是分封五等之所以多乱的原因。现在的州牧郡守，都是官府任用的有才能的人，虽然有时会有失误，但所得还是居多，所以郡县容易治理”。德行美善光明，经常采用贬退提升的措施，属长连帅，都陈述其职守，因而放荡昏庸的君主无法隐藏其过失，这哪里会治理不好呢！所以先代帝王有的就因实行郡县制而兴盛起来了。如果一旦衰微了，百事自己就混乱起来，出卖官职的官吏以钱财多少作为衡量才能的标准，这样萌生了贪婪残暴之心的民众就都像众多诸侯一般，这哪里会不发生变乱呢！所以后代帝王就有因实行郡县制而废位亡身的。扼要地说来，五等分封的君主，为了自己想把政事处理好；郡县的长官，为了私利而图谋百姓的钱财。用什么证明呢？企羡进取禄位，这是做官的人常有的志向；修养自己安定民众，贤士也很少思虑及此。进取的心情十分迫切，安定民众的名誉来得迟缓，因此侵掠百姓以利己的，身居其位毫不惧怕；损害实事以养其虚名的，身为官长日夜营求。君主没有过完一年的打算，臣属怀抱只干一时的志向。五等分封就不是这样。知道国家是自己的领土，民众都是我的民众；民众安定自己得到好处，国家受伤害家庭也要受到牵累。所以前人想要把家国留传给后人，后人总是想着前人的遗业，居上位的没有得过且过的打算，众臣知道保持胶漆般坚固的道理。就像让贤人们同时居治理之位，其功绩会有厚有薄；两个笨人处在变乱之中，其过失会有深有浅。那么八代推行的五等制，几乎可以用一条理由来加以统贯；秦、汉推行的郡县制，差不多可以用一句话来加以概括了。