广绝交论一首
【题解】
本文是刘峻的代表作之一。刘峻在梁初，颇受任昉的赏识。任昉死后，其子生活贫困，当年的友人却很少加以照顾。刘峻对此大为不平，因此写这篇文章对南朝士大夫们的“人情世态”作了无情的揭露和鞭挞。
作者在文中将社会上的“交谊”不可信赖的情况分为五类：（一）势交（依附有权势的人），（二）贿交（趋奉有钱人），（三）谈交（结交有名的人），（四）穷交（彼此不得志，互相利用），（五）量交（考虑到可以得到好处而结交）。作者认为这五种结交的动机都是从私利出发，“谋而后动，毫芒寡忒”，而不是什么真正的友谊。他对这些虚伪的交谊一一作了绘声绘色的描写。文章对当时世态的揭露，已经不仅仅针对任昉生前的某些友人，而是涉及了整个封建士大夫阶层的道德面貌和心理状态。可以说，《广绝交论》是南朝骈文中不可多得的佳作。
【原文】
客问主人曰：“朱公叔《绝交论》¹，为是乎？为非乎？”主人曰：“客奚此之问²？”客曰：“夫草虫鸣则阜螽跃³，雕虎啸而清风起⁴。故缊相感⁵，雾涌云蒸；嘤鸣相召⁶，星流电激。是以王阳登则贡公喜⁷，罕生逝而国子悲⁸。且心同琴瑟，言郁郁于兰茝⁹；道叶胶漆¹⁰，志婉娈于埙篪¹¹。圣贤以此镂金版而镌盘盂¹²，书玉牒而刻钟鼎¹³。若乃匠人辍成风之妙巧¹⁴，伯子息流波之雅引¹⁵，范、张款款于下泉¹⁶，尹、班陶陶于永夕¹⁷。骆驿纵横¹⁸，烟霏雨散¹⁹，巧历所不知²⁰，心计莫能测。而朱益州汩彝叙²¹，粤谟训²²，捶直切²³，绝交游，比黔首以鹰鹯²⁴，媲人灵于豺虎²⁵。蒙有猜焉²⁶，请辨其惑。”
【注释】
¹朱公叔：即朱穆，字公叔，南阳宛（今河南南阳）人。年五十，奉书赵康，称弟子。有感时俗，著《绝交论》。永兴初，为冀州刺史，劾抑权贵。后为尚书。《后汉书》有传。
²奚：何，胡。疑问代词。
³阜螽（zhōng）：蝗虫的幼虫。
⁴雕虎：因虎的身上有花纹，如同雕画，故名。
⁵缊：古代指天地间阴阳二气交互作用的状态。
⁶嘤鸣：鸟鸣。《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。”后因喻朋友间同气相求为嘤鸣。李善注：“言感应之远也。”
⁷王阳：即王吉，字子阳，琅邪皋虞（今山东青岛即墨区）人。为昌邑王中尉。王荒淫被废，吉髡为城旦。宣帝召为博士谏大夫，以谏不从，谢病归。元帝立，征为谏大夫，病卒于道。《汉书》有传。王吉与贡禹为挚友，趣舍相同。世称“王阳得位，贡禹弹冠”。贡公：即贡禹，字少翁。
⁸罕生逝而国子悲：李善注：“罕生，子皮。国子，子产也。《左氏传》曰：‘子产闻子皮卒，哭且曰，吾以无为善，唯夫子知我也。’”
⁹郁郁：香气浓郁。兰茝：香草。
¹⁰叶：同“协”，和，合。
¹¹婉娈：缠绵，深挚。埙篪（xūn chí）：皆乐器名。这两种乐器声音相应。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”后人遂连用以喻兄弟亲睦。
¹²金版：炼冶金属以为版。国有大事则镂于金版。盘盂：盛物之器。圆者为盘，方者为盂。于盘上刻文，用以纪功或作警省之资。
¹³玉牒：典册。
¹⁴若乃：句首语气词。用以引起下文。匠人辍成风之妙巧：这里指《庄子》中“运斤成风”的典故。
¹⁵伯子：即伯牙。春秋时人。以精于琴艺著名。《吕氏春秋·本味》记载，伯牙善鼓琴，只有知友锺子期完全理解琴意，子期死后，伯牙终身不再鼓琴。雅引：正曲。引，曲。
¹⁶范、张：指东汉范式与张劭。二人友善，重义守信。后因以范、张的事迹为生死之交的模范。款款：忠实诚恳。下泉：地下，犹言黄泉。
¹⁷尹、班：指尹敏与班彪。二人友善。陶陶：和乐貌。永夕：长夜，彻夜。
¹⁸骆驿纵横：李善注：“不绝也。”
¹⁹烟霏雨散：李善注：“众多也。”
²⁰巧历：精通历算的人。
²¹朱益州：即朱穆。汩（gǔ）：扰乱，弄乱。彝叙：天地人之常道。
²²粤：张铣注：“当为越，捶杖也。”谟训：谋划与教诲。
²³捶：鞭挞。直切：心地耿介坦率。
²⁴鹰鹯（zhān）：两种猛禽。喻凶残，亦谓凶残的人。
²⁵媲（pì）：比配。
²⁶蒙：自称之谦辞。猜：怀疑。
【译文】
有客问主人说：“朱公叔的《绝交论》这篇文章，写得对，还是不对？”主人说：“先生为什么提出这样的问题呢？”客人说：“草虫鸣叫，阜螽就随着它的叫声而跳跃；猛虎呼啸时，山谷中的清风便骤然生起。所以，当天地间阴阳二气相互作用时，云雾就奔涌蒸腾；当地上的鸟儿嘤嘤鸣叫相互召唤时，星月雷电也会流动激荡。因此，王吉重新任职，贡禹为他高兴；罕生逝世，子产为他悲伤。况且两人的心同琴瑟一样和谐，他们的语言就像兰茝能散发出郁郁清香；两人的思想如胶似漆一般融洽，他们的志向就如埙篪的声音那么缠绵相应。古代圣贤将这些道理镂在金版上，刻在盘盂中，写在典册里，铸在钟鼎上，传给后世。至于像《庄子》中的匠人废止运斤成风的高超技巧，伯牙停奏如波浪奔流的高雅乐曲，范式与张劭在黄泉下也忠实诚恳，尹敏与班彪彻夜交谈和乐融融。像这样的良朋好友，如车马一样络绎不绝，似烟飞雨散一般众多，就是精通历算和心计的人，也不知道究竟有多少。但是朱公叔却要扰乱人情常道，否定古代圣贤的教诲，鞭挞心地耿介的行为，断绝人们的交往，把老百姓比成凶残的人，将杰出的人比喻为豺虎。我对此有些怀疑，请先生帮我解释这些疑惑。”
【原文】
主人听然而笑曰¹：“客所谓抚弦徽音²，未达燥湿变响³；张罗沮泽⁴，不睹鸿雁云飞。盖圣人握金镜⁵，阐风烈⁶，龙骧蠖屈⁷，从道污隆⁸。日月联璧⁹，赞亹亹之弘致¹⁰；云飞电薄¹¹，显棣华之微旨¹²。若五音之变化¹³，济九成之妙曲¹⁴。此朱生得玄珠于赤水¹⁵，谟神睿而为言¹⁶。至夫组织仁义¹⁷，琢磨道德¹⁸，欢其愉乐，恤其陵夷¹⁹，寄通灵台之下²⁰，遗迹江湖之上，风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色²¹，斯贤达之素交²²，历万古而一遇。
【注释】
¹听（yǐn）：笑貌。
²徽音：美好的乐声。
³燥湿：干燥与潮湿。用以指琴声的高低。
⁴沮泽：水草丛生的沼泽地带。以上几句并下一句，李善注：“言朋友之道，随时盛衰，醇则志叶断金，醨则昌言交绝。今以绝交为惑，是未达随时之义。犹抚弦者未知变响，张罗者不睹云飞。谬之甚也。”
⁵金镜：喻明察。
⁶阐：显，说明。风烈：遗风，余烈。
⁷骧（xiāng）：奔驰。蠖（huò）屈：《周易·系辞》：“尺蠖之屈，以求信也。”后以喻人不遇时，屈身退隐。蠖，虫名。即尺蠖。
⁸污隆：指时世风俗的盛衰。以上几句，李善注：“言圣人怀明道而阐风教，如龙蠖之骧屈，盖从道之污隆也……《礼记》子思曰，道隆则从而隆，道污则从而污。”
⁹日月联璧：即日月合璧。日月同升，古人附会为祥瑞。李善注：“谓太平也。”
¹⁰亹亹（wěi）：李善注：“王弼曰，亹亹，微妙之意也。”弘致：宏旨。
¹¹云飞电薄：李善注：“谓衰乱也。”
¹²棣华：《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不。凡今之人，莫如兄弟。”后因以棣华喻兄弟友爱。微旨：隐微的旨意。
¹³五音：宫、商、角、徵、羽，也叫五声。
¹⁴九成：刘良注：“《韶》乐也。”
¹⁵朱生：即朱穆。玄珠：黑色的明珠。此处比喻宝贵的人才或事物。赤水：神话中的水名。
¹⁶谟：谋。神睿（ruì）：犹神圣。
¹⁷组织：凡诗文的结构、事物的安排，使之有次序，皆谓组织。
¹⁸琢磨：雕玉刻石。常喻修养品行或修饰诗文、研讨义理。
¹⁹恤：忧虑，顾惜。陵夷：衰落。
²⁰灵台：指心。
²¹零：落。渝：违背，变更。
²²贤达：贤能通达之人。素交：犹素友。情谊纯洁的朋友、旧友。
【译文】
主人笑着说：“先生就是所谓的，想在琴上弹奏出美好的乐声，但不懂得琴声的高低变化；想在沼泽地上张网捕鸟，却没有看见鸿雁已在云中飞翔。圣人明察世情，阐明古代遗留下来的风尚，像龙的飞腾和蠖的屈曲一样，随着时世风俗的盛衰而变化。日月合璧的太平盛世，就将精微深奥的道理广泛传播；云飞电薄的衰乱时期，就显现《常棣》这首诗隐微的旨意。就像五音的变化，成就了《韶乐》的美妙。朱公叔的《绝交论》，是为了矫正世俗，这好像从赤水得到玄珠，谋求神圣而作文。至于在一起研究探讨仁义道德，处乐同欢，居忧共戚，心灵相通，足迹相同，风雨再急，也不能使他们的声音停止，霜雪再大，也不能使他们的脸色改变，这就是贤能通达的人情谊纯洁的朋友，要经历一万年才能遇到一次。
【原文】
“逮叔世民讹¹，狙诈飙起²，溪谷不能逾其险³，鬼神无以究其变，竞毛羽之轻⁴，趋锥刀之末，于是素交尽，利交兴，天下蚩蚩⁵，鸟惊雷骇。然则利交同源，派流则异，较言其略⁶，有五术焉⁷。
【注释】
¹叔世：衰乱的时代。讹：伪。
²狙诈：诡诈。《后汉书》李贤注：“《广雅》曰：‘狙，猕猴也。’以其多诈，故比之也。”飙（biāo）起：形容来势疾速。
³溪谷不能逾其险：《庄子·列御寇》：“孔子曰：‘凡人心，险于山川，难知于天。’”
⁴竞：争逐。毛羽之轻：与下文“锥刀之末”都是比喻微小的利益。
⁵蚩蚩：纷乱貌。吕延济注：“蚩蚩，犹扰扰也。”
⁶较：明。
⁷术：方法。
【译文】
“到了衰乱的时代，人们越来越虚伪，诡诈的心很快兴起，深谷不能比它更险，鬼神也难测其变幻，人们争逐着羽毛那样轻微的利益，追求着像锥子和刀尖那么小的一点好处，纯洁的友谊没有了，谋求利益的交往产生了，社会上乱纷纷的，老百姓如惊弓之鸟，又像被雷震骇一样。这样看来，以利相交同出一源，但流派却不同，明白地说，它们大概有五种表现方式。
【原文】
“若其宠钧董、石¹，权压梁、窦²，雕刻百工³，炉捶万物⁴。吐漱兴云雨⁵，呼噏下霜露，九域耸其风尘⁶，四海叠其熏灼⁷。靡不望影星奔⁸，藉响川骛⁹，鸡人始唱¹⁰，鹤盖成阴¹¹，高门旦开，流水接轸¹²。皆愿摩顶至踵¹³，隳胆抽肠¹⁴，约同要离焚妻子¹⁵，誓殉荆卿湛七族¹⁶。是曰势交，其流一也。
【注释】
¹董、石：即董贤和石显。董贤，字圣卿，云阳（今陕西泾阳）人。哀帝时，贤以貌美、便嬖善柔而得宠幸，迁为光禄大夫。出则与帝同骖，入则与帝同卧，赏赐巨万，贵倾朝廷。后为王莽所劾，畏罪自杀。《汉书》有传。石显，字君房，济南（今属山东）人。宣帝时，以中书官为仆射。元帝时为中书令。贵幸倾朝，天子赏赐及臣下贿赂的资财达一万万。成帝时迁长信中太仆，后免官，归途中病死。《汉书》有传。
²梁、窦：即梁冀和窦宪。梁冀，字伯卓，安定乌氏（今甘肃泾川）人。为顺帝、桓帝皇后之兄。父大将军商死，冀继，骄横不法，质帝称为“跋扈将军”。后毒杀质帝，迎立桓帝，专断朝政二十多年。延熹二年（159），桓帝与中常侍单超等五人共谋，派兵捕冀，冀自杀。见《后汉书·梁统列传》。窦宪，字伯度，扶风平陵（今陕西咸阳）人。和帝母窦太后之胞兄。和帝十岁登基，窦太后临朝，宪官居侍中，后击匈奴有功，拜大将军，总揽大权。和帝既长，愤其骄纵，与中常侍郑众等合谋，迫令自杀。《后汉书》有传。
³雕刻：比喻造物。百工：众官。
⁴炉捶：炉与锤。喻冶炼锻造。
⁵吐漱兴云雨：与下文“呼吸下霜露”，都是比喻其气势之大。
⁶九域：九州。泛指全国。耸：惊惧。风尘：风起尘扬，天地昏浊。此喻巨大的力量。
⁷叠：通“慑”，恐惧。熏灼：比喻威焰迫人。
⁸星奔：形容疾速，有如流星飞奔。
⁹藉响：指听到声响。川骛：像百川迅速地奔流。
¹⁰鸡人：古代报晓之官。
¹¹鹤盖：车盖，以形如鹤张翼而称。
¹²流水：形容连续不断的状况。轸（zhěn）：车。
¹³摩顶至踵：从头顶到脚跟都摩伤。《孟子·尽心》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”赵岐注：“放，至也。”这是说墨子为推行兼爱，损伤身体，亦所不顾。
¹⁴隳（huī）胆抽肠：损伤内脏。喻竭尽忠诚。隳，毁坏。
¹⁵要离：人名。春秋时刺客。吴公子光弑王僚后，又谋杀王子庆忌。要离献谋，先使光断其右手，杀其妻子，然后诈投庆忌，庆忌喜，与之谋夺吴国，至吴地，渡江，要离于中流刺中庆忌要害，庆忌释之，令还吴，要离渡至江陵，亦伏剑自尽。见《吴越春秋》。
¹⁶荆卿：即荆轲，战国卫人。为燕太子丹客，受命刺杀秦王，诈献樊於期首级与燕督亢地图。既见，轲以匕首刺秦王，不中，被杀。见《史记·刺客列传》。
【译文】
“如果有人像西汉的董贤和石显那样受到皇帝宠信，权势又像东汉的梁冀和窦宪，那么朝廷中的百官便由他们造就，天下的万物就任他们锻炼。他们吐一口水便能兴起风云，呼吸一下天会降下霜露，他们巨大的势力使天下人害怕，他们迫人的威焰令四海之内都感到恐惧。人们望见他们的身影，无不如流星飞奔般地趋奉；听到他们的声音，无不像百川归海似的响应；鸡人才刚刚报晓，他们府前的车盖就遮天蔽日；高大的府门清晨打开，门前已车如流水马如龙。人们都愿为他们竭忠尽诚，哪怕损伤身体，也不顾惜；为了与他们交往，甚至表示将如要离杀死妻子，发誓要像荆轲沉灭七族。这种交往就叫势交，它是利交的表现之一。
【原文】
“富埒陶、白¹，资巨程、罗²，山擅铜陵³，家藏金穴，出平原而联骑⁴，居里闬而鸣钟⁵。则有穷巷之宾，绳枢之士⁶，冀宵烛之末光，邀润屋之微泽⁷，鱼贯凫跃⁸，飒沓鳞萃⁹，分雁鹜之稻粱，沾玉斝之余沥¹⁰。衔恩遇¹¹，进款诚¹²，援青松以示心¹³，指白水而旌信¹⁴。是曰贿交，其流二也。
【注释】
¹埒（liè）：等同。陶、白：即陶朱公与白圭。陶朱公，春秋时范蠡。蠡既佐越王勾践灭吴，以越王为人不可共安乐，弃官远去，至陶，称陶朱公。以经商致富，十九年中三致千金。子孙经营繁息，遂至巨万。后因以“陶朱公”称富者。见《史记·货殖列传》。白圭，战国魏文侯时人，善经商，遂成巨富。见《史记·货殖列传》。
²程、罗：指程郑与罗褒。都是汉代的大商人。
³铜陵：产铜之山。李善注：“邓通，蜀郡人也。文帝赐通蜀严道铜山，得铸钱。邓氏钱布天下。”
⁴联骑：马衔相连。指并骑而行。
⁵里闬（hàn）：乡里，门里。
⁶绳枢：用绳系门，以代转轴。形容贫穷之家。
⁷邀：求。润屋：使居室华丽生辉。微泽：微小的恩惠。
⁸鱼贯：指连续而进，如鱼群相接。凫跃：如凫成行前进。
⁹飒沓：众盛貌。鳞萃：犹鳞集，群集。
¹⁰玉斝（jiǎ）：玉制的饮器。沥：滴下。
¹¹衔：蕴积于中。恩遇：恩惠知遇。
¹²款诚：恳挚，忠诚。
¹³援：引用。
¹⁴指白水而旌信：表示信守不移。典出《春秋左传·僖公二十四年》：“公子曰：所不与舅氏同心者，有如白水！”旌信，表示诚信。
【译文】
“如果有人像陶朱公与白圭一样富有，有程郑与罗褒那么巨大的资产，外面拥有产铜的山陵，家中藏着堆满金钱的窖穴，出门是千车并驰，居家是鸣钟开饭，那么就有贫困地方的宾客，贫寒的士人，希望得到他们家夜里微末的烛光，求得使寒室生辉的细小恩惠，会像鱼群相接、鸭群欢悦似的聚集在他们周围，想分一点他们喂养动物的粮食，沾一点他们酒杯中喝剩下的酒滴。然后将这点恩惠铭记心头，为表达自己的诚挚，还引用青松为例显示忠心，指着白水发誓表白诚信。这种交往就叫贿交，这是利交的表现之二。
【原文】
“陆大夫宴喜西都¹，郭有道人伦东国²，公卿贵其籍甚³，搢绅羡其登仙。加以颐蹙额⁴，涕唾流沫，骋黄马之剧谈⁵，纵碧鸡之雄辩⁶，叙温郁则寒谷成暄⁷，论严苦则春丛零叶⁸，飞沉出其顾指⁹，荣辱定其一言。于是有弱冠王孙¹⁰，绮纨公子¹¹，道不挂于通人¹²，声未遒于云阁¹³，攀其鳞翼¹⁴，丐其余论¹⁵，附驵骥之旄端¹⁶，轶归鸿于碣石¹⁷。是曰谈交，其流三也。
【注释】
¹陆大夫：即陆贾。汉初楚人。以客从刘邦建汉王朝，有辩才。授太中大夫。劝丞相陈平深结太尉周勃，合谋诛诸吕，立文帝。宴喜西都：李善注：“《汉书》曰：高祖拜陆贾为太中大夫。陈平以钱五百万遗贾，为食饮费，贾以此游公卿间，名声籍甚。”西都，指长安。
²郭有道：即郭泰，字林宗。博通典籍，善谈论，游洛阳，后归乡。东国：指洛阳。人伦：辨别、评述人的流品。郭泰品题海内人物，而不为危言核论，故当时宦官擅政，党锢祸起，而得免于祸。
³籍甚：盛大，盛多。
⁴（qìn）颐：下巴向上翘起。蹙额：即皱眉头，愁苦的样子。
⁵骋：发挥。黄马之剧谈：关于诡辩的典故。《庄子·天下》：“黄马、骊牛三……辩者以此与惠施相应，终身无穷。”成玄英疏：“夫形非色，色乃非形，故一马一牛，以之为二，添马之色而可成三。曰黄马，曰骊牛，曰黄骊，形为三也。”剧谈犹畅谈。
⁶纵：恣肆。碧鸡之雄辩：吕延济注：“王褒为《碧鸡颂》，雄盛辩辞之谓也。”雄辩，辩才雄健。
⁷温郁：温暖。寒谷：深山溪谷，为日光所不及，故称。暄：温，暖。
⁸严苦：严寒。零：草木凋落。
⁹飞沉：地位的升高和下降。顾指：以目示意而指挥之。
¹⁰弱冠：古时男子二十成人，初加冠，体还未壮，故称弱。后沿称年少为弱冠。
¹¹绮纨：富贵子弟。
¹²道：思想，学说。通人：指学识渊博之人。
¹³遒：迫近。云阁：即云台。汉宫中高台名。明帝图画中兴二十八将人于云台。
¹⁴鳞翼：喻依附有声望的人而立名。
¹⁵丐：乞求。余论：指一言半语。
¹⁶驵（zǎnɡ）：骏马。骥：千里马。旄端：尾端。
¹⁷轶：超过。碣石：古山名。在河北昌黎西北。
【译文】
“如果有人像西汉的陆贾那样，在长安宴请公卿大夫；像郭泰那样，在洛阳评品各种人物；公侯卿相重视他们显赫的名声，文武百官羡慕他们不凡的举止。再加上他们眉飞色舞，唾沫飞溅地高谈阔论黄马骊牛之说；恣肆辩论鸡有三足之事；说到温暖处，寒冷的深山溪谷也会变暖；论及严寒时，春天的丛林草木也会凋零；人们地位的升降有时出于他们一个眼神；人们名誉的好坏取决于他们一句话。像这样，就有年少的公子王孙，富贵子弟，思想又很浅薄，名声还未达到上云台的资格，于是希望攀龙附凤，依附他们立名，拾取他们的牙慧，就像苍蝇依附于千里马的尾巴尖上，也能行千里之路，并超过鸿雁而到达碣石。这种交往就叫谈交，这是利交的表现之三。
【原文】
“阳舒阴惨¹，生民大情²；忧合欢离，品物恒性³。故鱼以泉涸而喣沫⁴，鸟因将死而鸣哀。同病相怜，缀河上之悲曲⁵；恐惧置怀，昭《谷风》之盛典⁶。斯则断金由于湫隘⁷，刎颈起于苫盖⁸。是以伍员濯溉于宰嚭⁹，张王抚翼于陈相¹⁰。是曰穷交，其流四也。
【注释】
¹阳舒阴惨：《西京赋》：“人在阳时则舒，在阴时则惨。”阳，谓春夏。阴，谓秋冬。
²生民：人民。
³品物：万物。
⁴喣（xǔ）沫：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相喣以湿，相濡以沫。”意思为吐沫以相济。
⁵缀（zhuì）：连结。河上之悲曲：李善注：“《吴越春秋》曰：伯嚭来奔于吴，子胥请以为大夫。吴大夫被离承宴问子胥曰：何见而信伯嚭乎？子胥曰：吾之怨与嚭同。子闻河上之歌者乎？同病相怜，同忧相救；惊翔之鸟，相随而集；濑下之水，回复俱流。谁不爱其所近，悲其所思者乎？”
⁶昭：显示。《谷风》：《诗经·小雅》中的篇名。诗中有“将恐将惧，置予于怀”的句子。
⁷斯则：连词。那么，就。断金：《周易·系辞》：“二人同心，其利断金。”后以指同心协力，坚固不移。湫（jiǎo）隘：低下狭小。
⁸刎颈：指友谊深挚，可以同生死共患难的朋友。苫（shān）盖：茅草编的遮盖物。刘良注：“湫隘、苫盖，谓贫贱，言交结之重在贫贱也。”
⁹濯溉：李善注：“毛苌《诗传》曰：溉，灌也。在于贫贱，类乎泥滓，縻之好爵，同于濯溉。”宰嚭：春秋时吴国太宰。
¹⁰张王：即张耳，大梁（今河南开封）人。与陈馀为刎颈交。后有隙，耳投汉，与韩信共破赵军，杀陈馀，汉封耳为赵王。《史记》有传。抚翼：有比翼齐飞之意。陈相：即陈馀，大梁（今河南开封）人。初与张耳同投陈胜起义军，取赵地后，说武臣自立为赵王，武臣死，又别立赵后歇为赵王，赵歇亦立馀为代王。后张耳投汉，陈馀被张耳、韩信军击杀。《史记》有传。
【译文】
“春夏心情舒畅，秋冬心情抑郁，这是人之常情；合则常忧，离则俱欢，却是万物的本性。所以鱼儿只有当泉水干涸时才相濡以沫，鸟儿只因要死了才会哀鸣求友。生同样病的人会相互怜悯，对河上的悲歌能产生共鸣；当人们心中都充满恐惧时，才会显示出《诗经·谷风》的深刻意义。两人同心协力，坚固不移，友谊深挚，生死与共，这种友谊必然产生于贫贱之交。因此，伍子胥会提携太宰伯嚭，张耳与陈馀能比翼齐飞。这种交往就叫穷交，这是利交的表现之四。
【原文】
“驰骛之俗¹，浇薄之伦²，无不操权衡³，秉纤纩⁴。衡所以揣其轻重⁵，纩所以属其鼻息。若衡不能举，纩不能飞，虽颜、冉龙翰凤雏⁶，曾、史兰薰雪白⁷，舒、向金玉渊海⁸，卿、云黼黻河汉⁹，视若游尘，遇同土梗¹⁰，莫肯费其半菽¹¹，罕有落其一毛。若衡重锱铢¹²，纩微彯撇¹³，虽共工之搜慝¹⁴，兜之掩义¹⁵，南荆之跋扈¹⁶，东陵之巨猾¹⁷，皆为匍匐逶迤，折枝舐痔¹⁸，金膏翠羽将其意¹⁹，脂韦便辟导其诚²⁰。故轮盖所游²¹，必非夷、惠之室²²；苞苴所入²³，实行张、霍之家²⁴。谋而后动，毫芒寡忒²⁵。是曰量交，其流五也。
【注释】
¹驰骛：奔走。
²浇薄：指社会风气浮薄。伦：辈。
³权衡：称量物体轻重之具。权，秤锤。衡，秤杆。
⁴纤纩（kuàng）：细微的丝绵。
⁵揣：量。
⁶颜、冉：即孔子的弟子颜回、冉求。龙翰凤雏：比喻英俊杰出。
⁷曾、史：即曾参、史鱼。曾参，孔子弟子。史鱼，即史，春秋时卫国大夫，以正直敢谏著名。分别是古代仁和义的典型代表。兰薰雪白：比喻芳洁。
⁸舒、向：即董仲舒与刘向。金玉：喻贵重之意。渊海：深渊和大海。比喻才思、义理的深广。
⁹卿、云：即司马相如和扬雄。黼黻（fǔfú）：喻辞藻华丽。河汉：黄河与汉水。喻文章指意深广。
¹⁰土埂：泥塑偶像。比喻轻贱无用。
¹¹菽（shū）：豆类的总称。
¹²锱铢：喻轻微、细小。
¹³彯（piāo）撇：微动，轻飘。
¹⁴共工：人名。相传为尧的大臣，和兜、三苗、鲧并称为四凶，被尧流放于幽州。搜慝（tè）：隐蔽邪恶。
¹⁵兜：传说中的恶人。被尧放逐到崇山。掩义：遮蔽大义。
¹⁶南荆：李善注：“南荆，谓楚也。”这里指庄。跋扈：骄横、强暴。
¹⁷东陵：李善注：“东陵，盗跖也。”臣猾：大恶人。
¹⁸折枝：按摩。枝，通“肢”。舐痔：比喻谄媚趋炎附势的卑劣行为。
¹⁹翠羽：翠色的鸟羽。将：助。
²⁰脂韦：比喻像油脂皮革一样柔弱。便辟：逢迎谄媚貌。
²¹轮盖：车盖。借指做官的人。
²²夷、惠：即伯夷、柳下惠。古代清高廉洁之士。
²³苞苴：赠人礼物，必加包裹，因称馈赠的礼物为苞苴。此指有钱人。
²⁴张、霍：指张安世和霍光。皆西汉重臣。
²⁵毫芒：犹毫末。比喻极其细微。寡忒：太少，少得过甚。
【译文】
“趋炎附势的习俗，人情淡薄之辈，与人交往无不操持天平，拿着丝绵。天平用来称势的轻重，丝绵用来量气的粗细。如果势轻天平不能动，气微丝绵不会飞，那么虽然是颜回、冉求这样英俊杰出的人物，曾参、史鱼这样德泽长留的长者，有董仲舒、刘向那样如金玉之珍、渊海之深的文章，有司马长卿、扬子云那样如黼黻之丽、河汉之广的辞赋，在这些人的眼里就像浮尘一样，泥塑偶像一般，他们不肯为交往花费半颗豆子，更难拔一根毫毛。假如秤杆有微微的翘起，丝绵还在轻轻飘动，虽然是像共工那样阴险邪恶，兜那样遮蔽仁义，庄那样骄横跋扈，盗跖那样大凶大恶，这些人也会伏地而行，曲折地向他们靠拢，为他们按摩、舐痔，用金膏翠羽满足他们的心意，像油脂皮革一样又柔又滑地逢迎谄媚，表达自己的忠诚。所以为官做宰的人结交的必然不是伯夷、柳下惠这样的人物；有钱人去的，一定是张安世、霍光之流的府第。先考虑周密而后交往，丝毫不差。这种交往就叫量交，这是利交的表现之五。
【原文】
“凡斯五交，义同贾鬻¹。故桓谭譬之于阛阓²，林回喻之于甘醴³。夫寒暑递进，盛衰相袭，或前荣而后悴⁴，或始富而终贫，或初存而末亡，或古约而今泰⁵，循环翻覆，迅若波澜。此则殉利之情未尝异⁶，变化之道不得一。由是观之，张、陈所以凶终⁷，萧、朱所以隙末⁸，断焉可知矣⁹。而翟公方规规然勒门以箴客¹⁰，何所见之晚乎？因此五交，是生三衅¹¹：败德殄义¹²，禽兽相若，一衅也；难固易携¹³，仇讼所聚，二衅也；名陷饕餮¹⁴，贞介所羞¹⁵，三衅也。古人知三衅之为梗¹⁶，惧五交之速尤¹⁷，故王丹威子以槚楚¹⁸，朱穆昌言而示绝¹⁹，有旨哉²⁰！有旨哉！
【注释】
¹贾鬻（yù）：买卖。鬻，卖。
²桓谭：字君山，沛国相（今安徽淮北）人。官至议郎。好音乐，善鼓琴，遍习“五经”，精天文，主张浑天说。著有《新论》二十九篇。《后汉书》有传。阛阓（huán huì）：市场。李善注：“谭集及《新论》并无以市喻交之文。《战国策》谭拾子谓孟尝君曰：得无怨齐士大夫乎？孟尝君曰：然。谭拾子曰：富贵则就之，贫贱则去之。请以市喻，市朝则满，夕则虚，非朝爱市，而夕憎之也。求存故往，亡故去，愿君勿怨。然此以市喻交，疑拾误为桓，遂居谭上耳。”
³林回：人名。甘醴：甜酒，美酒。《庄子·山木》：“林回曰：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
⁴悴：衰弱，疲萎。
⁵约：俭朴。泰：奢侈。
⁶殉利：贪利。
⁷张、陈：指张耳与陈馀。
⁸萧、朱：指萧育与朱博。《汉书·萧望之传》：“（育）少与陈咸、朱博为友……故长安语曰：萧、朱结绶，王、贡弹冠。言其相荐达也……育与博后有隙，不能终，故世以交为难。”
⁹断焉：即断然、绝对之意。
¹⁰翟公方规规然勒门以箴客：《汉书·张冯汲郑传》：“先是下邽翟公为廷尉，宾客亦填门，及废，门外可设雀罗。后复为廷尉，客欲往，翟公大署其门曰：‘一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。’”规规，惊恐自失貌。勒门，在门上雕刻。
¹¹衅：罪过。
¹²殄（tiǎn）义：灭绝道义。
¹³携：离。
¹⁴饕餮（tāo tiè）：比喻贪残。
¹⁵贞介：正直耿介之人。
¹⁶梗：灾祸，病。
¹⁷速：招致。
¹⁸王丹威子：《后汉书·王丹传》：“王丹，字仲回……丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰……丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。”槚楚：槚木荆条制成的鞭挞刑具。古作“夏楚”。
¹⁹昌言：直言无隐。
²⁰旨：意思。
【译文】
“这五种交往，就像做买卖一样。所以桓谭将它比喻为在市场上做生意，林回将它比喻为小人之交。时令有寒暑交替，世风有兴衰沿袭，或开始荣盛但后来衰微了，或先前富裕而最后贫穷了，或当初存而后来死了，或古时俭朴而现今奢侈。这些现象循环反复，就像波澜翻卷迅速变幻。凡此种种，人们贪利的情况没有不同，只是谲诈的表现不同罢了。从这点来看，张耳与陈馀所以会最终残杀，萧育与朱博所以后来产生矛盾，绝对可以知道了。然而翟公正在惊恐自失地在门上雕刻告诫客人的话，他为什么明白得这样晚呢？像这样的五种交友，必然产生三大罪过：败坏道德灭绝仁义，人与人的交往像禽兽一般，这是罪过之一；人们难以团结，容易分离，仇恨与争辩聚集在一起，这是罪过之二；人人都背上贪残的名声，为正直耿介之士所不齿，这是罪过之三。古人知道这三种罪过所造成的灾祸，害怕这五种交友带来的过错，所以王丹要用槚木荆条鞭挞儿子，朱公叔直言无隐地表示绝交，说得好！说得好！
【原文】
“近世有乐安任昉¹，海内髦杰，早绾银黄²，夙昭民誉。遒文丽藻，方驾曹、王³；英跱俊迈，联横许、郭⁴。类田文之爱客⁵，同郑庄之好贤⁶。见一善则盱衡扼腕⁷，遇一才则扬眉扺掌⁸。雌黄出其唇吻⁹，朱紫由其月旦¹⁰。于是冠盖辐凑¹¹，衣裳云合¹²，辎击¹³，坐客恒满。蹈其阃阈¹⁴，若升阙里之堂¹⁵；入其隩隅¹⁶，谓登龙门之阪¹⁷。至于顾眄增其倍价¹⁸，剪拂使其长鸣¹⁹。彯组云台者摩肩²⁰，趋走丹墀者叠迹²¹。莫不缔恩狎²²，结绸缪²³，想惠、庄之清尘²⁴，庶羊、左之徽烈²⁵。及瞑目东粤²⁶，归骸洛浦²⁷，帐犹悬²⁸，门罕渍酒之彦²⁹；坟未宿草³⁰，野绝动轮之宾³¹。藐尔诸孤³²，朝不谋夕，流离大海之南³³，寄命嶂疠之地³⁴。自昔把臂之英³⁵，金兰之友³⁶，曾无羊舌下泣之仁³⁷，宁慕郈成分宅之德³⁸。呜呼！世路险巇³⁹，一至于此。太行孟门⁴⁰，岂云崭绝⁴¹。是以耿介之士⁴²，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛⁴³。独立高山之顶，欢与麋鹿同群，皦皦然绝其雰浊⁴⁴，诚耻之也，诚畏之也。”
【注释】
¹乐安：县名。故地在今山东寿光。任昉，字彦昇，南朝梁人。历仕宋、齐、梁三代。擅长表、奏各体散文，当时有“任笔沈诗”之称。其作品有《杂传》《地记》《文章始》等。《梁书》有传。
²绾（wǎn）：旋绕打结。银黄：银印黄绶。指官印。
³方驾：两车并行。比喻不相上下，并驾齐驱。曹、王：指曹植与王粲。
⁴联横：并列。许：指许劭，字子将。常评论乡里人物，每月更换品题，故汝南俗有“月旦评”。郭：指郭泰。
⁵田文：即孟尝君，姓田名文。战国时齐贵族。承继其父靖郭君田婴的封爵，为薛公。以好客著称，门下食客数千人。
⁶郑庄：即郑当时，字庄。以任侠声闻梁楚间。汉景帝时为太子舍人。常置驿马四郊，存问故人，唯恐不遍，所交皆名士。武帝时为大农令。客至，无贵贱俱留之。后为客所累，落职。《史记》有传。
⁷盱衡：扬眉举目。扼腕：手握其腕，表示激怒、振奋或惋惜。
⁸扺掌：击掌。
⁹雌黄：评论。
¹⁰朱紫：比喻正邪、是非、优劣等。月旦：即指许劭的“月旦评”。
¹¹辐凑：也作“辐辏”。车辐集中于轴心。喻人或物聚集一处。
¹²云合：如云聚集。
¹³辎（zī píng）：辎车、车，都是有障蔽的车。（wèi）：车轴头。
¹⁴阃阈（kǔn yù）：门槛。
¹⁵阙里：地名。相传为春秋时孔子授徒之所，在洙泗之间。
¹⁶隩隅（àoyú）：即内室。
¹⁷龙门：喻声望高的人。阪：山坡。
¹⁸顾眄增其倍价：《战国策·燕策》：“（苏代）先说淳于髡曰：‘人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。’”
¹⁹剪拂：修整擦拭。比喻推崇赞誉。长鸣：李善注：“汗明说春申君曰：‘夫骥服盐车，而上太行中坂，迁延负辕，不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，骥于是迎而鸣者，何也？彼见伯乐之知己。’”
²⁰彯组：指在朝廷做官。彯，犹飘。组，绶带。摩肩：肩挨着肩。指人多拥挤。
²¹丹墀：古代宫殿前的石阶，漆成红色，称为丹墀。
²²缔：结合，结而不可解者曰缔。恩狎：亲密、深切的关系。
²³绸缪：指情意殷切。
²⁴惠、庄：即惠施与庄子。清尘：清静无为的境界。
²⁵庶：副词，表示希望。羊、左：指战国羊角哀与左伯桃。相传羊、左为友，闻楚王招贤，同赴楚，道中遇风雪，粮少衣薄，势难俱生。伯桃乃以衣食留给哀，自入空树中死。哀至楚，为上卿，乃启树礼葬伯桃尸体。后世称生死之交为羊左。徽烈：美业，美德。
²⁶东粤：李善注：“谓新安，昉死所也。”
²⁷洛浦：李善注：“谓归葬扬州也。”
²⁸（suì）帐：设在柩前或灵前的帐幕。
²⁹渍（zì）酒：后汉徐稚常于家豫炙鸡一只，绵絮一两渍酒中，曝干以裹鸡。遇诸公之丧，径携往墓前，以水渍绵，使有酒气，祭享毕即去，不见丧主。事见《后汉书·徐稚传》。后因以渍酒作为旧友吊丧墓祭的典故。彦：美士，才德杰出的人。
³⁰宿草：隔年的草。
³¹动轮：李善注：“范式也。”范式，见前注。
³²藐：弱小。诸孤：李善注：“昉子也。刘璠《梁典》曰：昉有子，东里西华，南客北叟，并无术学，坠其家业。”
³³大海之南：李善注：“《梁典》不言昉子远之交桂，今言大海之南者，盖言流离之甚也。”
³⁴嶂疠：指中嶂气而生的疾病。
³⁵把臂：握人手臂，表示亲密。英：才德出众之人。
³⁶金兰：言交友相投合。《周易·系辞》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
³⁷羊舌下泣之仁：李善注：“羊舌氏，叔向也。《春秋外传》曰：叔向见司马侯之子，抚而泣之曰：自此父之死也，吾蔑与比事君也。昔者，此其父始之，我终之；我始之，夫子终之。”羊舌，春秋时晋国大夫。
³⁸郈（hòu）成分宅之德：《孔丛子》：“郈成子自鲁聘晋，过于卫。右宰穀臣止而觞之，陈乐而不作，送以宝璧。反，过而不辞。其仆曰：‘日者，右宰之觞吾甚欢也，今过而不辞，何也？’成子曰：‘夫止而觞我，与我欢也；陈乐而不作，告我哀也；送我以璧，寄之我也。若由此观之，卫其有乱乎。’背卫三十里，闻甯喜作难，右宰死之……乃使人迎其妻子，隔宅而居之。”
³⁹险巇（xī）：险阻崎岖。喻艰难。
⁴⁰孟门：山名。在今山西。绵亘黄河两岸。
⁴¹崭绝：山高险峻貌。
⁴²耿介：正直，守志不趋时。
⁴³骛：奔驰。
⁴⁴皦皦（jiǎo）：洁白貌。雰（fēn）浊：喻秽俗。
【译文】
“最近有乐安人任昉，是国内俊杰之士，很早就做了官，并且他一向得到民众的赞誉。他劲拔有力的文章，华丽的辞藻，与著名的文学家曹植、王粲不相上下；他杰出的才能与智慧，堪比许劭、郭泰。他如战国时的孟尝君那样好客，像汉朝的郑当时一样喜欢结交名士。他看见一个贤良的人，就会扬眉举目，握腕振奋；遇到一位有才之士，便眉开眼笑，鼓掌赞叹。各种人物是好是坏由他评说，人们谁是谁非由他品定。于是形形色色的人物都聚集在他的周围，他家门前，人来人往，门庭若市，客厅里座客常满。能够踏进他家的门槛，就好像跨进了孔子的厅堂；能够进入他家的内室，就认为是登上了龙门。至于被他看上一眼，身价就会倍增；被他推崇赞誉，人人感激涕零。到他府上来的人在朝中做官，名登云台的摩肩接踵，成群结队。没有人不想与他缔结亲密的关系，建立深厚的感情，都想达到惠施与庄子那种高妙的境界，希望能够有羊角哀与左伯桃那样美好的感情。然而，等到任昉逝世新安，归葬扬州时，灵前的帐幕还在挂着，门前就很少有吊唁之士了；任昉坟头还未长出隔年的青草，墓地便无驱车祭奠之人了。可怜弱小的孤儿们，朝不保夕，漂泊在遥远的大海之南，寄居在嶂气弥漫之地。从前任昉亲密的朋友，生死之交，没有一个像羊舌叔向那样流过仁慈的眼泪，哪敢想有谁会向郈成子将自己的住房分给朋友遗孀那样的美德呢。啊！世道险恶，已经到了这等程度。与之相比，太行山、孟门山难道也称得上险峻吗？因此，正直的人痛恨人与人之间的交往竟像这样，都撕下衣裳，包好自己的脚，抛弃这种交往，远远地奔逃。他们独自登上高山之巅，愉快地与麋鹿为伴侣，洁身自好地断绝社会上这些秽俗，实在是以之为耻，实在是害怕它们啊！”