宋孝武宣贵妃诔一首 并序
【题解】
宣贵妃，姓殷，原为宋孝武帝淑仪，宠倾后宫，死后追进为贵妃，谥曰宣。孝武帝曾亲临南掖门送丧，并拟汉武帝《李夫人赋》致悼。殷淑仪生子刘子云，封晋陵王，在殷死后不久亦去世（并见《宋书》）。本文亦兼诔子云。本文于常见的诔文体式中，时杂骚体，虽为变格，读来更觉声情摇曳，堪称佳篇。
【原文】
惟大明六年¹，夏四月壬子，宣贵妃薨²。律谷罢暖³，龙乡辍晓⁴。照车去魏，联城辞赵⁵。皇帝痛掖殿之既阒⁶，悼泉途之巳宫⁷，巡步檐而临蕙路⁸，集重阳而望椒风⁹。呜呼哀哉！天宠方隆¹⁰，王姬下姻¹¹。肃雍揆景，陟屺爰臻¹²。国轸丧淑之伤¹³，家凝殒庇之怨¹⁴。敢撰德于旗旒¹⁵，庶图芳于钟万¹⁶。其辞曰：
【注释】
¹大明：南朝宋孝武帝年号。大明六年为462年。
²薨（hōng）：古代诸侯、大臣等贵族死称薨。
³律谷：李善注：“律谷，黍谷也。吹律（奏乐）以暖之，故曰律谷。刘向《别录》曰：‘邹衍在燕，有谷寒，不生五谷，邹衍吹律而温之，至生黍。’”邹衍，战国末阴阳家。罢暖：谓停止吹律暖谷。这里用此典只是说停止奏乐之意。
⁴龙乡：李善注引《陈留风俗传》曰：“允吾县者，宋、陈、楚地，故梁国宁陵种龙乡也。出鸣鸡。”辍晓：谓鸡也停止了鸣叫报晓。
⁵“照车去魏”二句：言宣贵妃去世，就如同照乘之珠离开了魏国，连城之璧离开了赵国一样，使人悲惋。李善注引《史记·田敬仲世家》曰：“齐（威王）二十四年，与魏王会田于郊。魏王问曰：‘王亦有宝乎？’威王曰：‘无有。’梁王曰：‘若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后十二乘者十枚。奈何以万乘之国，而无宝乎？’”又曰：“赵惠文王得和氏璧，秦王闻之，使遗赵王书曰：愿以十五城易璧。赵王遂使相如奉璧，西入秦。”
⁶掖殿：宫殿。阒（qù）：寂静。
⁷泉途：黄泉路上。巳宫：李善注谓即梓宫。皇帝之棺曰梓宫，以梓木为棺。又《风俗通》佚文曰：“梓宫者，礼，天子敛以梓器，宫者，存时所居，缘生事亡，因以为名也。”
⁸步檐：即走廊。蕙路：栽种有蕙一类香草的道路，谓后妃所居之处。
⁹重阳：谓九重天。此处指皇宫。《楚辞·九叹·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”《楚辞补注》曰：“余谓积阳为天，天有九重，故曰重阳。”椒风：此处借指宣贵妃原居处。桓谭《新论·谴非篇》曰：“董贤女弟为昭仪，居椒风舍。”董贤，西汉哀帝时人，其妹为哀帝昭仪。
¹⁰天宠方隆：言孝武帝恩宠正厚。隆，原作“降”，据六臣本改。
¹¹王姬下姻：谓宣贵妃之女下嫁诸侯。天子之女通言王姬。
¹²“肃雍揆景”二句：是说王姬下嫁之日将至，而母亲突然逝世。肃雍揆景，《诗经·召南·何彼矣》“曷不肃雍？王姬之车”中的句子。意思是说王姬下嫁于诸侯，怎么会不敬和于家呢？她上车时已显得敬和了。肃，敬。雍，和。本诗暗用此典以言王姬出嫁。揆景，选择日子。陟屺（qǐ）爰臻，《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”郑笺：“此又思母之戒，而登屺山而望之也。”陟，登。屺，山无草木曰屺。本诗暗用此典，言王姬哀母之丧。
¹³国轸丧淑之伤：举国悲痛伤悼宣贵妃去世。轸，悲痛。
¹⁴家凝殒庇之怨：皇女凝聚着母亲去世的哀怨。庇，覆盖。此处谓母亲对皇女的爱护。
¹⁵敢撰德于旗旒：冒昧撰写其德行于旌旗上。旗旒（liú），旌旗。
¹⁶庶图芳于钟万：希望以钟铭、舞蹈的形式使宣贵妃流芳世间。庶，幸，希冀之词。钟，谓以钟铭字。万，古代舞名。《诗经·邶风·简兮》：“简兮简兮，方将万舞。”毛传：“以干羽为万舞，用之宗庙山川。”陈奂传疏：“干舞，武舞；羽舞，文舞。曰万者，又兼二舞以为名也。”
【译文】
大明六年，夏四月壬子，宣贵妃逝世。律谷停止了奏乐暖谷，龙乡的鸣鸡也停止了报晓啼鸣。就像魏国失去了照乘之珠，赵国割舍了连城之璧。皇帝哀痛宫殿的冷清，伤悼梓棺长埋于九泉，沿着长廊来到长满蕙草的路径，停留在九重宫殿遥望后宫。呜呼哀哉！皇上赐予厚恩，公主即将下嫁。大家为公主和美的婚姻选择吉日之时，公主却突然遭遇失母之哀。举国悲痛伤悼贵妃的去世，公主心中充满母亲去世的悲哀。我冒昧地撰写贵妃的美德于旌旗之上，希望钟铭乐舞能使她百世流芳。悼词写道：
【原文】
玄丘煙煴¹，瑶台降芬²。高唐渫雨，巫山郁云³。诞发兰仪，光启玉度⁴。望月方娥，瞻星比婺⁵。毓德素里⁶，栖景宸轩⁷。处丽绤，出懋蘩⁸。修诗贲道⁹，称图照言¹⁰。翼训姒幄¹¹，赞轨尧门¹²。绸缪史馆，容与经闱¹³。陈风缉藻¹⁴，临彖分微¹⁵。游艺殚数¹⁶，抚律穷机¹⁷。踌躇冬爱，怊怅秋晖¹⁸。展如之华，寔邦之媛¹⁹。敬勤显阳，肃恭崇宪²⁰。奉荣维约²¹，承慈以逊²²。逮下延和²³，临朋违怨²⁴。祚灵集祉，庆蔼迎祥²⁵。皇胤璇式，帝女金相²⁶。联跗齐颖，接萼均芳²⁷。以蕃以牧²⁸，烛代辉梁²⁹。视朔书氛，观台告祲³⁰。八颂扃和，六祈辍渗³¹。衡总灭容，翚翟毁衽³²。掩彩瑶光，收华紫禁³³。呜呼哀哉！帷轩夕改³⁴，辂晨迁³⁵。离宫天邃³⁶，别殿云悬³⁷。灵衣虚袭³⁸，组帐空烟³⁹。巾见余轴⁴⁰，匣有遗弦。呜呼哀哉！
【注释】
¹玄丘：神话中殷人先祖契之母简狄居处。《列女传·契母简狄》：“契母简狄者，有娀氏之长女也。当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵，过而坠之，五色甚好。简狄与其妹娣竟往取之。简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。”因为宣贵妃姓殷，故以殷人先祖诞生故事而言之。煙（yīn）煴（yūn）：元气蒸腾貌。
²瑶台：美玉砌成之台。《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。”二佚女即简翟（简狄）、建疵姐妹（据《淮南子》）。九成之台即瑶台。此为殷人起源的另一神话，谢希逸两用之。
³“高唐渫（xiè）雨”二句：此处以神女喻宣贵妃。宋玉《高唐赋》中写楚襄王游高唐，夜梦巫山神女对他说：“妾在巫山之阳，高丘之岨。旦为朝云，暮为行雨。”渫雨，飘洒的雨点。郁云，浓云。
⁴“诞发兰仪”二句：谓宣贵妃如兰草一般的容仪，如美玉一般的风度大放光彩。诞，本义为大言。引申为大。
⁵“望月方娥”二句：谓宣贵妃可与嫦娥和婺女相比美。方，比。婺：指女星。
⁶毓德素里：养育德行于故里。
⁷栖景宸轩：栖身于皇宫。景，同“影”，谓身影。宸轩，天子所居之宫。
⁸“处丽绤（chī xì）”二句：是说宣贵妃未嫁时在家附于为为绤的女功之事，出嫁后勤勉于采蘩采的祭祀之事。处，指未嫁在家。丽，附。绤，粗葛布衣。《诗经·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为为绤。”毛序说这首诗是指“后妃在父母家，则志在于女功之事”。出，指出嫁。懋，勤勉。，水草名。蘩，白蒿。、蘩可致祭于宗庙。《诗经·召南》有《采蘩》《采》二诗。毛序：“《采蘩》，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀则不失职矣。”又，“《采》，大夫妻能循法度也。能循法度则可以承先祖、共祭祀矣”。
⁹修诗贲（bì）道：修习诗书等来进一步充美德行。贲，文饰，装饰。
¹⁰称图照言：谓宣贵妃貌既合于图画，行亦合于标准。
¹¹翼训姒幄：谓涂山氏辅助大禹养育启。喻宣贵妃养育皇子。翼，辅助。训，法则。引申为效法。姒幄，禹之帐幄。大禹姓姒，娶涂山氏之女为妃，生子启。
¹²赞轨尧门：谓宣贵妃像尧母养育尧一样养育皇子。赞，辅佐。轨，迹。引申为追效之义。尧门，尧母门。
¹³“绸缪史馆”二句：刘良注：“言贵妃有善于经史之学。以经史为门馆也。”绸缪，亲密缠绵貌。容与，闲暇自得貌。闱，门。
¹⁴陈风缉藻：谓宣贵妃研习《诗经》，缉其辞藻。陈，展。风，《诗经》中有《国风》，代指《诗经》。缉，缀。
¹⁵临彖（tuàn）分微：谓研习《周易》，析其精微。彖，《周易》篇名。代指《周易》。分，析。
¹⁶游艺殚数：游学于六艺且能穷尽其数，谓精通六艺。殚，尽。数，谓六艺之数。
¹⁷抚律穷机：研习音律且能穷尽其精微之妙旨。机，几微，言细微之处。
¹⁸“踌躇冬爱”二句：是写宣贵妃在冬日、秋月中为制作篇章而凝思的情态。踌躇冬爱，徘徊于可爱的冬日之中。《春秋左传·文公七年》曰：“丰舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤？’对曰：‘赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。’”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”怊怅，同“惆怅”。秋晖，指秋月。
¹⁹“展如之华”二句：谓宣贵妃诚如其人，实在堪称邦国之美女。《诗经·鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也。”郑笺：“展，诚也。美女为媛。”《君子偕老》一诗本是讥刺卫宣公夫人淫乱的，诗中陈述美女容貌服饰之美，言诚如此人，则为邦国之美女也，当与君子偕老，而卫宣公夫人则不然。此处反其意而用之。华，华美。
²⁰“敬勤显阳”二句：谓宣妃奉侍太后之孝道。敬勤，尊敬，勤勉。肃恭，庄重，谦恭。显阳，崇宪。《宋书·后妃传》：“文帝路淑媛……生孝武帝，拜为淑媛。上即位……谨奉尊号曰皇太后，宫曰崇宪。太后居显阳殿。”
²¹奉荣维约：言宣妃虽奉恩宠而能保持俭约的生活作风。荣，荣宠。维，持。约，俭朴。
²²承慈以逊：虽得太后慈爱却仍然温顺。逊，顺。
²³逮下延和：对待下人总是很和气。延，长。
²⁴临朋违怨：对待众妾能够避免产生怨恨。朋，指朋友，谓同等之人。李周翰注释为“众妾”。违，避。
²⁵“祚灵集祉”二句：乃就下二句皇子、皇女的诞生而言。祚灵集祉，言皇帝先人之神灵集福施于后世。祚，皇位。祉，福。庆蔼迎祥，喜气洋洋迎接祥瑞。蔼，盛貌。
²⁶“皇胤璇式”二句：言皇子、皇女如玉如金，喻其贵也。胤，嗣。璇，美玉。式，法式，犹言模样。殷贵妃生始平王刘子鸾、晋陵王刘子云及第十二皇女。
²⁷“联跗（fū）齐颖”二句：言子女并皆秀美。跗，足，脚背。颖，尖端。
²⁸以蕃以牧：言子鸾、子云为藩王、州牧。蕃，同“藩”。牧，谓州牧。
²⁹烛代辉梁：此处用来比喻子鸾、子云。烛，烛照。代，代国。辉，辉照。梁，梁国。
³⁰“视朔书氛”二句：言孝武帝于朔日治理政事时，观象之官告诉出现了凶气，于是记载下来。意思是说宣贵妃之死已先出现了预兆。视朔，夏历每月初一日为朔日。天子诸侯每月朔日祭告于祖庙，然后治理政事。告庙称告朔，听政称视朔。书氛，记载所出现的凶气。古代迷信的说法，“氛”指可以预示吉凶的云气，也特指凶气。观台，观察天象之台。祲，阴阳相侵之气。《春秋左传·昭公十五年》：“吾见赤黑之祲，非祭祥也。”杜预注：“祲，妖氛也。”
³¹“八颂扃和”二句：谓多次占卜，均无吉祥之兆；多次祈祷，神明一点也不降福泽。八颂，指占卜所得八种占辞。“八”非实数，言其多也。扃，关闭。和，祥和。六祈，六种祈祷。辍，止。渗，水通过微孔下滴。
³²“衡总灭容”二句：皆形容出葬时的情形。衡总，车辕前端横木上的装饰物。按古代礼制，王后用红色丝绸为饰物。容，容车。《释名·释车》：“容车，妇人所载小车也，其盖施帷，所以隐蔽其形容也。”此言宣贵妃已死，其车驾不复用饰物也。翚、翟，均为五彩山雉之名。王后的衣服上绘有翚、翟图案的叫袆衣。衽，衣襟。此言其衣服不复加彩绘。
³³“掩彩瑶光”二句：言紫禁城、瑶光殿都因宣妃之死而显得黯淡失色。瑶光，古代文学作品中虚拟的宫殿名，常用指贵妃居处。
³⁴帷轩夕改：谓车驾在傍晚时换上了致哀的装饰。帷轩，即容车。
³⁵（píng）辂：妇女所乘四周有障蔽之车称车，后妃所乘称辂，亦容车。晨迁：谓清晨出葬。
³⁶离宫：皇帝正宫以外的临时居住宫室。
³⁷别殿：皇宫正殿以外的宫殿。
³⁸灵衣虚袭：灵衣空自重叠陈列着。袭，重叠。
³⁹组帐空烟：帷帐内空荡无人，唯有香烟袅袅。组，系帐的带子。
⁴⁰巾：巾箱。轴：谓书籍，卷轴。
【译文】
玄丘瑞气蒸腾，瑶台降临芬芳。高唐飘洒细雨，巫山郁积浓云。您的容仪如同幽兰，光彩焕发如同美玉。对月可与嫦娥比美，对星可与婺女齐名。养育德行于故里，栖身于皇家宫廷。未嫁之时在家附于为为绤的女功之事，出嫁之后勤勉于采采蘩的祭祀之礼。您修习诗书充美德行，容貌既相称于图画，行为也合于标准。您仿效涂山氏养育启，尧母养育尧，辅助皇上养育了皇子。您热爱经史之学，经常陶醉于其中。您研习《诗经》，从中撷取美丽的辞藻；研习《周易》，分析它精微的意旨。您对六艺尽皆精通，对于音乐也通晓奥妙。您在冬日中徘徊寻章，在秋月中沉思觅句。您的确就像《君子偕老》中描写的美女那样，堪称邦国之美女。您侍奉皇太后十分勤勉，庄重而又恭顺。您虽得皇上恩宠，却仍保持俭朴的作风，虽蒙太后慈爱，却仍显得非常谦逊。您对待下人总是那样和气，对待朋友也能避免结怨。先王的英灵皆来福佑，喜气洋洋迎来吉祥。皇子、皇女，都长得金玉福相。同根相生，并蒂齐芳。出任藩王、州牧，光辉照耀郡国藩邦。皇上于朔日临朝理政，观象之官告诉有凶气出现。多次占卜，都不是吉兆；多次祈祷，老天一点也不降福泽。容车上取下了饰物，袆衣上不再绘画五彩雉鸡。瑶光殿也为之失色，紫禁城也没有了光彩。呜呼哀哉！容车于傍晚改换了装饰，翌日清晨送葬出殡。离宫显得天色深远，别殿显得愁云高悬。灵衣重重叠叠自是虚设，组帐空空荡荡唯绕香烟。巾箱里尚见您留下的书卷，匣子中还有您遗下的琴弦。呜呼哀哉！
【原文】
移气朔兮变罗纨，白露凝兮岁将阑¹。庭树惊兮中帷响，金暧兮玉座寒²。纯孝擗其俱毁³，共气摧其同栾⁴。仰昊天之莫报，怨《凯风》之徒攀⁵。茫昧与善，寂寥余庆⁶。丧过乎哀，棘实灭性⁷。世覆冲华⁸，国虚渊令⁹。呜呼哀哉！题凑既肃，龟筮既辰¹⁰。阶撤两奠，庭引双¹¹。维慕维爱，曰子曰身¹²。恸皇情于容物，崩列辟于上旻¹³。崇徽章而出寰甸¹⁴，照殊策而去城¹⁵。呜呼哀哉！经建春而右转，循阊阖而径渡¹⁶。旌委郁于飞飞¹⁷，龙逶迟于步步¹⁸。锵楚挽于槐风，喝边箫于松雾¹⁹。涉姑繇而环回，望乐池而顾慕²⁰。呜呼哀哉！晨辒解凤，晓盖俄金²¹。山庭寝日，隧路抽阴²²。重扃兮灯已黯²³，中泉寂兮此夜深²⁴。销神躬于壤末²⁵，散灵魄于天浔²⁶。响乘气兮兰驭风，德有远兮声无穷²⁷。呜呼哀哉！
【注释】
¹“移气朔兮”二句：谓节气逐月推移，贵妃于夏四月逝世，而今白露凝而为霜，已近年底，气候已经很寒冷了，夏天的薄衣已不必再穿，而换上了厚厚的冬衣。气，节气。朔，月初一。以代月份。罗纨，白色的薄绸，谓夏衣。阑，晚。
²“庭树惊兮”二句：谓风吹动庭院中的树木和室内的帷帐，发出阵阵喧响，灯光昏暗不明，灵座冷冷清清。中帷，室内的帐幔。金：金色的灯盏。暧，昏暗不明貌。玉座，指灵座。
³纯孝：孝心真诚、纯笃。指皇子。擗：擗踊的省文，指捶胸顿足。毁：形容瘦损。
⁴共气：指皇子。《吕氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息（呼吸）。”摧：伤痛。栾：羸瘦。
⁵“仰昊（hào）天”二句：谓仰思慈母之恩有如浩浩苍天，尚未报答，徒有一片孝心已无法实现，心中充满悲怨。昊天，天。昊，大。喻父母的恩德深重。《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”是说想报答父母的恩德，但父母之恩如同苍天一样没有边际。《凯风》：《诗经·邶风》中的篇名。毛序谓为赞美孝子之诗。
⁶“茫昧与善”二句：谓古人所谓善人有老天佑护之言于宣贵妃并无应验。茫昧，渺茫不明。寂寥，谓虚无。
⁷“丧过乎哀”二句：李周翰注：“谓贵妃薨，皇子子云不胜哀而又薨也。”棘，通“急”，言急于哀戚。古时遭父母丧者自称“棘人”。灭性，谓精神遭受摧残。《宋书·晋陵孝王子云传》：“大明六年，年四岁，封晋陵王，食邑二千户。未拜，其年薨。”
⁸世覆冲华：世上亡故了至美之人。覆，亡。冲华，至美。
⁹国虚渊令：国家亡绝了极善之人。虚，绝。渊，深。令，善。
¹⁰“题凑既肃”二句：言占卜选择时辰，庄重地安葬子云。题凑，指在墓室中用木头搭成拱架，木料头相凑也。李善注：“《汉书音义》韦昭曰：‘题，头也。头凑，以头内向，所以为固。’”龟筮，以龟甲、蓍草占卜。
¹¹“阶撤两奠”二句：言贵妃与子云同时安葬。阶撤两奠，从台阶上撤下宣贵妃和子云的奠仪。庭引双（chūn），庭院中引出两驾灵车。，载棺柩之车。
¹²维、曰：皆语助词，无义。子：谓子云。身：谓宣贵妃。
¹³“恸皇情”二句：李周翰注：“言天子视丧礼、容仪、衣物而哀恸也。凡列辟崩毁而告天子。子云为晋陵王，故云列辟。列辟，则诸侯也。”上旻（mín），上天。
¹⁴崇：高高树立。徽：旌旗。章：旒。寰甸：古代京都千里以内的地面称寰，即王畿。王畿以外，每五百里为一区划，由近及远依次称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服等五服。甸即指甸服。按，此处言“此寰甸”，乃概言之。宣贵妃、子云葬何处，史无明载。按刘宋常规，或在京口。
¹⁵照：明。殊策：特殊的策命。谓追进殷淑仪为贵妃。据《宋书·始平孝敬王传》载，宋孝武帝“又讽有司曰：‘今贵妃盖天秩之崇班，理应创立新庙。’”则又破例立新庙祭祀。城：城外的曲城，也称女墙。
¹⁶建春、阊阖：皆城门名。循：顺着。径渡：直过。
¹⁷委郁：飘扬貌。飞飞：谓不停飞动。
¹⁸龙：指车驾。逶迟：行走缓慢貌。步步：犹言一步步。
¹⁹“锵楚挽”二句：唱起酸楚的挽歌，歌声随风扬于高高的槐树之上，吹起箫管等乐器，乐声荡于松林雾气之中。锵，鸣声。楚挽，酸楚的挽歌。边箫，指箫声远。
²⁰“涉姑繇”二句：以周穆王葬盛姬的神话比喻宋孝武葬宣贵妃，言其爱之深。《穆天子传》：“天子西征，至于玄池，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池……盛姬亡，天子乃殡盛姬于穀丘之庙，葬于乐池之南……天子乃周姑繇之水以圜丧车。”姑繇、乐池，皆神话中地名。环回，环绕。
²¹“晨辒（wēn）解凤”二句：言葬讫的情形。辒，辒辌车，是古代的卧车，后来用作丧车。《宋书·始平孝敬王传》：“追进淑仪为贵妃，班亚皇后，谥曰宣。葬给辒辌车。”解凤，解去车上的凤饰。盖，车盖。俄，倾斜。金，指车上的金饰。
²²“山庭寝日”二句：谓墓室永无天日，墓道传出阵阵阴寒之气。山庭，指墓室。山，此指陵墓。隧路，墓道。
²³重扃：墓门。（bì）：关闭。
²⁴中泉：黄泉之中。此夜深：谓墓中无晓时。
²⁵神躬：谓宣贵妃。躬，身。壤末：犹言土壤底层。
²⁶天浔：天涯。
²⁷“响乘气兮”二句：言贵妃虽死，其德声永远流播世间。响、兰，声音和如兰草一般的身影。乘气、驭风，谓逝世。
【译文】
节气逐月推移，已不再穿单薄的绸衣；白露凝而为霜，时间又近年底。风吹得庭院中的树木和室中的帐幔发出喧响，金灯盏光线昏暗，白玉座寂寞冷清。真诚纯笃的孝子捶胸顿足而形容消瘦，血缘之亲亡故使其精神遭受摧伤。仰思慈母深恩如浩浩苍天，已经不能报答；悲怨徒怀孝子之心，已经不可实现。老天保佑善人之言渺茫不明，积善之家有余庆之言虚无难信。君子居丧总是过分悲哀，哀急摧心实可伤及生命。世上亡故了至美之人，国家亡绝了极善之人。呜呼哀哉！墓室的拱架已庄重地搭好，占卜已选定了安葬的日期。台阶上撤除了母子的奠仪，庭院中牵引出两驾灵车。思念您呵惋惜您，皇子与皇妃啊！皇上目睹容仪衣物哀恸不已，侯王逝世魂归上天。高树起旌旗出了远郊，明宣皇上殊恩出城门。呜呼哀哉！经过建春门朝向右转，顺着阊阖门径直走出。旌旗在风中飘拂不止，车驾缓缓一步步前移。唱起酸楚的挽歌，歌声随风飘于高槐树梢；箫管吹奏哀乐，乐声远荡在松林雾中。涉过姑繇之水，引水环绕灵车；遥遥眺望乐池，心中充满思念。呜呼哀哉！清晨从丧车上解下凤饰，金色的车盖在晓色中倾斜。坟陵下的墓室永远不见天日，墓道中传出阵阵寒气。沉重的墓门紧闭，墓中灯光昏暗；黄泉中一派冷寂，永远是长夜沉沉。您神圣之身消逝于地底，灵魂消散于天涯。您的音容虽然乘风归去，您的德行美名却流芳百世。呜呼哀哉！
卷第五十八·哀