齐敬皇后哀策文一首
【题解】
敬皇后，名刘惠端，彭城（今江苏徐州）人。建元三年（481），为西昌侯夫人。永明七年（489），卒，葬江乘县张山。延兴元年（494），赠宣城王妃。齐明帝即位，追尊为敬皇后。永泰元年（498），齐明帝卒，葬兴安陵，敬皇后从张山迁出与明帝合葬，谢朓应东昏侯之命，写了这篇哀策文。文章不为对偶隶事所缚，清丽自然，在同类文字中属上乘之作。
【原文】
惟永泰元年秋九月朔日¹，敬皇后梓宫启自先茔²，将祔于某陵³。其日，至尊亲奉奠某皇帝⁴，乃使兼太尉某设祖于行宫⁵，礼也⁶。翠帟舒阜⁷，玄堂启扉⁸。俎彻三献⁹，筵卷六衣¹⁰。哀子嗣皇帝¹¹，怀蜃卫而延首¹²，想鹥辂而抚心¹³。痛椒涂之先廓¹⁴，哀长信之莫临¹⁵。身隔两赴¹⁶，时无二展¹⁷。旋诏左言¹⁸，光敷圣善¹⁹。其辞曰：
【注释】
¹永泰元年：即498年。永泰，齐明帝萧鸾年号。朔日：初一。
²梓宫：皇后所用以梓木制作的棺材。先茔（yíng）：指张山旧陵。
³祔（fù）：合葬。某陵：指兴安陵。
⁴至尊：指东昏侯萧宝卷。奠：馈奠，进献祭品。某皇帝：指齐明帝，因其时尚未确定谥号，故称。
⁵太尉：官名。掌全国军事。齐明帝临终前，遗诏以军政大事委太尉陈显达。《后汉书·百官志》：“太尉，公一人……大丧则告谥南郊。”祖：祭名。出行之前，祭祀道路之神。行宫：都城外供帝王出行时居住的宫殿。
⁶礼：谓合于礼制。
⁷翠帟（yì）：翠幕。舒：张设。阜：山。
⁸玄堂：墓室，因其幽暗，故称。张衡《吕司徒诔》：“去此宁寓，归于幽堂。玄室冥冥，修夜弥长。”启扉：开门。
⁹俎：放肉的几，为祭祀所用的礼器。彻：通“撤”，撤去。三献：古代郊祭时的仪式。陈祭品后要三次献酒，即初献爵、亚献爵、终献爵。
¹⁰筵：席，铺在地上的坐具。卷：撤去。六衣：王后的六种衣服。《周礼·内司服》：“内司服掌王后之六服：袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣。”
¹¹哀子：古称居父母之丧的人。嗣皇帝：指东昏侯萧宝卷。
¹²蜃（shèn）卫：即蜃车，丧车。蜃，大蛤蜊。《周礼·遂师》：“共丘笼及蜃车之役。”郑注：“蜃车，柩路也。柩路戴柳四轮，迫地而行，有似于蜃，因取名焉。”延首：伸颈远望。
¹³鹥（yì）辂（lù）：也指丧车。鹥，青黑色。抚心：哀痛之状。
¹⁴椒涂：谓后妃所居之处，因以椒涂壁，故称。先廓：谓皇后早死。廓，空。
¹⁵长信：汉宫名。为皇太后所居之处。代指太后，即指敬皇后。敬皇后对东昏侯而言，为太后。莫临：义同“先廓”。
¹⁶身隔两赴：谓一身不能到两处赴丧。
¹⁷展：省视。
¹⁸旋：即。左言：谓左史，史官名。《汉书·艺文志》：“左史记言，右史记事。”此为谢玄晖自指。
¹⁹光敷：光大铺陈。圣善：智慧而有美德。《诗经·邶风·凯风》：“母氏圣善，我无令人。”
【译文】
永泰元年秋九月初一，敬皇后棺木从张山旧陵启动，将迁移到某陵同皇帝合葬。这一天，至尊亲自奉祭某皇帝，于是派遣兼太尉某在行宫设祭，这是合于礼的。翠幕在山上张设，墓室打开了门户。祭毕撤除俎几三献，同时撤去座席六衣。哀子嗣皇帝，念着蜃车而伸颈远望，想着鹥辂而抚心悲痛。悲痛椒房早早地空无人迹，哀恸长信宫无人光临。一身无法到两地赴丧，一时不能到两处省视。于是即诏命史官，为文以光大铺陈皇后的智慧美德。其辞云：
【原文】
帝唐远胄¹，御龙遥绪²。在秦作刘³，在汉开楚⁴。肇惟淑圣⁵，克柔克令⁶。清汉表灵⁷，曾沙膺庆⁸。爰定厥祥⁹，徽音允穆¹⁰。光华沼沚¹¹，荣曜中谷¹²。敬始纮¹³，教先穜稑¹⁴。睿问川流¹⁵，神襟兰郁¹⁶。先德韬光¹⁷，君道方被¹⁸。于佐求贤，在谒无诐¹⁹。顾史弘式²⁰，陈诗展义²¹。厚下曰仁²²，藏往伊智²³。十乱斯俟²⁴，四教罔忒²⁵。思媚诸姑²⁶，贻我嫔则²⁷。化自公宫²⁸，远被南国²⁹。轩曜怀光³⁰，素舒伫德³¹。
【注释】
¹帝唐：即帝尧。尧初封陶，后封于唐，号陶唐氏。胄：后代。传说刘姓“祖自虞（舜）以上为陶唐氏，在夏为御龙氏”（《汉书·高帝纪》）。
²御龙：复姓。传说夏时刘累学驯龙，以事孔甲，孔甲赐姓为御龙氏。绪：末，后代。
³在秦作刘：指陶唐后裔居秦始为刘氏。刘累之外，刘氏还有一支出于范氏。范氏的后代在晋国为士师，鲁文公时由晋去秦，后又回晋，但其家人仍留在秦，后来便称为刘氏（即“留”的意思）。见《汉书·高帝纪》。
⁴在汉开楚：刘邦称帝后，封其弟刘交为楚王，治彭城，敬皇后即刘交之后裔。
⁵肇：始。淑：善，有道德。圣：明达，智慧。
⁶克：能。令：善，贤。
⁷清汉：汉水。指汉水女神。《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”“游女”，鲁、韩二家均释为汉水女神。表灵：指神仙。表，明显。
⁸曾（céng）：通“层”，重叠。沙：沙麓，一作“沙鹿”，春秋晋地土山名。其西有沙鹿城。在今河北大名。《汉书·元后传》：“元城建公曰：‘昔春秋沙麓崩，晋史卜之，曰：“阴为阳雄，土火相乘，故有沙麓崩。后六百四十五年，宜有圣女兴。其齐田乎！”今王翁孺徙，正直其地，日月当之。元城郭东有五鹿之虚，即沙鹿地也。后八十年，当有贵女兴天下。’”膺：当。庆：福。
⁹定：指定婚。厥：其。《诗经·大雅·大明》：“文定厥祥，亲迎于渭。”
¹⁰徽音：美誉。《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”允：诚信。穆：清和。
¹¹沼：池。沚：水塘。《诗经·召南·采蘩》：“于以采蘩，于沼于沚。”毛序：“《采蘩》，夫人不失职也。”
¹²中谷：谷中。《诗经·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷。”毛序：“《葛覃》，后妃之本也。”
¹³纮（hóng）：冠冕上着于颔下的带子。（yán）：覆在冠冕上的装饰。这里用作动词，谓编织纮。《春秋左传·桓公二年》：“衡、、纮、，昭其度也。”李周翰注：“古者后妃亲织玄，公侯夫人加之以纮。”
¹⁴穜（tóng）稑（lù）：皆禾名。用作动词，谓种植穜稑。《周礼·内宰》：“上春，诏王后帅六宫之人，而生穜稑之种，而献之于王。”
¹⁵睿问：圣问，谓天子以圣德相问。川流：如川之流。言其广。
¹⁶神襟：胸怀。兰郁：谓芳盛。李善注引扬雄《书》：“贤女馨，芬于兰茝。”
¹⁷先德：谓齐明帝。韬光：藏匿光彩，谓未即帝位之时。
¹⁸君道：为君之道。被：及于，覆盖。君道及于国中，谓有敬皇后内助。
¹⁹谒：请托。诐（bì）：邪僻不正。《诗经·周南·卷耳》毛序：“《卷耳》，后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。内有进贤之志，而无险诐私谒之心。”
²⁰顾：看。史：女史，女官名。《周礼·天官》有女史，掌管王后礼仪。《周礼·春官》也有女史，掌管文书。弘：广大。式：法度。《汉书·外戚传》：“陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。”
²¹陈：展开。诗：指《诗经》。展：申发。
²²厚下：丰厚在下之人而自不取功。《周易·剥》：“山附于地，剥；上以厚下安宅。”
²³藏往：藏过往之善。《周易·系辞》：“神以知来，知（智）以藏往。”伊：语助词。
²⁴十乱：指周武王的十个能治理天下的大臣。《尚书·泰誓》：“予（武王）有乱臣十人，同心同德。”孔传：“十人：周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适及文母。”《论语·泰伯》：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。’”“妇人”指文母，即周文王之妃太姒。斯：此，指敬皇后。俟：待，即等待敬皇后也成为文母似的人物。
²⁵四教：《礼记·昏义》：“教以妇德、妇言、妇容、妇功。”《晋书·帝纪》：“而其妃后躬行四教。”罔：无。忒：差错。
²⁶媚：爱戴。《诗经·大雅·思齐》：“思媚周姜，京室之妇。”诸姑：这里指先太后。《诗经·邶风·泉水》：“问我诸姑，遂及伯姊。”
²⁷贻：遗，留。嫔则：为妇的法则。
²⁸化：教。公宫：祖庙。《礼记·昏义》：“是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫。”谓皇后先学妇道于母家之祖庙，而后配于明帝。
²⁹被：及。谓其美好的声名及于南国。古称江汉流域一带为南国。这里泛指南方。
³⁰轩曜：原指轩辕星。此处比皇后。《淮南子·天文训》：“轩辕者，帝妃之舍也。”
³¹素舒：指月亮，以比皇后。素，白色。舒，望舒，神话中为月驾车的人。伫：通“贮”，积储。
【译文】
敬皇后是远古帝尧的后代，是御龙传下的后裔。在秦国始为刘氏，在汉朝首开楚国。打一开始就有美德智慧，既很柔顺又很贤明。像汉水女神那样显明灵秀，遇上了沙麓崩而圣女兴的福运。定下婚姻多么吉祥，美好声誉清和诚信。光辉照耀池沼水塘，荣光辉映山谷中央。编织纮为敬之始，种植穜稑为教之先。相问圣德如川之流，胸怀之美如兰芳盛。先帝早先藏匿光彩，为君之道正及于国。辅佐先帝访求贤能，请托全无邪僻之心。眼观女史合于礼仪，展阅《诗》《书》申扬义理。丰厚下人叫做仁，藏过往之善叫做智。期待着成为十个治世大臣中的文母，躬行四教毫无过失。对先太后思念爱戴，给我们留下了为妇的法则。先在公宫接受了教育，美好的声名远及于南国。如轩辕之星怀着光彩，似朗朗明月积储美德。
【原文】
闵予不祐¹，慈训早违²。方年冲藐³，怀袖靡依⁴。家臻宝业⁵，身嗣昌晖⁶。寿宫寂远⁷，清庙虚归⁸。呜呼哀哉！
【注释】
¹闵：通“悯”，哀怜，怜念。予：东昏侯自称。不祐：谓天不祐助我。《诗经·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造。”
²慈训：母亲的教训。早违：指敬皇后早早地弃我而去。违，背离。
³冲：幼小。藐：弱小。
⁴怀袖：谓怀抱。靡：无。
⁵家臻宝业：谓齐明帝登上帝位。臻，至。宝业，指帝位。《周易·系辞》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”
⁶身：东昏侯自指。嗣：谓得立为太子，继承帝位。昌：盛。晖：明。谓盛明之时。
⁷寿宫：供神之处。远：虚空。
⁸清庙：宗庙，也为供神之处。清，清静肃穆。虚归：虚空。
【译文】
哀怜老天不祐助我，早早地就失去了母亲的教训。正当幼小孱弱的年纪，没有了怀抱依偎的温存。家父登上了皇帝的宝座，我得嗣立太子蒙受父皇的光辉。寿宫静寂而又虚空，宗庙虚空而又肃穆。呜呼哀哉！
【原文】
帝迁明命¹，民神胥悦²。乾景外临³，阴仪内缺⁴。空悲故剑⁵，徒嗟金穴⁶。璋瓒奚献⁷，袆褕罔设⁸。呜呼哀哉！
【注释】
¹帝：上帝。迁：谓使明帝迁升，即登上帝位。明命：天命。《诗经·大雅·皇矣》：“帝迁明德，串夷载路。”
²胥：都。
³乾景：谓齐明帝。乾，八卦的首卦。象天、象君。《周易·说卦》：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。”景，日光。外临：谓君临天下。
⁴阴仪：谓敬皇后。内缺：谓死去。
⁵故剑：汉宣帝少时，娶许广汉之女平君。及即位，平君为婕妤。时公卿欲更立霍光女为皇后。尚未及言，宣帝乃下诏求“微时故剑”，大臣知帝意图，于是议立许婕妤为皇后。事见《汉书·外戚传》。后以故剑称旧妻。这里即指敬皇后。
⁶金穴：指敬皇后家富有之时。《后汉书·皇后纪》：“况迁大鸿胪。帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛，丰盛莫比，京师号况家为金穴。”
⁷璋瓒：古代礼器名。为祼祭（以酒祭奠祖先）时所用的盛灌鬯酒的勺，有鼻口，鬯酒从中流出。以圭为柄者称圭瓒，以璋（一种玉器）为柄者称璋瓒。为夫人所执。《礼记·祭统》：“君致齐于外，夫人致齐于内，然后会于大庙。君纯冕立于阼，夫人副、袆立于东房。君执圭瓒祼尸，大宗执璋瓒亚祼。”郑注：“圭瓒、璋瓒，祼器也……大宗亚祼，容夫人有故，摄焉。”奚：何。
⁸袆（huī）褕（yú）：皆王后的祭服。罔：无。
【译文】
天帝降下升迁的明命，人神无不感到由衷的欢悦。父皇的光辉外照四方，母后的风采却在内宫黯然消失。父皇对着象征微时母后的故剑空自悲伤，对着旧时金穴般兴盛的外家徒然叹息。璋瓒能够为谁奉献，袆衣褕衣无从设置。呜呼哀哉！
【原文】
冯相告祲¹，宸居长往²。贻厥远图³，末命是奖⁴。怀丰沛之绸缪兮⁵，背神京之弘敞⁶。陋苍梧之不从兮⁷，遵鲋隅以同壤⁸。呜呼哀哉！
【注释】
¹冯（píng）相：冯相氏，周代官名。掌天文。《周礼·冯相氏》郑注：“冯，乘也；相，视也。世登高台，以视天文之次序。”祲（jìn）：不祥的云气。谓出现齐明帝将死之兆。
²宸（chén）居：帝王住处。长往：谓齐明帝死去。
³贻：留下。厥：其，指齐明帝。图：谋略。李善注：“谓顾命令祔（合葬）也。”《诗经·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”
⁴末命：临终之命。奖：劝勉。《方言》：“自关而西，秦晋之间，相劝曰耸，或曰奖。”
⁵丰沛：在今江苏沛县。这里以喻齐明帝故乡。《汉书·高帝纪》：“高祖，沛丰邑中阳里人也。”应劭曰：“沛，县也。丰，其乡也。”绸缪：缠绵。
⁶神京：指齐都建康。弘敞：宽阔。
⁷陋：鄙薄，不以为是。苍梧：山名。又名九疑，在今湖南宁远县境。相传舜南巡而死，独葬于苍梧之野。《礼记·檀弓》：“舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。”
⁸鲋（fù）隅：一作“鲋鱼”“鲋”，山名。在今河南清丰县境，又名高阳山、青冢山，传说古帝颛顼与其妃均葬于此。《山海经·海内东经》：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”同壤：谓合葬。
【译文】
冯相氏告知不祥之气降临，父皇就永远离我而去。给我留下了长远的谋虑，临终之言多有劝勉。怀念丰沛的感情多么缠绵啊，背离了帝都的宽阔明亮。对舜独葬苍梧而三妃不从之事不以为然啊，将像颛顼同其妃嫔在鲋隅山那样合葬。呜呼哀哉！
【原文】
陈象设于园寝兮¹，映舆于松楸²。望承明而不入兮³，度清洛而南游⁴。继池于通轨兮⁵，接龙帷于造舟⁶。回塘寂其已暮兮⁷，东川澹而不流⁸。呜呼哀哉！
【注释】
¹象设：设置遗像。《楚辞·招魂》：“像设君室，静闲安些。”园寝：建在帝王墓地的庙。《后汉书·祭祀志》：“古不墓祭，汉诸陵皆有园寝，承秦所为也。”
²舆：车。（zōng）：金，一种马饰。李善注引蔡邕《独断》：“金者，马冠也。如玉华形，在马髦前。”松、楸：墓地所种树木。
³承明：洛阳宫门。借指建康宫门。李善注引陆机《洛阳记》：“承明门，后宫出入之门。”
⁴清洛：即洛水，流经洛阳附近，借指建康附近的流水。
⁵继：连接。池（fú）：指灵车。池，葬车上像承溜（屋檐下承接雨水的天沟）的棺饰。《礼记·丧大记》：“饰棺，君龙帷，三池。”孔疏：“帷，柳车（葬车）边障也，以白布为之，王、侯皆画为龙，故云君龙帷也。池，织竹为笼，衣以青布。挂著荒之爪端，象平生宫室有承溜也。”，引棺的大绳。通轨：大路。
⁶龙帷：代指灵车。造舟：指浮桥。《诗经·大雅·大明》：“造舟为梁，不显其光。”
⁷回塘：曲堤。
⁸东川：东流之水。澹：水静而不流之貌。
【译文】
把遗像陈设在园寝之中啊，映衬车马金于松楸之间。望着承明门而不进去啊，渡过洛水往南面游行。灵车相连行驶在大路上啊，前后相接行驶在浮桥之上。曲堤空寂暮色已经降临啊，东流之水静静地不肯流淌。呜呼哀哉！
【原文】
籍宫之远烈兮¹，闻缵女之遐庆²。始协德于蘩兮³，终配祇而表命⁴。慕方缠于赐衣兮⁵，哀日隆于抚镜⁶。思寒泉之罔极兮⁷，托彤管于遗咏⁸。呜呼哀哉！
【注释】
¹籍：通“藉”，凭借。（bì）宫：神庙，指姜嫄的庙。姜嫄为周人祖先帝喾的正妃、后稷的母亲。这里即代指姜嫄。烈：功绩。《诗经·鲁颂·宫》：“宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。”
²缵（zuǎn）女：指周武王的母亲太姒，即文母。缵，继，谓继娶。遐：远。庆：福。《诗经·大雅·大明》：“缵女维莘，长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。”
³协德：同德。：即《采》，《诗经·召南》篇名。毛序：“《采》，大夫妻能循法度也。”蘩：即《采蘩》，《诗经·召南》篇名。毛序：“《采蘩》，夫人不失职也。”采、采蘩，指齐明帝尚未即位之时。
⁴配祇（qí）：配地，即祭地神时以先妣（亡母，这里即指敬皇后）配享。《汉书·郊祀志》：“天地合祭，先祖配天，先妣配坠。”李周翰注：“言皇后终加尊谥而为先妣。”表命：表明天命。
⁵慕：思。缠：结。赐衣：指敬皇后旧时衣物。《东观汉记·东平宪王苍传》：“上赐东平王苍书曰：‘向卫士南宫，皇太后因过按行阅视旧时衣物。惟王孝友之德，今以光烈皇后假髻、帛巾各一、衣一箧遗王，可时瞻视，以慰凯风寒泉之思。’”
⁶哀日隆于抚镜：悲哀日甚于手持明镜。李善注引《西京杂记》：“宣帝被收系郡邸狱，臂上犹带史良娣合转丝绳系身毒宝镜一枚，旧传此镜照见妖魅，得佩之者为天神所福，故宣帝从危获济。及即大位，每持此镜，感咽移辰。”隆，盛。抚，持。
⁷寒泉：《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”诗以寒泉之水可以灌溉田苗，比喻母亲养育子女。这里即以此比喻母后养育的恩德。罔极：无常，没有准则。谓上天没有准则，不保佑我，以致不得报效母后的养育之恩。《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。”
⁸彤管：古代女史记事用的杆身漆朱的笔。这里代指写这篇哀策文所用的笔。《诗经·邶风·静女》：“静女其娈，贻我彤管。”毛传：“古者后夫人必有女史彤管之法。”郑笺：“彤管，笔赤管也。”遗咏：谓古人所咏之诗歌。这里代指这篇哀策文。《晋书·孝武帝纪》：“先帝淳风玄化，遗咏在民。”
【译文】
凭借姜嫄遥远的功绩啊，得知太姒遥远的福泽。采采蘩之时开始同心同德啊，终于得以配地以表明天命。思绪缠结于旧时衣物啊，悲哀日甚于手持明镜。思报寒泉而上天无常啊，托付彤管写下这篇哀文。呜呼哀哉！
卷第五十九·碑文