吊魏武帝文一首 并序
【题解】
魏武帝，即曹操。曹操生前只称魏王，曹丕称帝后，追尊为太祖武皇帝。建安二十五年（220）春正月，曹操病逝于洛阳（今属河南），享年六十六岁。临终前留下遗令，主要对如何安排他的后事作了具体安排。元康八年（298），陆机在秘阁看到了这篇遗令，有感而作了这篇吊文。吊文肯定了曹操的统一功绩和豪情壮志，对曹操的病逝备极同情，抑塞悲怨，溢于言表，其中也可能寄托着作者个人的身世之感。吊文认为曹操临终前的所作所为与其平生叱咤风云的雄姿极不相称，并叙写了曹操死后对其遗令的执行情况，流露出讽刺意味和惋惜之情。陆机之后，罗隐、司马光、苏轼等人也都对曹操临终留情于“分香卖履”之事持贬抑态度。其实，曹操临终不忘情于儿女私情，正体现了他往往率性而为并不矫情自饰的个性特征，是其人之常性的自然流露，并不值得大惊小怪。序文叙写有致，虽长而耐读，吊文却不免有繁杂之累。《文心雕龙·哀吊》评此文说：“陆机之吊魏武，序巧而文繁。”颇中肯綮。
【原文】
元康八年¹，机始以台郎出补著作²，游乎秘阁³，而见魏武帝遗令，忾然叹息伤怀者久之⁴。客曰：“夫始终者³，万物之大归⁶；死生者，性命之区域⁷。是以临丧殡而后悲⁸，睹陈根而绝哭⁹。今乃伤心百年之际¹⁰，兴哀无情之地¹¹，意者无乃知哀之可有¹²，而未识情之可无乎？”机答之曰：“夫日食由乎交分¹³，山崩起于朽壤¹⁴，亦云数而已矣¹⁵。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质而不免卑浊之累¹⁶，居常安之势而终婴倾离之患故乎¹⁷？夫以回天倒日之力而不能振形骸之内¹⁸，济世夷难之智而受困魏阙之下¹⁹。已而格乎上下者藏于区区之木²⁰，光于四表者翳乎蕞尔之土²¹。雄心摧于弱情²²，壮图终于哀志²³。长筭屈于短日²⁴，远迹顿于促路²⁵。呜呼！岂特瞽史之异阙景²⁶，黔黎之怪颓岸乎²⁷！观其所以顾命冢嗣²⁸，贻谋四子²⁹，经国之略既远³⁰，隆家之训亦弘³¹。又云：‘吾在军中，持法是也。至小忿怒、大过失，不当效也。’善乎，达人之谠言矣³²。持姬女而指季豹³³，以示四子曰：‘以累汝。’因泣下。伤哉！曩以天下自任³⁴，今以爱子托人。同乎尽者无余³⁵，而得乎亡者无存。然而婉娈房闼之内³⁶，绸缪家人之务³⁷，则几乎密与³⁸！又曰：‘吾婕妤妓人³⁹，皆著铜爵台⁴⁰。于台堂上施八尺床、帐⁴¹，朝晡上脯糒之属⁴²。月朝十五⁴³，辄向帐作妓⁴⁴。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田⁴⁵。’又云：‘余香可分与诸夫人。诸舍中无所为⁴⁶，学作履组卖也⁴⁷。吾历官所得绶⁴⁸，皆著藏中⁴⁹。吾余衣裘⁵⁰，可别为一藏，不能者，兄弟可共分之。’既而竟分焉。亡者可以勿求⁵¹，存者可以勿违⁵²，求与违不其两伤乎⁵³？悲夫！爱有大而必失⁵⁴，恶有甚而必得⁵⁵。智惠不能去其恶⁵⁶，威力不能全其爱。故前识所不用心⁵⁷，而圣人罕言焉⁵⁸。若乃系情累于外物⁵⁹，留曲念于闺房⁶⁰，亦贤俊之所宜废乎！”于是遂愤懑而献吊云尔⁶¹。
【注释】
¹元康八年：即298年，陆机时年三十八岁。元康，晋惠帝司马衷年号，291—299年。
²台郎：晋时称尚书郎为台郎。补：委任官职。著作：著作郎的省称。
³秘阁：国家藏书籍和档案的地方。
⁴忾（xì）：叹息声。
⁵始终：指生死。这里偏用“终”义。《孔子家语·本命解》：“孔子对曰：‘……故命者，性之始也；死者，生之终也。有始则必有终矣。’”
⁶大归：最后归宿。
⁷区域：犹言范围。
⁸临丧殡：来到停柩之处。谓向死者吊祭。
⁹陈根：隔年的枯草。《礼记·檀弓》：“曾子曰：‘朋友之墓，有宿草而不哭焉。’”郑玄注：“宿草谓陈根也。”绝哭：不再哭泣。意谓死之已久，就不再哭泣了。
¹⁰百年：曹操死于220年，距陆机写此文的时间不到八十年，这里系举其成数而言。
¹¹无情之地：谓秘阁不是丧殡之所，不是生悲动情的地方。
¹²意者：估计，猜测。者，语助词。无乃：莫非，岂不是。
¹³日食：即日蚀。交分：这是古人对于日蚀的解释。交，指日月相会。分，指日月分离。
¹⁴朽壤：古有山崩由于土壤朽坏的说法。
¹⁵数：天命，命运。
¹⁶资：凭。高明：指日。质：本质，实体。卑浊：指日蚀。
¹⁷常安之势：指山。婴：遭逢。倾离之患：指山崩。
¹⁸回天倒日：谓具有强大的力量。倒日，拨转太阳。《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而㧑之，日为之反三舍。”振：奋起，振作。形骸：人的形体、躯壳。
¹⁹夷难：平定战乱。魏阙：古代宫门外的阙门，为悬布法令的地方。这里代指朝廷。
²⁰已而：最后。格乎上下：谓其功劳巨大，上至于天，下至于地。此指曹操。格，至，到。上下，指天地。区区之木：指棺木。区区，小的意思。
²¹光于四表：即“光被四表”，谓光辉普照四方。此指曹操。四表，四方以外的地方。翳：掩盖。蕞（zuì）尔之土：指坟墓。蕞尔，小貌。
²²弱情：此谓疾病。
²³壮图：壮志。哀志：此谓将死。
²⁴长筭：高超的谋略。筭，同“算”。短日：谓寿命短促。
²⁵远迹：远大的功绩。迹，功业。顿：困。促路：指短促的人生历程。
²⁶特：只，只是。瞽（gǔ）：目盲。此指乐官。古代乐官多以瞽者为之。史：太史，史官。这里专指史官，古代史官兼掌天文历法之事。异：惊异。阙景：指日蚀。阙，残缺。景，日光。
²⁷黔黎：百姓。颓岸：指山崩。古以自然变异象征人事，日蚀、山崩被认为是灾祸的预兆。因而感到惊怪。
²⁸顾命：临终时的嘱咐。冢嗣：长子。此指曹丕。冢，大。
²⁹贻：留下。谋：这里指所交代的事情。四子：指曹植、曹彰等人。曹操之子除曹丕外尚不只四人，但临死时或只四人在旁。
³⁰经国：治理国家。
³¹隆：兴盛。弘：大。这里是“远”的意思。
³²达人：明智通达之人。谠（dǎng）言：正直之言。
³³姬女：妾所生之女。李善注引《魏略》：“太祖杜夫人，生沛王豹及高城公主。”据此，则“姬女”指高城公主。季豹：幼子曹豹。按，据《三国志·魏书·武文世王公传》，杜夫人所生沛穆王名林，建安十六年（211）即已封饶阳侯。非曹操幼子。而曹操临终以年幼相托者为赵王幹。裴松之注引《魏略》：“遗令语太子曰：‘此儿三岁亡母，五岁失父，以累汝也。’”此子为陈妾所生，陈死后由王夫人养之。诸说不同，录以备考。
³⁴曩（nǎng）：往昔。
³⁵同：谓与“尽者无余”的情形相同，即也碰上了这样的情况。尽：指死亡。无余：谓人一死，则一切俱无余存。下句意同此。李善注：“言人命尽而神无余，身亡而识无存，今太祖同而得之，故可悲伤也。郑玄《礼记》注曰：‘死，言精神尽也。’”
³⁶婉娈：缠绵貌。房闼（tà）：房屋。闼，门内。
³⁷绸缪（móu）：情意殷勤貌。
³⁸几：近。密：细密，仔细。
³⁹婕妤（jiéyú）：宫中女官，汉武帝时置。妓人：歌舞艺人。
⁴⁰著：安置。铜爵台：即铜雀台，曹操建安十五年（210）筑于邺城（今河北临漳西南）。
⁴¹施：安置。（suì）帐：设在灵前的用稀疏麻布制作的幔帐。
⁴²朝晡（bū）：早晨和下午。脯：干肉。糒（bèi）：干饭。之属：之类。
⁴³月朝：每月初一。
⁴⁴辄：就。作妓：表演音乐歌舞。
⁴⁵西陵：即高陵，因在邺城西，故名。
⁴⁶诸舍：各房，指众妾。无所为：没事做。
⁴⁷作：编织。履组：有丝带饰物的鞋。组，丝带。
⁴⁸绶：丝带，用来拴玉和印。
⁴⁹藏（zàng）：柜子一类储存物件的器具。
⁵⁰裘：皮衣。
⁵¹亡者：指曹操。求：指嘱咐收藏衣裘事。
⁵²存者：指曹丕兄弟。违：指未听从“可别为一藏”的嘱咐。
⁵³两伤：李善注：“令衣裘别为一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有违也。求为吝而亏廉，违为贪而害义，故曰两伤。”
⁵⁴大：谓深沉、深厚。李善注：“言爱是情之所厚，故虽大而必失之。恶是行之所秽，故虽甚而必得之。故智惠不能去其恶，威力不能用其爱，故可悲也。”
⁵⁵恶（wù）：讨厌，不喜欢。
⁵⁶惠：通“慧”。
⁵⁷前识：指有先见的人。
⁵⁸圣人：指孔子。罕言：很少谈到。按《论语·子罕》：“子罕言利与命与仁。”从上文“爱有大而必失，恶有甚而必得”两句看来，陆机或认为这是命运在作怪，因此“圣人罕言”恐指“命”而言。
⁵⁹情累：感情上的牵累。
⁶⁰曲念：婉曲缠绵的情念。
⁶¹愤懑：这里是郁闷、烦闷的意思。
【译文】
元康八年，陆机开始以尚书郎的身份出任著作郎，出入秘阁，看到了魏武帝临终前所作的遗令，叹息感伤了很久。有客人说道：“始终，这是万物最后的归宿；死生，这是性命所在的区域。所以到了停柩之处后就会悲伤，看到墓地隔年的枯草就不会再哭泣。现在你在魏武帝死后百年伤心，在这不该产生悲痛的地方悲痛，想来莫非知道悲哀在停柩之处可以具有，而不知道此后感情可以没有吗？”陆机回答说：“日食的发生是由于日月的交会分离，高山崩塌是由于土壤朽坏，这不过是命运罢了。然而老百姓之所以感到惊怪，难道不是因为太阳凭着高明的资质却仍不免于卑浊的牵累，高山巍峨居常安之势最后还是碰上了倾倒分崩灾祸的缘故吗？有着回天倒日的力量却不能在形骸之内振作，有着匡时救世、平定战乱的智慧却在魏阙之下受困。最后功劳巨大通天达地的人藏身于窄窄的棺木之中，光辉普照四方的人被掩埋在小小的坟丘之内。雄心被疾病所摧折，壮志因将死而终结。高超的谋略被短促的寿命所屈，远大的功绩被短促的人生所困。唉！岂止是瞽史对太阳的缺蚀感到惊异，老百姓对高山的崩塌感到奇怪呢！观察魏武帝临终时对长子曹丕的嘱咐，对四个儿子留下的交代，不仅离治理国家的谋略差得很远，离隆盛家道的教训也差得很远。又说：‘我在军中，依法办事是对的。至于发的小脾气、出的大过失，不应当学习。’好啊，这是一个明智通达的人所说的话。抱着妾所生的女儿，指着小儿子曹豹，对着四个儿子说：‘让他们拖累你们了。’于是流下眼泪来。可悲呀！以前以天下为己任，现在把爱子托付别人。人一死什么也不会剩下，现在的情形正与此相同；人一死什么也不会留存，现在正碰上了这样的情况。然而情意缠绵于内房之中，殷勤留意于家人事务，则是有些过于仔细了！又说：‘我的婕妤和歌舞艺人，都安置在铜雀台。在台上正堂中放一张八尺长的床，挂上灵幔，早晚供上干肉、干饭之类的祭品。每月初一和十五，就向着灵帐表演音乐歌舞。你们要经常登上铜雀台，看望我的西陵墓田。’又说：‘剩下的熏香可分给诸位夫人。各房的人没有事做，可以学着编织有丝带饰物的鞋卖。我一生做官所得的绶带，都放到柜子中。我遗留的衣物、皮衣，可放到另一个柜子中，不行的话，你们兄弟可一起分掉。’过后竟都分掉了。要死的人可以不这样要求，活着的人可以不这样违背死者的要求，而现在不该要求的要求了，不该违背的违背了，这不是两方面都有了缺陷吗？可悲啊！爱这种感情虽然深厚却必然失掉，讨厌这种感情虽然过分却必然得到。智慧不能除去讨厌这种感情，威力不能保全爱这种感情。所以有先见之明的人不在爱恶问题上用心，圣人也很少提起这个问题。像这样感情受外物的牵累，把委曲缠绵的情念留在闺房之中，即使是贤俊之士也是应当加以避免的吧！”于是怀着郁闷的情绪献上了这篇吊文。
【原文】
接皇汉之末绪¹，值王途之多违²。伫重渊以育鳞³，抚庆云而遐飞⁴。运神道以载德⁵，乘灵风而扇威⁶。摧群雄而电击，举勍敌其如遗⁷。指八极以远略⁸，必翦焉而后绥⁹。厘三才之阙典¹⁰，启天地之禁闱¹¹。举修网之绝纪¹²，纽大音之解徽¹³。扫云物以贞观¹⁴，要万途而来归¹⁵。丕大德以宏覆¹⁶，援日月而齐晖¹⁷。济元功于九有¹⁸，固举世之所推¹⁹。
【注释】
¹皇：大。末绪：指末世。
²值：遇。王途：指国家政治的道路。违：悖谬，不正。
³伫：久立，停留。重渊：九重之渊。鳞：指龙。古代传说，龙常潜伏在深渊里。古代又常称皇帝即位前为潜龙。
⁴抚：摸。这里是依托的意思。庆云：一种五色云，古以为祥瑞之气。遐飞：远飞，高飞。
⁵载：行。
⁶扇：播，显示。
⁷勍（qíng）：强，劲。如遗：像抛掉东西一样。
⁸八极：八方极远的地方。远略：谓建立武功于远方。
⁹翦：剪除，消灭。绥：安抚。
¹⁰厘：整理。三才：指天、地、人。阙：同“缺”。典：制度。
¹¹启：开。禁闱：本指宫禁之中。闱，宫中小门。这里指不能随便通行的“天门”，以喻不合理的典章制度。
¹²举：重新提起。修网：长网。网，影宋钞本《陆机集》作“纲”，近是。纲，指国家的纲纪。绝纪：断绝了的纲纪。
¹³纽：结。大音：高尚的音乐。这里指演奏高尚音乐的乐器，以喻礼乐。徽：琴徽，系琴弦的绳子。琴徽解散，谓礼崩乐坏。
¹⁴云物：天象云气。李善注：“喻群凶也。”贞观：这里指清明的政治。《周易·系辞》：“天地之道，贞观者也。”孔颖达正义：“谓天覆地载之道，以贞正得一，故其功可为物之所观也。”
¹⁵要（yāo）：拦截。万途：指各地的割据势力。来归：归之于己，谓统一了北部中国。
¹⁶丕：扩大。大德：这里指最高的品德。《周易·系辞》：“天地之大德曰生。”宏：广大。覆：庇荫。
¹⁷援：持，伴随。
¹⁸济：成。元功：首功，大功。九有：九州。此指全国。
¹⁹推：推崇，佩服。
【译文】
承接汉朝的末世，正碰上国家政治多有悖谬的时候。停留在九重深渊中以培育龙鳞，伴随着庆云而远举高飞。运用神道以施行德政，乘着灵风而广播声威。摧毁群雄就像电闪雷击，消灭强敌犹如抛弃东西。面向八方极远之地以建立武功，必定在消灭强敌后再施行安抚。整理天地间所缺失的典章，打开天地间曾禁止通行的门户。重新提起国家断绝了的纲纪，结上乐器上解散了的琴徽。扫除群凶以实现清明的政治，拦截万途以使各方势力来归。扩展大德以广为庇荫，伴随日月与之同放光辉。在九州成就伟大的功业，所以得到了全世间的推崇感佩。
【原文】
彼人事之大造¹，夫何往而不臻²。将覆篑于浚谷，挤为山乎九天³。苟理穷而性尽⁴，岂长筭之所研⁵？悟临川之有悲⁶，固梁木其必颠⁷。当建安之三八⁸，实大命之所艰⁹。虽光昭于曩载¹⁰，将税驾于此年¹¹。惟降神之绵邈¹²，眇千载而远期¹³。信斯武之未丧¹⁴，膺灵符而在兹¹⁵。虽龙飞于文昌¹⁶，非王心之所怡¹⁷。愤西夏以鞠旅¹⁸，溯秦川而举旗¹⁹。逾镐京而不豫²⁰，临渭滨而有疑。冀翌日之云瘳²¹，弥四旬而成灾²²。咏归途以反旆²³，登崤渑而朅来²⁴。次洛汭而大渐²⁵，指六军曰念哉²⁶！
【注释】
¹人事：人力所能及的事。大造：大功劳。
²臻：至。
³“将覆篑（kuì）”二句：此谓曹操雄心很大，想建立大功，就像从深谷倒土堆山一直要堆到九天一样。覆篑，倒一筐土。谓堆土成山从倒一筐土开始。篑，盛土的器具。《论语·子罕》：“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也，譬如平地，虽覆一篑。进，吾往也。’”浚谷，深谷。挤，借作“跻”，登，升高。
⁴理穷而性尽：这里谓事物的义理、人的本性都已穷究。《周易·说卦》：“穷理尽性，以至于命。”孔颖达正义：“穷极万物深妙之理，究尽生灵所禀之性。”
⁵长筭：高超的谋略。筭，同“算”。研：这里谓曹操虽有雄心和谋略，却无法虑及其死亡。
⁶临川：孔子曾在川上看到水流不停，不禁感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”事见《论语·子罕》。
⁷梁木：栋梁之木。颠：倒下。孔子临死时唱歌，其中有句云：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”事见《礼记·檀弓》。
⁸三八：即汉献帝建安二十四年（219）。
⁹大命：天命，上天赋予的权力和使命。艰：谓曹操得病，行使权力和政令发生困难。
¹⁰光：人生的光辉。曩载：过去的年代。
¹¹税（tuō）驾：解卸驾车的马。车卸了马，不再乘坐，即指曹操死去。
¹²降神：此指曹操。《诗经·大雅·崧高》：“维岳降神，生甫及申。”绵邈：远貌。
¹³眇：远。
¹⁴信：诚然。斯武：这一武功、功业。丧：消灭。《论语·子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”这里仿其句意，用“斯武”指曹操所建的赫赫功业。
¹⁵膺：受，当。灵符：上天的符命。曹植《大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫始。”在兹：在此。指曹操。
¹⁶龙飞：喻帝王即位。文昌：殿名。郦道元《水经注·漳水》：“魏武封于邺为北宫，宫有文昌殿。”
¹⁷怡：高兴。
¹⁸西夏：指刘备。曹植《述征赋》：“恨西夏之不纲。”鞠：告，即誓师的意思。旅：军队。
¹⁹溯秦川：指建安二十四年（219）三月，曹操率军自长安（今陕西西安）溯渭水西行，出斜谷（在今陕西眉县西南）以伐刘备事。溯，逆流而上。秦川，陕西渭水南北两岸，沃野千里，因为是秦的故地，称秦川。这里指渭水。举旗：行军作战之意。
²⁰逾：越。镐京：周代都城，在今陕西西安西。这里代指长安。不豫：不愉快，帝王有病的代称。《尚书·金縢》：“王有疾，弗豫。”
²¹冀：希望。翌（yì）日：第二天。瘳（chōu）：病愈。
²²弥：长，久。这里是经历的意思。成灾：指病重。
²³咏：咏叹，长声叹息。反旆（pèi）：指还军。建安二十四年十月，曹操回到洛阳（今属河南）。旆，旌旗。
²⁴崤（xiáo）渑：崤山和渑池。崤山，在今河南洛宁北，西北接河南三门峡市陕州区界，东接河南渑池县界。朅（qiè）来：去来，偏用“来”义。
²⁵次：到。洛汭（ruì）：洛水弯曲处。此指洛阳。大渐：病危重。
²⁶六军：古代天子有六军。这里指曹操率领的军队。念哉：《尚书·大禹谟》：“禹曰：‘於！帝念哉！德惟善政，政在养民。’”帝念哉，谓舜帝要想想益说过的话。这里指曹操临死前对军士的教导嘱咐。
【译文】
要用自己的力量去建立大功劳，没有什么目的不能达到。倒一筐土进深谷之中，堆土成山一直要堆到九天。假如事物的义理、人的本性都已穷究，死亡岂是高超的谋略所能思虑？明白了在江边看到水不停地流何以会产生悲叹，栋梁之木本来也必然有倾倒的一天。建安二十四年这一年，行使权力和使命发生了困难。虽然人生的光辉夺目于过去的年代，这一年却将把驾车的马解卸到一边。天降神灵的时间非常遥远，出一个圣人要一千年长的时间。诚然这一功业不会消失，在这里接受了上天的符命。虽然龙从文昌殿飞升了起来，但并不是王内心所高兴的事情。愤恨刘备因而誓师出兵，沿渭水溯流而上把战旗高举。越过镐京感到不舒服，来到渭水边产生了疑虑。希望第二天就能够病愈，过了四十天却大病成灾。长声叹息挥师踏上归途，登上崤山径直向东而来。回到洛阳病情转向沉重，指着六军把心中话嘱托安排。
【原文】
伊君王之赫弈¹，寔终古之所难²。威先天而盖世，力荡海而拔山³。厄奚险而弗济⁴，敌何强而不残。每因祸以禔福⁵，亦践危而必安。迄在兹而蒙昧⁶，虑噤闭而无端⁷。委躯命以待难⁸，痛没世而永言⁹。抚四子以深念，循肤体而颓叹¹⁰。迨营魄之未离¹¹，假余息乎音翰¹²。执姬女以瘁¹³，指季豹而漼焉¹⁴。气冲襟以呜咽，涕垂睫而汍澜¹⁵。违率土以靖寐¹⁶，戢弥天乎一棺¹⁷。
【注释】
¹伊：发语词。赫弈：盛大貌。谓曹操功劳盛大。
²寔：同“实”。终古：永远。
³“威先天”二句：张铣注：“先天，谓戚势为天下所先，而才德盖遍于当世。荡，动也。言勇气一鼓，动海拔山也。”
⁴厄：困境，灾难。奚：何。弗济：不能度过或克服。
⁵禔（zhī）：安。
⁶兹：这时。蒙昧：此谓疾重不晓事。
⁷噤闭：这里指开口说话困难。
⁸委：弃。难：灾难。此指死。
⁹没世：死。《论语·卫灵公》：“君子疾没世而名不称焉。”永言：长言。此指临死前为身后事叮嘱不已。
¹⁰颓叹：此谓悲思昏倒。
¹¹迨：及。营魄：魂魄。
¹²假：借，趁着。音翰：声音、翰墨。此指发表遗令。
¹³（pín）：皱眉。瘁：悲伤。
¹⁴漼（cuǐ）：涕泣。
¹⁵睫：眼毛。汍（wán）澜：泪流貌。
¹⁶违：离开。率土：指一统天下。《诗经·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。”靖寐：安眠。此指死去。靖，通“静”。
¹⁷戢（jí）：收敛。弥天：满天。此指天大的志向。
【译文】
君王盛大的功业，要达到实在永远都很艰难。威势为天下所先而才德盖于当世，勇力足可摇动大海掀动大山。困厄算什么危险而不能度过，敌人算什么强大而不能消灭。常因祸患而得到安福，步入艰危必定转危为安。到今天病重变得昏昧，担心无故开口说话都很困难。抛弃生命等着死亡来到的一天，悲痛将死而不住倾吐叮嘱之言。抚摩着四个孩子深深地眷念，抚摩来抚摩去悲痛得昏倒一边。趁着魂魄还没有离开躯体，趁着还有一口气赶紧留下遗言。拉着幼女皱眉悲伤，指着幼子豹涕泪涟涟。气冲衣襟呜咽不止，泪垂睫毛流满颜面。离开一统天下永远安眠，把天大志向收起带进棺材里边。
【原文】
咨宏度之峻邈¹，壮大业之允昌²。思居终而恤始³，命临没而肇扬⁴。援贞咎以惎悔⁵，虽在我而不臧⁶。惜内顾之缠绵⁷，恨末命之微详⁸。纡广念于履组⁹，尘清虑于余香¹⁰。结遗情之婉娈，何命促而意长。陈法服于帷座¹¹，陪窈窕于玉房¹²。宣备物于虚器¹³，发哀音于旧倡¹⁴。矫戚容以赴节¹⁵，掩零泪而荐觞¹⁶。物无微而不存¹⁷，体无惠而不亡¹⁸。庶圣灵之响像¹⁹，想幽神之复光²⁰。苟形声之翳没²¹，虽音景其必藏²²。徽清弦而独奏²³，进脯糒而谁尝。悼帐之冥漠²⁴，怨西陵之茫茫。登爵台而群悲，眝美目其何望²⁵。既睎古以遗累²⁶，信简礼而薄葬²⁷。彼裘绂于何有²⁸，贻尘谤于后王²⁹。嗟大恋之所存，故虽哲而不忘³⁰。览遗籍以慷慨³¹，献兹文而凄伤。
【注释】
¹咨：叹。宏度：宏大的气度。峻邈：高远。
²壮：惊叹大业的壮伟。允：诚然。昌：昌盛。
³居终：处在临终的时候。恤：忧虑。始：身后事的开始。指死后马上就要办的一些事情。
⁴肇：开始。扬：发扬。此指说明身后需要办的事情。
⁵援：引。贞：正道。指“持法是也”之类。咎：罪过，过失。指“小忿怒，大过失”之类。惎（jì）悔：教人悔悟。指以自己的得失成败作为教材教导曹丕等人。惎，教。
⁶我：指曹操自己。臧：善。
⁷内顾：指对于家事的顾念。
⁸末命：遗命。微详：细致详明。
⁹纡（yū）：萦绕。广念：《艺文类聚》《太平御览》作“家人”。
¹⁰尘：烦劳之意。清虑：清明的思虑。
¹¹法服：礼法规定的标准服，即礼服。这里指曹操穿过的礼服。
¹²陪：指姬妾陪侍。窈窕：美好貌。指曹操的姬妾。玉房：华美的房屋。指铜雀台。
¹³宣：布置。备物：一应齐备的物品。指曹操生前用过的诸多日用物品。虚器：虚设的器物。
¹⁴旧倡：旧时的歌妓。
¹⁵矫：举。这里是“带着”的意思。戚容：悲伤的表情。赴节：按着节拍歌舞。
¹⁶荐：进献祭品。觞：酒器。代指酒。此指向灵帐进酒。
¹⁷物：指曹操生前用过的物品。无微：没有哪一件轻微的物品。
¹⁸惠：通“慧”，智慧。
¹⁹庶：希望。圣灵：指曹操。响像：声音形貌。
²⁰幽神：指曹操。
²¹翳没：隐没。
²²景：同“影”，身影。李善注：“音以应声，景以随形，形声咸已翳没，影响故亦必藏也。”
²³徽：弹奏。清弦：指筝、瑟之类的弦乐器。独奏：谓无人欣赏。
²⁴冥漠：晦暗。
²⁵眝（zhù）：远望。
²⁶睎（xī）古：想慕古人。指想慕古人的薄葬之风。曹操《终令》：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”遗累：免除牵累。因厚葬不免被盗，故云。
²⁷信：实在。简：简化，减省。
²⁸绂（fú）：系官印的丝带，即绶。
²⁹贻：留。尘谤：世俗和谤议。
³⁰哲：贤哲。
³¹遗籍：指曹操的遗令。
【译文】
感叹宏大的气度如此高远，惊异伟大的功业确实昌盛。在临终时忧虑即将开始的身后事，在生命将要完结时把身后事加以说明。援引自己的得失成败对孩子进行教育，即使是我也有做得不好的事情。可惜对家事的顾念是那样悱恻缠绵，只恨遗令中的嘱咐是如此细致详明。广博的思念为履组所萦绕，清明的思虑为余香而烦劳。留下的一腔情意是那样殷勤深挚，生命何以这样短促而情意却是那样深长。生前穿过的礼服放在帷座之上，姬妾像过去那样陪侍在旁。虚设着生前用过的诸多日用物品，旧时的歌妓在哀婉地歌唱。带着悲戚的表情按着节拍歌舞，擦着眼泪把酒供上。物品没有哪一件不轻微却都存放在这里，人体都有智慧却没有哪一个不死亡。希望能再现圣灵的声音形貌，企想幽神能重现容光。假如形貌声音都已隐没，音响身影也就必然隐藏。弹奏乐器无人欣赏，供上干肉干饭有谁品尝。哀悼灵帐是那样晦暗不明，怨恨西陵是那样迷迷茫茫。登上铜雀台众人无不悲痛，纵目远望却不知望到何方。既已想慕古人免得留下牵累，确实省简礼仪实行了薄葬。那皮衣绶带能算得了什么，反给后王留下了谤议的对象。可叹对人生家人都存着眷念，所以即使贤哲也不能够淡忘。读着遗令感到慷慨异常，献上这篇吊文内心实在凄伤。