贤良诏一首
【题解】
《汉书·武帝纪》:“元光元年(前134)五月,诏贤良。”其词云云。又《汉书·东方朔传》云:“武帝初即位,征天下举方正贤良文学材力之士,待以不次之位,四方士多上书言得失,自炫鬻者以千数,其不足采者辄报闻罢。”按,此诏之下,董仲舒、公孙弘等皆出焉。
【原文】
朕闻昔在唐、虞¹,画象而民不犯²,日月所烛,罔不率俾³。周之成、康,刑措不用⁴,德及鸟兽⁵,教通四海⁶。海外肃慎,北发渠搜,氐羌来服⁷。星辰不孛,日月不蚀;山陵不崩,川谷不塞⁸;鳞凤在郊薮,河洛出图书⁹。呜呼!何施而臻此乎¹⁰?今朕获奉宗庙¹¹,夙兴以求¹²,夜寐以思¹³,若涉渊水¹⁴,未知所济¹⁵。猗欤伟欤¹⁶!何行而可以彰先帝之洪业休德¹⁷,上参尧舜,下配三王¹⁸!朕之不敏¹⁹,不能远德²⁰,此子大夫之所睹闻也²¹。贤良明于古今王事之体²²,受策察问²³,咸以书对²⁴,著之于篇,朕亲览焉!
【注释】
¹唐、虞:指尧、舜时代。
²画象而民不犯:李善注引应劭曰:“二帝但画衣冠,异章服,而民不敢犯也。”二帝,指尧、舜。颜师古注《汉书》曰:“《白虎通》云:‘画象者,其衣服象五刑也。犯墨者蒙巾,犯劓者以赭著其衣,犯髌者以墨蒙其髌,象而画之,犯宫者屝,犯大辟者布衣无领。’墨谓以墨黥其面也。劓,截其鼻也。髌,去膝盖骨也。宫,割其阴也。屝,草履也。”又《汉书·刑法志》:“盖闻有虞氏之时,画衣冠,异章服,以为戮,而民弗犯,何治之至也。”按,传说上古有象刑之说,即以异常服饰象征五刑(墨、劓、髌、宫、大辟),以示惩戒。
³“日月”二句:谓尧、舜帝德广运,日月所照之地,皆循顺帝道,而求使用也。烛,照。率,循。俾,使。
⁴“周之”二句:《史记·周本纪》:“故成、康之际,天下安宁,刑错四十余年不用。”成、康,指周成王、周康王。错,置。刑错不用,谓刑虽设而不用。
⁵德及鸟兽:言成、康之仁德遍及于鸟兽。
⁶教通四海:成、康之教化及于四海。
⁷“海外”几句:此三句有二解。一说,海外之肃慎(shèn),北方可征发渠搜,氐羌远来归服。另一说,肃慎、北发、渠搜、氐羌四国皆来服帝命。
⁸“星辰”几句:李善注:“《大戴礼》曰:圣人有国,日月不蚀,星辰不孛,川泽不竭,山不崩解,陵不绝矣。”孛(bèi),彗星。古以天空出现彗星为不吉。蚀,侵食,侵害。古以出现日食、月食为不吉。崩,倒塌,败毁。古以出现山崩、地裂为不吉。塞,阻塞。
⁹“鳞凤”二句:古以出现凤凰、麒麟为祥瑞之兆;河出图、洛出书为天下有道。薮,泽。河洛出图书,《周易·系辞》:“河出图,洛出书,圣人则之。”
¹⁰臻:至。
¹¹奉宗庙:犹言继皇位。
¹²夙兴:早起。
¹³夜寐:夜久方寐。
¹⁴渊水:深水。
¹⁵济:渡。
¹⁶猗:美。伟:大。
¹⁷彰:明。休:美。
¹⁸“上参”二句:参、配,皆比。三王,夏、商、周之君主。
¹⁹敏:聪慧。
²⁰远德:德不能远及王。
²¹子大夫:《汉书》颜师古注:“子者,人之嘉称。大夫,举官称也。志在优贤,故谓之子大夫也。”
²²贤良明于古今王事之体:谓所举贤良自当畅晓今古王事之体。
²³受策察问:言受我策文,明我疑问。察,明。
²⁴咸以书对:皆书之以对。
【译文】
我听说,从前唐尧、虞舜时代,有画衣冠以代刑的做法,百姓无秋毫之犯,日月所照之处,人民无不循规蹈矩,各尽所能。周成王、周康王之时,刑罚虽设而常备不用,天子的恩泽及于飞禽走兽,王化之教遍于海内。远服肃慎,北发渠搜,氐羌归顺。天上没有扫帚星,不见日食和月食,山不崩地不震,百川贯通,无所淤塞;郊外麒麟出现,凤凰来仪,河出图,洛出书。啊!究竟采取了什么措施而达到这样兴旺繁盛?现在我继承皇位,朝思暮求,如涉深水,不知所度。多么美好!多么伟大!采取什么措施才能发扬先帝的大业大德,上攀尧舜,下比三王?我才德有限,难以远比三王,这是列位高照之士耳闻目睹的。贤良之士应当畅晓古今王事之体式,受我策文,明我疑问,笔之于书,由我亲自阅览。