哀郢 - 屈原

屈　原

皇天之不纯命兮¹ ，何百姓之震愆² ！民离散而相失兮，方仲春而东迁³ 。去故乡而就远兮⁴ ，遵江夏以流亡⁵ 。出国门而轸怀兮⁶ ，甲之鼌吾以行⁷ 。发郢都而去闾兮⁸ ，怊荒忽其焉极⁹ ！楫齐扬以容与兮¹⁰ ，哀见君而不再得。望长楸而太息兮¹¹ ，涕淫淫其若霰¹² 。过夏首而西浮兮¹³ ，顾龙门而不见¹⁴ 。心婵媛而伤怀兮¹⁵ ，眇不知其所蹠¹⁶ 。顺风波以从流兮¹⁷ ，焉洋洋而为客¹⁸ 。凌阳侯之汜滥兮¹⁹ ，忽翱翔之焉薄²⁰ ？心絓结而不解兮²¹ ，思蹇产而不释²² 。将运舟而下浮兮²³ ，上洞庭而下江。去终古之所居兮²⁴ ，今逍遥而来东²⁵ 。羌灵魂之欲归兮²⁶ ，何须臾而忘反²⁷ ？背夏浦而西思兮²⁸ ，哀故都之日远。登大坟以远望兮²⁹ ，聊以舒吾忧心³⁰ 。哀州土之平乐兮³¹ ，悲江介之遗风³² 。当凌阳之焉至兮³³ ？淼南渡之焉如³⁴ ？曾不知夏之为丘兮³⁵ ，孰两东门之可芜³⁶ ？心不怡之长久兮³⁷ ，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮³⁸ ，江与夏之不可涉³⁹ 。忽若去不信兮⁴⁰ ，至今九年而不复⁴¹ 。惨郁郁而不通兮⁴² ，蹇侘傺而含戚⁴³ 。外承欢之汋约兮⁴⁴ ，谌荏弱而难持⁴⁵ 。忠湛湛而愿进兮⁴⁶ ，妒被离而鄣之⁴⁷ 。尧舜之抗行兮⁴⁸ ，瞭杳杳而薄天⁴⁹ ；众谗人之嫉妒兮⁵⁰ ，被以不慈之伪名⁵¹ 。憎愠惀之脩美兮⁵² ，好夫人之忼慨⁵³ 。众踥蹀而日进兮⁵⁴ ，美超远而逾迈⁵⁵ 。乱曰⁵⁶ ：曼余目以流观兮⁵⁷ ，冀壹反之何时⁵⁸ ？鸟飞反故乡兮⁵⁹ ，狐死必首丘⁶⁰ 。信非吾罪而弃逐兮⁶¹ ，何日夜而忘之？

注　释

¹皇天：天。皇：大，美好。纯：正，常。“不纯命”即不正常。

²震：震动。愆（qiān）：过失，罪咎。

³方：正。仲春：二月。东迁：向东迁移。

⁴去：离开。就远：到远方去。

⁵遵：沿着。江夏：长江与夏水。“夏水”为古水名，汉水之支流。汉水下游古称亦“夏水”。

⁶国门：郢都的城门。国，指国都。轸（zhěn）怀：伤心，悲痛。轸，痛。

⁷甲之鼌：甲日的早晨。甲，即甲日，古代以干支纪日。鼌，同“朝”。

⁸发：出发。郢都：楚国都城郢（在今湖北省江陵县西北）。闾（lǚ）：里巷的大门，此指居处。“去闾”即离家。

⁹怊（chāo）：悲伤。荒忽：恍惚。焉：何。极：极点。

¹⁰楫：船桨。齐扬：一齐举起。容与：迟缓不前的样子。

¹¹长楸（qiū）：高大的楸树。太息：叹息。

¹²涕：眼泪。淫淫：流淌的样子。霰：雪珠。

¹³夏首：夏口，夏水入长江处。西浮：船西行。

¹⁴顾：回望。龙门：郢城东门。

¹⁵婵媛：情思牵萦。

¹⁶眇：通“渺”，辽远之意。蹠（zhí）：践；踏。

¹⁷从流：随着江水漂流。

¹⁸焉：于是。洋洋：漂泊不定的样子。客：旅外，指流浪者。

¹⁹凌：乘，驾。阳侯：波涛之神，即指波涛。汜滥：波澜起伏。

²⁰忽：恍恍惚惚。翱翔：飞，在水上漂飞。焉：何处。薄：通“泊”，停船不行进。

²¹絓（guà）结：牵挂。

²²蹇（jiǎn）产：曲折。释：解，解开。

²³运舟：驾舟。下浮：顺江东下。

²⁴终古之所居：世代所居住的地方，指郢城。

²⁵逍遥：飘荡。

²⁶羌（qiāng）：语首助词，无实义。

²⁷须臾：片刻。反：通“返”。

²⁸背：离开。夏浦：夏水之溪。

²⁹坟：水边高地。

³⁰聊：姑且。

³¹州土：国土。平乐：平和安乐。

³²江介：江边。遗风：自古流传的淳朴民风。

³³当：面对。凌阳：波涛。焉：何处。至：到。

³⁴淼（miǎo）；大水茫茫。焉如：往哪里去。

³⁵曾：乃，竟。夏：房屋。丘：荒丘，废墟。

³⁶孰：谁。两东门：郢都的两座东门。芜：荒芜。

³⁷怡（yí）：快乐。

³⁸惟：语气助词，无义。

³⁹江与夏：长江、夏水。涉：渡。

⁴⁰忽若：忽然。去：离开。信：相信。“不信”，意为连自己都不敢相信。

⁴¹复：返回。

⁴²惨：悲伤。郁郁：抑郁。不通：不舒畅。

⁴³蹇：艰难，困厄。侘傺（chà chì）：失意的样子。戚：悲。

⁴⁴外：外表。承欢：博取欢心，讨好。汋（chuò）约：即绰约，美好的样子。

⁴⁵谌（chén）：实在。荏（rěn）弱：柔弱。持：维持。难持，难以维持国家。

⁴⁶忠：忠心。湛（zhàn）湛：厚重、老实的样子。愿进：愿得进用，为国尽力。

⁴⁷被（pì）离：即“披离”，四面散开。鄣：同“障”，蔽障。

⁴⁸抗行：高尚的行为。抗，通“亢”，“高”的意思。

⁴⁹瞭：眼珠明亮。杳杳：深远。薄：接近。

⁵⁰谗人：说他人坏话的人。

⁵¹被：加。

⁵²愠惀（wěn lǔn）：忠诚的样子。修美：德行美好的人。

⁵³夫（fú）：彼，那。“夫人”，意为“那伙人”。忼慨：同“慷慨”。

⁵⁴踥蹀（qiè dié）：同“躞蹀，小步行路的样子。日进；日见进用。

⁵⁵美：德行美好的人。超：远。逾：更加。迈：远，疏远。

⁵⁶乱：乐曲的最后一章或辞赋篇末总括全篇要旨的一段。

⁵⁷曼：远望。流观：四面观望。

⁵⁸冀：希望。壹：同“一”。反：通“返”。

⁵⁹反：返。故乡：指鸟的老巢。

⁶⁰首丘：头向着山丘。

⁶¹信：确实。

鉴　赏

《哀郢》的创作时间历来说法不一，如：楚顷襄王二十一年（公元前278年）、十一年（前288年）、十年（前289年）、七年（前292年）、二年（前297年），等等。对其写作背景，亦有纷纭众说，影响比较大的有“楚破哀郢说”，即：秦将白起于顷襄王二十一年攻破楚都郢城，屈原痛而作《哀郢》。诸说不妨并存。我们认为，它作于顷襄王十一年左右的合理性更大一些。理由是：屈原是在顷襄王二年被放逐的，《哀郢》中有“至今九年而不复”之句。秦军破郢城是史有明载的；但郢城失陷与屈原因哀感而作《哀郢》毕竟是两回事。《哀郢》中便没有片语只字的国破惨痛的描写与呼号。就鉴赏的角度来说，我们觉得与其过多地进行写作时间、背景以及与之有关的作者生平之类的种种考证，倒不如更多地着眼于作品本身。

《哀郢郢》是一首流亡者的哀歌。屈原联齐抗秦的主张终不被楚怀王所纳；怀王最后上当受骗、客死秦国，楚国因此丧师失地、元气大伤。顷襄王继位，国势江河日下；正直、耿介的屈原成为顷襄王兄弟、奸佞小人们的眼中钉，终于顷襄王二年被赶出国都——郢（在今湖北省江陵县）。在漫长的流亡岁月里，屈原无时无刻不怀念国都、忧虑父母之邦的命运。沉重的使命感、沉痛的哀感郁积胸中，倾于笔端，乃成《哀郢》。《哀郢》可以说是华夏载籍中第一部祖国忧思录。在这部最早的祖国忧思录中，屈原成功地塑造了一个具有多方面意义的艺术形象——一个高大的爱国者、勇猛的批判者、坚毅的探索者、独立不移的人格维护者、生活的积极参与者的形象。

“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”二句，便赋作于开篇之际便激起爱国的洪波。这里楚国百姓大流亡的背景，当是顷襄王元年秦兵败楚于汉北，亦即《史记》所载“发兵出武关攻楚，大败楚军，斩首五万，取析十五城”。汉北地区战火烽起，百姓罹难，沿汉水纷纷南逃。屈原在次年仲春被逐，流徙于汉水、夏水一带时，恰遇一批批汉北难民，遂有“民离散”云云。国土沦丧，国事日非，生灵涂炭，使他痛心疾首。在屈原的心目中，郢都便是国家的象征；他对郢都城门的眷恋——“出国门而轸怀兮”“顾龙门而不见”，对故国乔木的寄怀——“望长楸而太息兮”，对郢城的种种猜想——“曾不知夏之为丘兮，孰两东门此可芜”，统统都是爱国至情、痴情的充分体现。他离家愈远，这至情便愈厚；辞国愈久，这痴情便愈浓。那登高远眺（“登大坟以远望兮”）、泪如飞雪（“涕淫淫其若霰”）的诗人形象，乃是中国文学史上最早的爱国文人的形象。诗人对辽阔富饶的国土、淳朴善良的民风的正面赞颂（“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”），为后世颂诗作法开了先河。与开篇两句相呼应的，是尾声中“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”两句。这两句在修辞上的成功——设譬之妙——固然值得我们欣赏，其审美上的价值似更应予刮目相看。在这里，诗人的爱国之情已浓得化不开了。这两句是诗人爱国至情的结晶。“我死了也要回去，父母之邦哟！”这滚烫的誓言之万古长青、新美如画，决定于它的审美意识。屈原的爱国精神、美政理想是鲜明的，其美政、爱国的手段是批判、斗争。《哀郢》虽以“哀”为感情基调，却非懦夫弱女子者流之哀，而是一种阳刚之哀。这是《哀郢》具有独特审美价值的原因之一。《哀郢》中屹立着一个勇猛的批判者，其批判的锋芒主要是对着楚王身边贵族、权臣集团的，“外承欢”两句、“众谗人”两句以及“众踥蹀而日进兮”莫不如此。至于开篇那一声愤激的震撼人心的呼告——“天啊！你为何这般失常？”则是直刺最高统治者了。如同《离骚》，《哀郢》中的诗人形象同样是一个求索者的形象。同时，我们从“忠湛湛而愿进兮”，又看到了一个国家政治生活的积极参与者的形象。若哀而心死，屈原、屈赋的价值不知将减却多少。诗人虽清醒地看到处境之维艰，明智地预料到前途的渺茫，但一息尚存，仍奋斗不息。正因为如此，这首哀歌才震烁千古。

在创作手法上，属于中国文学两大源头之一——楚辞的《哀郢》，给后世文学以丰富的乳汁。心理的描写、情绪的捕捉、感情的渲染、对比的鲜明、比喻的高妙，等等，正显示出诗人的卓荦、屈赋的高华。本篇以哀情渲染之成功而瞩目于中国文学史。“哀郢”即哀郢城，实则是哀楚国。以《哀郢》的行文顺序看，他哀民、哀故土、哀君、哀故都、哀州土、哀江介。“哀郢”不是哀郢城已破，而是哀楚国行将灭亡。诗人的哀情是彻头彻尾的，是沉痛无匹的。从赋史的角度看，《哀郢》是哀歌之祖，此后乃有大批的哀赋问世，如：司马相如的《长门赋》，向秀的《思旧赋》，陆机的《叹逝赋》，潘岳的《怀旧赋》《寡妇赋》，庾信的《哀江南赋》，江淹的《恨赋》《别赋》……夏完淳的《大哀赋》，等等。《哀郢》的影响非仅限于赋。《哀郢》以降，诗坛、词坛哀作如云，著者如曹植、张载、王粲等人的《七哀诗》、蔡琰的《胡笳十八拍》、李煜词、纳兰性德词。王国维评李煜词是“以血书者也”（《人间词话》）；那么，数典溯祖，《哀郢》堪称最早的血泪诗篇。我们与尼采持同一态度：“一切文学，余爱以血书者。”（见《人间词话》）基于这种文学鉴赏态度，我们给《哀郢》以极高的评价。

（许宗元）