○嵩岳少林寺新造厨库记

启迪真乘，无相之门寂；发挥象数，有为之功大。非无不可以臻极，非有不可以化凡。亦由瞻影求形，见烟知火。通如来诱善之路，为群暗向明之阶。沿浅诣深，其实一也。

自汉明帝梦金人履殿，讯之於庭，采傅毅的然之词，得竺乾惟肖之像，精庐始构，塔庙继兴。大抵三教之行，各有其属；尊严所奉，齐壹厥心。若游息不殊，则其道间杂；若散漫无守，则其风寂寥。是以从其先师，皆致室处。故孔徒有庠序，道士有楼居，而释流谓之寺，此圣人所以崇其教也。少林寺者，盖权舆於太和，中废於承光，更名於大象，锡田於开皇。若乃应天顺人，擒盗助信，摧魔军於充斥，保净土於昏霾，此又昭彰於我唐也。其神异之尤，若跋陀之经始灵塔，劫火不焚，指盼泉流，使之西注。稠公挥杖而二兽解斗，惠可割臂而三业息尘。荃兰植於缁林，鸾鹤连翔於法界。则有惠光昙隐，播芳烈於前；元素明遵，嗣徽音於後。戾止者皆同一姓，来仪者无复二乘。盖释氏之淹中，西方之别馆也。况其上圭表正，风雨所均，嵩高峻极，山岳之秀，交艮兑之清气，积灵仙之秘踪。故其志道之人，好奇之士，系尘笼者屡至，求宴坐者永栖。菩萨色身，未能忘食；刍老病，斯用依仁。而库舍不营，坊厨Τ陋。每王城信士，供施所储，柏谷上田，获敛所入。虽真如之性，不假多藏；而大道之行，恶其弃地。

释法真聿来从学，雅尚住持，永言创立，志在宏济。乃誓於僧众，陈於上官，愿因农隙，以果营建。河南尹杜公黄裳，多历胜因，素崇净业，聆风响应，如契夙心。於是躬主办之勤，假清白之俸。复次都人白仙鹤、李秀、孙光、杜珍等，共殖嘉苗，用滋景福。脱鄙吝之缰锁，成智惠之舟航。钱刀无翼而自飞，寒暑不期而继至。单贫展效，富有匮财，神龙施珠，香象均力。加以寺半崖，路蹑凌兢，伐松柏於山巅，治瓴甓於岩下。佛教善诱，人忘其劳。爰始爰谋，是启是辟。平其坎[QVDC]，相其广轮。梓人作程，郢匠施巧。积干如阜，运斤成风。真公杖锡指麾，语言深（缺一字），先饥以班食，伺渴而馈浆。酬以壮佣，任以老事。期不揆日，工无废时。为薄为栌，为桴为桷。洪纤合度，寻尺中规。凿枘靡乖，朴斫惟称。板干既具，墙垣以兴。支撑得其宜，缔构取诸壮。以周饣喜爨，用固扃。风雨攸除，尘泥莫侵。若乃曲突以舒烟，疏窦以流恶，陈其鬲，扃其釜ň，释之蒸之，惟精惟洁，俾其潘汁有所注，气焰有所通，香风时来，荡涤烦燠，斯乃厨之制也。深中以虚受，阖扉以制出，陈其椽弋，施其缄滕，取之用之，不费不约，必使公供无所耗，岁计惟其明，元关载施，成我密固，此又库之宜也。乃崇佛宇，栏孔严，乃饰僧堂，屋壁增焕。新亭宏敞，阅香积之饭；危楼耸擢，俯耆之山。每至华钟大鸣，旭日三舍，缁徒总集，就食於堂。莫不永叹表诚，肃容膜拜。先推尊像，次及有情。洎蒲牢之吼馀；海潮之音毕，五盐七菜，重香粳，来自中厨，列於广榭，咸造勿亵，已事而竣。勤求者无次第之劳，暮齿者有终焉之托。不僭於素，克壮其犹。

检校上座僧净业，寺主灵凑、都维那、智寰，典座道悟、维清，老宿圆济，僧如空，惟陟等，虔奉矢谋，式昭毕务。故得庄严宝地，丰洁中飧。纂绍前规，招延後学。以是功德，侯其而。夫教不自宏，因人而大。有以法从中得，默契真空；有以事假外缘，用扶正谛：总是二者，其惟真公。真公俗姓张，杭州盐官人也。历劫勤道，髫年出家。虽冥心於此山，盖授记於前牒。不然者，安得宏誓既发，群心悦随，兴立招提，如此其盛？

大历之季，少连尝吏登封，暇日之游，竹园伊迩。次宗之依惠远，凿齿之慕道安，尘俗之人，幸不遐弃。一行入仕，二纪於兹。前年典选洛师，邂逅相遇。名山在目，道友依然。愿言从之，王事拘我。於是得其轨躅，作《厨库记》云。时贞元戊寅岁，皇帝缵服之廿载也。