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- 卷九百四十七
○上洪范图章(并序)
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予以《尚书·洪范》篇书於缣素,施於屋壁。有客睹之而言曰:“此其所谓君人之大法,武王所以继三为明,盖能尽心於是也。苟将诸吾君,列乎凤之右,是以兴三代之理。”予乃条其事,为章以奏之。
臣闻下言上贡,各以其职。儒家之流,请以儒言。夫彝伦九畴不可废,叙之攵之,自微而彰。持之一得,阴阳咸赖;行之一失,细大被咎。夫始之以五行,盖明五行所主之宜也。继之以五事,为事在诸身,顺之则乎道,故貌恭作肃,言从作,视明作哲,听聪作谋,思睿作圣。夫行不敬则貌不恭,正不理则言不从,明不察则视不,心丧识则听不达,性不通则思不睿。次之以八政:教之勤,以足食也;教之求,以积货也;教之以敬鬼神,以成化也。设司空,主土居人也;司徒,教众礼义也;司寇,考淫盗而原过滥也;宾师,以往来而防奸贼也。又次之以五纪,所以占日月星辰历数之变度。君理内则五纪和叶,一岁之功成焉。又次之以皇极,所以用五福锡庶人,亦天子作民父母,为天下王也。又次之以三德,谓人君之德有三也。能以正正人之曲,能以刚强立己之事,能用和气以理於物,皆随义而伸道也。次之以稽疑,谓先占谋於龟策,与人事叶吉,而後归之於正也。又次之以庶徵,谓风雨燠寒也。风以动,雨以润,以乾,燠以长,寒以成。君尚敬则雨润,尚理则舒,至明则燠畅,能虑则寒顺,去察则风调。(疑)习狂妄,行过差,专逸豫,纵剽急,肆昏暗,则咸反。次以五福六极,谓君善茂育,则人蒙寿富康宁好德终命之福,死免凶疾忧贫恶弱之极也。九者具於天,蟠於地,格於人。