13 今天你弱传播了吗
承认舆论世界的特点与规律，不需要智慧，只需要勇气
老子是弱传播理论的鼻祖
水是“弱传播”最好的形象代言物
怕老婆的老公，其实大部分是在“扮弱传播”
一个弱者还美丽，那就是传播的宠儿
刘姥姥进大观园，是“卖弱传播”的经典案例
会撒娇的女人最好命
真正的强者就是与弱者共生
人类的每一次巨大进步，
都需要巨大的勇气
本书是一本哲学书，尽管它很不像一本哲学书。因为它研究的对象，就不怎么“哲学”。本书研究的是舆论哲学，舆论，过去很难入哲学家的法眼。最有可能面对的质疑是：舆论还有哲学？听都没有听说过！
作为或许是全世界第一本舆论哲学著作，本书之前的全部努力，不是为了分析一些现象，解剖几个案例，提供一套工具，验证若干方法，而是为了解释一个世界。
尽管舆论的现象分析、案例解析、工具展示、方法实验，在前面的章节随处可见，但它们在本书的功能，不过是划往那个世界的船或者桨。
我们一直在划着船，向那个彼岸奔去。很难说已经到达彼岸，更可能是在无限接近彼岸世界的过程中，稍微更靠近了一步。
但仅仅是这一步，也让我们惊喜。似乎本书已经摸索出舆论世界大致的轮廓，也更加确认了舆论世界是按照不同于现实世界的规律在运行，甚至可以大胆地描绘出舆论世界的基本规律，同时在不自量力地力图去证明它。那就是书中念念叨叨的“弱传播假说”。
但弱传播假说所得出的一系列结论，却是令人沮丧的。弱传播假说告诉我们：现实世界的强势群体就是舆论世界的弱势群体，舆论是不讲道理的，轻的东西最好传播，主旋律传播最不容易。舆论世界强弱倒置，情胜于理，轻重不分，主次颠倒。舆论常常把最重要的东西当作不重要的东西，谣言比真相传播得还快，“事实”没有“是非”抢眼，“是非”没有“恩怨”畅销……
我们生活在两个世界，舆论世界是现实世界之外的另一个世界。舆论世界对现实世界的反映：绝对是有限的，基本上是无序的，偶尔是本质的，往往是片面的，永远是表象的。因此，“舆论世界可以全面、真实、本质地反映现实世界”完全不可能做到，“人类可以建构一个理性的舆论世界”根本就是幻想！
舆论世界的特点与规律，可以从舆论与舆论世界的定义直接推导而出。舆论是对任一对象关注的表达与聚集。舆论世界是在争夺关注、争取认同与争抢表层中建构的表面世界。它由人类每个个体时时更新的“关注视窗”链接而成，它朝三暮四，喜新厌旧，瞬息万变，无组织无纪律……
承认舆论世界的特点与规律，不需要智慧，只需要勇气。
其实，每一次人类的巨大进步，都需要巨大的勇气。人类的一个个进步台阶，就是在人类的一次次自我否定中完成的。曾经，人类一直以为自己是宇宙的中心，但日心说、进化论、精神分析学……一次次把人类从神坛拉回到现实，我们不断痛苦地发现：自己并非居于宇宙的中心，不是上帝的作品，有着难言之隐的潜意识……人类在一步步地去中心化的过程中，逐渐用清醒的头脑理解自己的来源，认清自己的位置，审视自己的本能，从而更深刻、更自主地把握自己的命运。
对舆论世界的清醒认识，如果不是人类最后一个去中心化的自我否定，至少应该是下一个自我否定。
人类必须打破对舆论世界科学化、理性化、正义化的幻想。舆论中有正义，也有民意，但舆论从来不是正义的化身，也不是民意的代言词。舆论一直在争夺，始终在争抢，从来未停止竞争，它就是一个竞争性传播的世界，是人类各种力量博弈的产物！
把舆论等同于民意，是近几个世纪人类最大的谎言，尽管有时候，这是善意的谎言。无论是统治者，还是知识分子，都喜欢把舆论当作民意，他们各取所需，各为所用。舆论成为他们的工具，有时候是统治的工具，有时候是对抗统治甚至推翻统治的工具。
舆论不是神圣的。它本来就是一个工具，一个竞争性传播的工具。舆论不仅是我们生活的世界，也是我们竞争权力与利益的工具。所有的人都在使用，每一个人都必须面对。
在双方各取所需的推波助澜下，舆论被不约而同地标签化为正义与民意的化身。双方都在用舆论来背书自己的合法性，无论是统治的合法性，还是推翻统治的合法性。
舆论也可能成为“皇帝的新衣”，这个“新衣”叫作民意。
纳粹就是舆论的产物，希特勒就曾经打扮为民意的化身。
我们必须撕下舆论这个“皇帝的新衣”，把民意与舆论剥离开来，才能认清舆论的本质。我们必须意识到舆论主体的复杂性，才能分析哪些力量在舆论的世界中角逐。我们必须认识到舆论世界不以人的意志为转移，才能捕捉与发现舆论世界的特殊规律。
舆论的合法性外衣与难以捕捉的本性，共同阻碍了人们对舆论世界的探索。
其实，在人类的思想史上，一直有着对舆论正义性怀疑的传统。从黑格尔到李普曼，不断有哲人提醒：舆论是荒诞的；舆论是抓不住的；舆论是靠不住的；舆论的探照灯并不能照亮全世界，它只能照亮海面，而且还是海面的一个局部。遗憾的是，太多“质疑派”在发现舆论的这些缺点之后，往往把它丢弃一边。殊不知，只有肤浅的理论，没有肤浅的研究对象。越是表面的，往往越是深刻的。人类对世界所有的深刻认识都是从表面入手的，只有认识到舆论世界的表面性，才能够推测它的深刻性。舆论在它混乱无序的表象背后，仍然有着特殊的运行规律。
弱传播假说试图描述舆论世界的特殊规律。它发现舆论世界是一个完全与现实世界不同的世界，现实世界是一个“强世界”，而舆论世界是一个“弱世界”。“强世界”是按照强逻辑运行的世界，“弱世界”是按照弱逻辑建构的世界。在舆论这个“弱世界”里，一切关系都转化为强弱关系，一切认同都按照强弱来站队。弱者是舆论王国的国王，弱是舆论世界力量的来源、合法性的标签、最大多数的群体及最强大的通行证。
只有弱的东西，才最好传播。现实世界只要进入传播，就是弱的世界。
舆论世界是弱传播的世界！
弱传播，是舆论世界的世界观，
也是舆论行动的方法论
认识到舆论是一个弱传播的世界，人类并非束手无策、无所作为。我们既不要蚍蜉撼树，也不必妄自菲薄。舆论世界的各种倒置，不是荒诞，恰恰是一种规律性的表现。接受与理解这种倒置，就可以帮助人们进一步掌握这种倒置，运用这种倒置。就像人类认识到地球不是世界的中心，人仅仅是万物中的一种之后，人类对世界的发现、对自我的认识、对资源的开发、对宇宙的探索反而更进一步了，人类变得更加自信与强大！
人类每一次清醒的自我认识后，都创造出了更多的工具，更好地改变世界。
同样，弱传播假说也可以帮助人类更好地认识舆论这个世界，运用舆论这个工具。我们由此看到舆论的制高点是可以用海拔测量的，舆论的战将是可以用战法分类的。我们还可以认识到舆论的武器是各式各样的，舆论的空间是可以打运动战的，而舆论的时间是有传播密码的。我们可以发现，仅仅是一个舆论的主语，就能改变舆论的效果。一个极其细微的细节差异，比如一个命名、一个微笑、一个表情，甚至一种表达，都可以改变整个舆论的走向。
在无数的看似偶然中，我们发现舆论背后隐隐存在的规律，而这些规律则催生着一个又一个舆论的分析工具、解释工具与实战工具。比如：“小逆模式”“舆论的小女孩现象”“沉默的道理”“百日季播”“一夜情传播”“客厅里的战争”“盖楼理论”“单车理论”“石头理论”“灰姑娘马车理论”“三只小猪理论”“江湖恩怨法”“舆论主语分析法”“舆论战将分析法”“舆论海拔分析法”“舆论军兵种分析法”“舆论转换法”“舆论转移法”“舆论稀释法”“舆论降解（分解）法”……
这个工具单还可以一直生成下去，它们与“舆论的弱原理”“四大规律”（舆论的弱定理、舆论的情感律、舆论的轻规则及舆论的次理论）和“三论三律”（舆论的性别论、主体论、本体论与舆论的时间律、空间律、运动律）共同组成舆论的弱传播假说理论体系。
弱传播假说是关于舆论世界的哲学。
舆论世界里所有的问题，都可以回到也应该回到弱传播假说这个源头进行解释。当我们在舆论世界中遇到匪夷所思、难以理解的现象时，用弱传播假说来解读，一切就能迎刃而解。
弱传播，是舆论世界的世界观，也是舆论行动的方法论。
在舆论世界里所有的成功，都可以从弱传播里找到原因。反过来，舆论世界里所有的失败，也都可以从弱传播里找到答案。
为什么你在舆论世界里如鱼得水？因为你弱传播了！
为什么你在舆论世界里到处碰壁？因为你没有弱传播！
无论你想推销产品，还是扩散信息，无论你想传播信念，还是推广信仰，我们都可以弱弱地问一句：你弱传播了吗？
弱传播，一个世界的定语，
也是一种生存的智慧
弱传播智慧，指的是用弱传播的观念、思维与方法为人处世的人生智慧。由于人类生活在两个世界里，它不仅是人类在舆论世界里的传播智慧，也是人类在整个世界的生存智慧。
弱传播智慧，可以在古今中外无数哲人的思想光芒中找到影子，可以从人类千百年流传下来的各种文化传统里找到种子。
其中一束最耀眼的光芒，来自老子的哲学。
王弼本《道德经》（下同）共有5280字（不包括文章标题章节），其中“弱”字出现10次，“强”字出现21次，再参考多次出现的“柔”或“坚”，可以推断：“强弱”是《道德经》极为关注的一对哲学概念。难怪易中天教授说，《老子》（同《道德经》）是“弱者”的生存宝典，尽管我的观点更倾向于《道德经》是强者的生存指南。但无论如何，“强弱”是《道德经》判断事物属性极为重要的切入点。弱传播假说认为：“在舆论世界里，强弱是最重要的属性与最核心的关系，所有的属性与关系都可以转换为强弱的属性与关系。”弱传播假说与《道德经》对“强弱”的认识是一致的。
老子认为天下最强与最弱的是什么？《道德经》第七十八章写道：
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。[1]
天下莫柔弱于水，显然，“水”是最弱的东西。可是，在老子的“强弱观”里，水却是“莫之能胜”者。最弱的东西，超过了一切原本最强的东西，变成真正的强者。老子的强弱观与世俗生活的强弱观刚好倒置。这与弱传播假说认为的“舆论世界的强弱与现实世界的强弱刚好倒置”非常类似。二者的不同在于：老子的强弱观，是整个世界的强弱观，强弱倒置的是老子的观念与世俗的观念；而弱传播假说的强弱观是舆论世界的强弱观，强弱倒置的是舆论世界与现实世界。
《道德经》提到“水”这个字，只有3次，其中两次是在第八章：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。[2]
仅有的3次提到水，都与最高级的定义相关。一次是与强弱的最高级相关，用否定的两个“莫”字，强调了水从至弱到至强的转变。另两次与“善”的最高级相关，直接用了“上”这个字，肯定了“若水”是最高的“善”。
“善”在《道德经》中出现52次，是出现频率最高的字之一，尽管在《道德经》里的不同语境中，“善”表达的意思未必一致，甚至词性也不同，但仍然集中地表现出老子的价值选择。如果说，强与弱是老子认识论中的核心概念，其所描述的是现实世界的胜负规则，那么，善与不善（恶）则是老子价值论中的核心概念，其所描述的是人类行为的竞争能力。如果说强与弱是世界观，那么，善与不善则是方法论。
《道德经》里，世界观与方法论的最高层次都和“水”这个物质联系到一起。天下最强的强者是原本最弱的“水”，而为人处世最佳的方法则是“若水”。
方法论是来自世界观的，既然天下最厉害的东西是由至弱转为至强的水，那么，人生最高级的智慧当然就是要像水一样！
一个“若水”的“若”，暴露了《道德经》的立场。若水，说明主体本来就不是水。《道德经》的目标读者，并不是本来的弱者，而是本来的强者。老子不是教本来的弱者如何生存，而是教本来的强者如何真正地强大。《道德经》不是弱者的生存宝典，而是强者的生存哲学。《道德经》不是弱者的启蒙读物，而是强者的教科书！
那么，从弱到强，水的智慧到底是什么？《道德经》一言以蔽之：“利万物而不争。”水对万物都有利，从来不争地盘，不闹独立，它可以在青草里存在，也可以在老虎身体里存在，它对老虎与青草都有利。只要想到人体约70%是由水构成的，就知道水是多么的伟大，水是多么的有力量。
强者不是万物，万物不是强者。要成为万物之上的强者，就要有利于弱者，就不能跟弱者争。因为不争，所以无忧。
《道德经》8次提到“不争”，第六十六章专门解释了为什么越不争，就越没人争得过它。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。[3]
有意思的是，在老子解释“不争”的时候，“水”的形象再一次出现了。不过，这时候的水变成了百川之王的江海，它正是水最为强大的形式。而“水”的智慧，也更加明确地强调是王的“智慧”，是“圣人”的智慧。这个智慧就是“善下之”，善于处在别人之下。不仅身子要处下，连言辞也要谦下。“是以欲上民，必以言下之”，要想当强者，必先弱言之。“言”就是传播！“言下之”就是弱传播。
老子是弱传播理论的鼻祖！
孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”[4]弱传播，也是儒家的智慧！
弱传播理论来自中国，但它也是全世界的。
弱传播理论不单是中国舆论世界的哲学，而且是人类舆论世界的哲学。它不仅可以解释中国的舆论现象，也可以解释全世界的舆论现象。本书有大量的例子来自全球：特朗普、奥巴马、小布什、梅德韦杰夫、马丁·路德·金、甘地、苏格兰公投、美国大选、日本原子弹、朝鲜节庆、迪士尼、好莱坞、百老汇……不能解释中国的现象，称不上舆论世界的理论；只能解释中国的现象，也称不上舆论世界的哲学。
《道德经》对传播学最了不起的启示，就是把“水”作为“上善”的比喻物。世界上最容易传播的物质，就是光、电、风、水。它们无一例外都是弱者。光好传播，星球不好传播；电子好传播，质子不好传播；风好传播，山不好传播；水好传播，石头不好传播。弱，是传播最自由的主体，最方便的介质，最可接受的形式。
如果说宇宙传播的代表符号是光的话，那么，地球传播的代表符号就是水。水是地球表面体积最大的物体，也是地球表面中面积最大的部分。水，它可以凝固成固体，也可以蒸发为气体，是除风之外，我们见到的最容易流动的物体。水的传播，比光更灵活，方向更千变万化。更重要的是，水是无生命的，却是生命的存在形式。人类在判断其他星球是否有生命迹象的第一个标准，就是那里有没有水。
“流必向下”—— 这就是水的传播！所以，水是“弱传播”最好的形象代言物。最弱的水，一旦它们聚集起来，就是巨大的力量，它可以形成漩涡、波浪、瀑布、暴雨、山洪、雪崩、海啸、汪洋大海……而这些摧枯拉朽的力量，无一不是在传播中形成的。舆论风潮、舆论漩涡，我们早就在用水来形容舆论毁灭的力量。舆论风暴，表面上是风，背后还是水。
弱传播，是人生的智慧！
这个智慧就表现在必须打上弱的印记，才能最好地传播。要么你的传播主体是弱者，要么你的传播受众是弱者，要么你的传播内容是弱的，要么你的传播形式是弱的。一句话，所有的传播要素中，至少有一个要素必须具备“弱”的属性，这样，才能够“弱传播”！
强者的弱传播
弱传播理论是否可以得出这样一个结论：现实世界的强者注定是舆论世界的弱者？
答案是错误的。
舆论世界的弱势群体，并不等于舆论世界的弱者。舆论世界的强势群体，也并不等于舆论世界的强者。舆论世界真正的强与弱，取决于你是否懂得弱传播。
不懂得弱传播的人，即便属于现实世界的弱势群体，在舆论世界里仍然还是弱者。而懂得弱传播的人，即便他在现实世界属于强势群体，在舆论世界里仍然继续成为强者！
老子的“上善若水”告诉我们，王者并不是真正的弱者，而是善“弱”的强者！现实世界的弱势群体，虽然在舆论世界中成为强势群体，可并不是这个群体的每个人都能够成为舆论世界中的王者。弱传播是改变世界的工具，但未必人人能够成为改变世界的主人。只有懂得弱传播的人，才能成为舆论世界的真正强者。有意思的是，原本现实世界的弱势群体，一旦通过弱传播在舆论世界中成为真正的强者，他就改变了自己的命运，最终也成为现实世界的强势群体。在新的循环中，他就会沦为舆论世界的弱势群体。
无论你在现实世界属于强势群体还是弱势群体，在舆论世界中，唯一的王道就是弱传播。舆论世界的王者，都是善于使用弱传播的人。
弱传播理论绝不能推导出这样的结论：因为现实世界的强势群体，就是舆论世界的弱势群体，所以现实世界的强者要成为舆论世界的强者，就必须把自己变成弱者—— 这是对弱传播理论最大的误解。这个结论不符合老子的“上善若水”，要知道上善不是水，而是若水。
弱传播理论不要求现实世界的强者必须变成弱者，而是教现实世界的强者学会在传播中与“弱”发生各种联系。国王不必变成平民，只需善待平民。
弱传播理论对现实世界强者的启示，最重要的一句话就是：强者必须跟弱的属性相链接。
下面简单介绍一下，在舆论世界里，强者如何与“弱”画上各种链接线。
● “爱弱”
“爱弱传播”，是弱传播的最高境界，是“宗教传播”“领袖传播”最喜欢的传播方式。越是强大的力量，越是需要爱弱者。上帝不爱弱者，就是魔鬼。领袖不爱弱者，就是暴君。爱是弱传播最高的舆论制高点，是弱世界的珠穆朗玛峰。
“爱弱传播”的弱传播最值得观察的是“牺牲传播”模式。几乎所有的革命，都有牺牲传播，或者来源于牺牲传播，甚至归功于牺牲传播。没有牺牲的传播，革命几乎是不可能成功的。
一般来说，牺牲者都是弱者，他们为了更崇高的目的以及更强大的力量，成为祭祀的牺牲品。可是，一旦强者自愿选择牺牲，强者的牺牲，就是舆论的核武器，甚至成为永不衰竭的核动力。基督教的耶稣受难，就是强者牺牲的传播典范，它无坚不摧，是基督教舆论合法性的基石，是基督教最大的舆论核动力装置，也成为基督教艺术永恒的一个主题。
● “为弱”
“为弱传播”，是弱传播最大的智慧，是老子眼中的“上善”，是政党传播、政治传播最喜欢的模式。“为弱”，按老子的话来说，就是“利万物”。“普度众生”“全心全意为人民服务”“他是人民大救星”“人民的公仆”……都是“为弱传播”。所有的英雄大片，都必须有“为弱传播”。因为英雄存在的价值，就是为弱。为了大多数，才能获得大多数。
“为弱传播”是要争夺舆论制高点的。为弱强调的是出发点，而不是客观的效果。一切主观为自己、客观为别人的传播，不是“为弱传播”。商业传播不可能是“为弱传播”，因为商业传播不可能宣布没有自己的利益。但政党传播可以这样表达：除了人民的利益，没有自己的利益。
“为弱传播”有三种：救世者传播、代言人传播与受托人传播。例子分别为：蜘蛛侠的传播、议员对选民的传播、政府为纳税人服务的传播。
● “利弱”
广义的“利弱传播”，指的是所有的弱传播，因为它们最终都要有利于弱者。狭义的“利弱”，指的是让弱者感到有利的传播。这是商业传播的灵魂。商业传播如果不能够让利给用户，不能让用户感到有好处，它的传播就是失败。发红包、打折、量身定做、限量款……都是在进行“利弱传播”。如果商业传播让人家看出它唯利是图，损害消费者利益，就是商业传播的大忌。
“利弱传播”与“为弱传播”都涉及关于“利”的传播，但有两个不同。
第一个不同是“为弱传播”的有利弱者，强调的是目的；“利弱传播”的有利弱者，强调的是客观效果。第二个不同是“为弱传播”不能互利，而“利弱传播”可以互利。
“为弱传播”的传播主体不能够有自己的利益，至少出发点不能有自己的利益，如果“为弱传播”暴露或被证实传播主体有自己的私利，就是“为弱传播”的失败。而“利弱传播”不否定传播主体客观上也在获利，即便指证其有利于自己也无妨。它的命门只是无视对方的利益或牺牲对方的利益。
● “示弱”
“示弱传播”，是本来强大，有意低头，它是领导力的表现。优秀的演讲者为什么在演讲开始，往往要开自己的玩笑？就是因为演讲者是强者，而自嘲就是示弱。演讲者居高临下，一人对众人，容易形成压迫感。一开场就自嘲示弱，可以消解这种压迫，减少对方的戒备或疏远，从而争取最有效的传播。
● “扮弱”
“扮弱传播”，是强者扮成弱者。扮是一种表演，弱是表演给你看。“扮弱传播”，是夫妻之道的传播秘诀，是女强人的传播宝典。怕老婆的老公，其实大部分是在“扮弱传播”。
● “装弱”
“装弱传播”，是强者伪装成弱者，是狼披着羊皮。民进党“执政”以后，还经常打悲情牌，就是“装弱传播”。
“装弱传播”与“扮弱传播”的区别是什么？两者都是强者装扮成弱者，但“扮弱传播”是玩角色游戏，强者故意扮成弱者，游戏的各方是知道的，正如丈夫表现出怕老婆，老婆其实知道丈夫是强者的，只不过大家共同玩这种心照不宣的游戏。而“装弱传播”则是刻意藏匿自己的强者身份，试图在舆论场把自己定义为弱者。比如民进党即便“执政”，仍然要在舆论场装出被外省人欺负、被大陆打压的悲情形象。一句话，“扮弱传播”是扮成弱者的姿态，“装弱传播”是装成弱者的身份。
● “怜弱”
“怜弱传播”，是强者对弱者的同情，是“危难传播”的利器，是弱传播的底线。强者一旦突破这个底线，就会在舆论漩涡里万劫不复。“怜弱”，常常是强者的传播词典里最容易忽视的词汇。在各种危机传播中，最缺少的传播就是“怜弱传播”。强者急于撇清责任，他有着无数的道理与理由，就是没有眼泪，没有对弱者的眼泪。
强者的泪光，有时候可以照亮整个宇宙。面对生命的死亡，几乎所有新闻发布会、声明或道歉信的传播失败，都是因为没有这种泪光。
● “同弱”
“同弱传播”，是强者特意选择在某个时段、某个方面与弱者趋同，尽可能在衣食住行等生活方式上，与老百姓打成一片，比如穿打补丁的衣服，打赤脚，穿雨鞋，吃便当，坐公交车，骑自行车，步行，住老百姓家里……这些媒体或传记津津乐道的东西，都是在进行“同弱传播”。
“同弱传播”最巧妙的方式是采取弱者的语言。学习使用群众的语言是拉近与群众距离的捷径。江湖上，当高高在上的领导突然对你开口说“他妈的”，你心里会一荡：“哥们儿！”
马英九在2008年“大选”时，采取“长住”（long stay）的方式，跨过浊水溪，争取台湾中南部的民意。不仅民进党，连国民党内部也普遍不看好，他们的理由是：你马英九到中南部一个村庄，最多住两三天，讲的是蹩脚的闽南话，哪里比得上谢长廷天天就住在中南部，母语就是闽南语！没想到，中南部的民众就吃这一套，原本在电视上才能看到的高高在上的人物，和自己天天吃住在一起，结结巴巴地学自己说话，那个开心啊！那个好感啊！—— 这就是“同弱传播”的效力！
● “容弱”
“容弱传播”，是让弱者和自己共处一个空间，同享基本的权利。“容弱传播”表达的是对弱者的包容。进城务工人员、城中村、外来子弟学校、残疾人通道、拆迁户、讨薪、摊贩……这些容易引发舆论风潮的议题都是“容弱传播”的领域。
“容弱传播”要特别借鉴一下闽南的智慧。
看一个地方的传统文化，我的观察角度是看这个地方的人们如何对待死人。他们如何对待鬼神，就会如何对待活人。中国传统文化是祖先崇拜，祖上与后代建构着一个互利共赢的共同体。一方面，活着的后代，要给死去的祖先烧香送钱；另一方面，祖上在天之灵，也要保佑后代升官发财、平安健康。如果一旦没有后嗣，就断了香火，变成孤魂野鬼，成为鬼神界里的弱势群体。好比现在城市的外来人口没有参加社保，既然没有保障，就会出来闹事，鬼魂一闹事，人间就“闹鬼”。
我的祖籍湖南，他们对待“闹鬼”的方法就是请道士，杀鸡画符驱鬼。驱鬼的功能就是把鬼赶到别的地方去，要闹事到别的地方去闹。湖南人是斗争哲学，吃得亏、霸得蛮、耐得烦。与天斗、与地斗、与鬼神斗，其乐无穷。
闽南人却不同，他们有普度，每年七月是鬼月，普度活动一般带有以下三个目的：一是祭奠先祖亡魂；二是荐享无主冤魂；三是超度新死亡鬼。他们在祭祀自己祖先的时候，也顺带祭祀孤魂野鬼，相当于给进城务工人员也建立医保社保，享受城市户口的待遇，这样一来，鬼神界的弱势群体就不会到处闹事了—— 这就是闽南人的智慧！
● “敬弱”
“敬弱传播”是弱传播的大智慧。很多人做得到爱弱、为弱、利弱、怜弱、容弱，却做不到敬弱。对待弱者，尽管不薄，但方式仍然是居高临下，身份仍然是救世主。
这里，要再一次提到闽南人的智慧。
闽南习俗“送王船”又称“烧王船”，通过祭祀海神与海难者，祈求海上靖安和渔发利市。这里的“王爷”，不是真正的王爷，而是海上的遇难者与死亡的外地军爷，这些弱势群体没有后人供奉，闽南人却将其当王爷祭祀起来。在金门和曾厝垵都有娘娘庙，娘娘庙供奉的并不是真正的娘娘，没有皇亲国戚血统，而是海上无名的女浮尸，被闽南人在海上遇到，怜其孤苦，哀其飘零，就把她的尸骨捡到船上，带回陆地好好安葬，并香火祭祀，且尊称为娘娘。
这就是闽南人的智慧，不像某些人做一个慈善还要大显摆。闽南人对于弱势群体，即使救助，也不用“嗟来之食”进行施舍，而是放低身段，敬对方是王爷、娘娘。为什么闽南会出倾资兴学的陈嘉庚？福建在中国的GDP称不上老大，为什么福建人在中国的慈善榜中排名数一数二？就是源于这种闽南“敬弱”的智慧。
● “救弱”
“救弱传播”，是慈善传播最常用的方式。慈善所有的行为，都被解释为（传播为）一个动作，那就是“救”，救的对象就一个，那就是“命”。慈善传播要记住，只要你做慈善，不管捐一块钱，还是捐一万块钱，都是救命。
救命，就不能按照商业逻辑，不能按照市场原则，不能进行等价交换。因为命，无价！救，永远不够！
一个人在超市买了3块钱的东西，没有零钱，掏出5元钱，可以理直气壮要求对方找2块钱。但这个人见到乞丐，只想捐3块钱，掏出5块整钱，再要求乞丐找回2块钱，所有人都会骂他，哪怕是一分钱也没有捐的人。
慈善的传播与众不同，“救弱传播”不可不察！多少人在慈善传播里栽跟头，就是不懂“救弱”的弱传播！
● “扶弱”
扶弱，往往与抑强、除强联系在一起。扶弱的“扶”意味着弱者原本是有力量的，只不过需要扶一把，前行的人还是弱者自己。“扶弱传播”，是一种“力量传播”，没有力量的传递就不是扶弱，而是救弱。“让无力者有力，让悲观者前行”，就是一种力量传播。
“扶弱传播”，应该是大众传媒的传播逻辑。大众传媒不是慈善机构，救弱不是它的主业，访贫问苦、救苦救难，媒体偶尔为之可以，但天天如此就不行。大众传媒是弱势群体的天然盟友，“盟友”这个词表明媒体不是救世主，而是平衡器。在弱者与强者的冲突中，大众传媒应该毫不犹豫地站在弱者这一边，因为强者先天更有力量，大众传媒不能沦为强者的吹鼓手，而应该是强者永远的监督者与制衡者！媒体一旦站在强者那一边，就不是大众传媒，而是宣传机器。
大众传媒也不是司法机构，“除强”不是它的职责，“抑强”才是它的本色。媒体的匡扶正义，要害在“扶”，而不是媒体审判。“扶弱传播”是媒体作为社会平衡器的天然职责。
● “连弱”
“连弱传播”，是想方设法在强者与弱者之间建立连接。广义的“连弱传播”指的是所有强者的弱传播，因为无论是爱弱、为弱、利弱、怜弱、同弱、容弱，都是在创造广义上的与弱者连接。
狭义的“连弱传播”，指的是强者要用各种语言符号表达与弱者的连接，特别是肢体语言。它是最容易传播的符号。你的眼神望着谁，你的手伸向谁，不同的肢体语言，传播的力量也大相径庭。握手、欠身、下蹲、弯腰、下跪、鞠躬、相拥、抱起、俯下身、双手合十……强者要让自己的肢体语言与弱者连在一起，而且这个相连不是居高临下的俯视，而是向弱者的自由倾斜。
强者与弱者联系在一起，才能够获得舆论的力量。强者广为人传的照片，都不是强者的单人照，而是强者与弱者的双人照与集体照。
● “留弱”
“留弱传播”，是强者有意保留自己的弱项，明知其弱却故意不想改变。这个“留”，就是留白的“留”。留白不是空白，它是整个艺术符号的一部分，就像休止符一样。休止符也是音符。留弱的“弱”，当然也不是强者真正的弱项，但在舆论世界里，它可能是比各种强项还要好用的制胜法宝，甚至是化险为夷、转危为安的护身符。
绝大多数强者不太懂得“留弱传播”。什么都想和别人比，都要比别人强，最明显的就是几乎绝大多数老板和下属打牌下棋，都要赢人家，输了还不高兴。没有业余爱好的领导是个麻烦，没有人情味；有业余爱好的领导也是麻烦，业余爱好会与权力交叉传染。业余爱好染上权力，就会变色。当业余爱好不能够跟权力隔离时，它与权力的连接体就成了跷跷板。权力把业余爱好翘上巅峰的时候，就是权力下沉的时机。
强者往往有不服输的性格，这股劲会表现在各个方面，哪怕是一个爱好、一个细节，都不愿意输给人家。强者往往有好的性格，可惜却没有好的智慧。好的智慧就是弱传播的智慧：你总要有些事情输给人家。
你我皆凡人，做不到“与万物不争”的圣人，但至少拥有“有所不争”的智慧。“有所不争”，就是“有所不赢”。在厦门大学2016年毕业致辞中，我提出了一个广被转发的“百分之一理论”：“你人生一百次谨小慎微，要有一次拍案而起；人生一百次放浪形骸，要认真地爱一次；人生一百次不越雷池一步，也要潇洒走一回！”“百分之一理论”运用到弱传播，那就是人生一百次不肯言败，总要有一次输给人家。
把不服输的性格与“留弱传播”的智慧结合起来，才是真正的强者！当然，像旺旺集团老板有意给儿子留下一个没有大学学历的弱项，好让他以后能够虚心听取博士下属的意见，的确是极端的案例。但不懂留弱的人，的确是太多太多，就连马云这样的舆论高手都不能免俗。
当马云抛出那个《功守道》电影，我就有点担心：马云接下来会出事。我担忧的并非是舆论普遍诟病的“打败了武林高手的不是马云而是金钱”，而是片中传递出的那股“争强好胜”劲。你争强，人家就设置更多的强，让你争；你好胜，人家就设计更多的局，让你胜。自以为打遍天下无敌手，可天下那么大，你哪里打得完呢？！
后来，人家就在乌镇设置了一个饭局，让你马云打！
什么是“局”，从口，从尺。“尺”表示规矩法度。口易出错，故以尺相拘束。局，是容易出错的地方，是不小心就被骗的机关，是无法舒展拳脚的舞台。
关键是饭局，怎么打？一打，就把坛坛罐罐打破，把汤汤水水洒了。
马云到此还没有反应过来，仍处在与人决胜负的状态。“一顿饭局能打垮我？开玩笑！”心高气傲的马云一直沉浸在“争”中，“我要组织个饭局，全世界顶级，但有什么意义呢？（这）不是我要表达的。”马云想表达的仍然是那句话——“打遍天下无敌手”，哪怕是一个饭局！
马云这样的表现，非常不像浙商的风格，倒很像湖南人。我就是湖南人，困扰我很久的一个问题是：为什么有湘军，却没有湘商？为什么湖南人读书打仗很厉害，状元将军一大堆，但成功的商人却屈指可数，无法成规模？
后来我想明白了，原因就在于湖南人的性格：吃得亏，霸得蛮，敢为天下先！这样一股“争强好胜”的性格，在单赢的世界里，一骑绝尘，英雄辈出。考试，考第一就行！打仗，打得赢就行！这都是单赢（一个人赢就可以了）的世界。但是经商不同：投资人要赢，合伙人要赢，贷款人要赢，客户要赢，上下游要赢，消费者要赢。这是一个多赢（大家都要赢）的世界。商界是一个多赢的世界，只有常怀多赢的格局，才能创造商业的“东方不败”。
打遍天下无敌手，在武林都难以生存，更何况在商界。
你总有些事要输给人家，如果只是一餐饭，输就输了呗！
总之，强者与弱的链接线可以一直这样罗列下去，联弱、加弱、助弱、挺弱……强者可以创造各种与弱的奇妙组合，创造弱传播的奇迹。
弱者的弱传播
如果把弱传播理论当作强者的教科书，是对弱传播理论最大的误读。
弱传播理论可以教强者更强，但也可以教弱者翻身！它不是《道德经》，不是强者的哲学，当然也不是弱者的宝典。它只是舆论世界的哲学，它的方法论任何人都可以用，无论其本来属于强势群体还是弱势群体。
现实世界的弱者，虽然属于舆论世界的强势群体，但他可能仍是舆论世界的弱者，就因为他并不一定真正懂得弱传播。属于强势群体，未必就是强者。
弱传播本来就是弱者的武器，只不过很多时候，甚至大多数时候，弱者并不太会使用。
弱者运用弱传播，主要在四个方面：倚、卖、守、用，分别是倚靠弱身份，卖好弱产品，守住弱优势，用好弱资源。
● “倚弱”
“倚弱传播”，是弱者最常用的舆论武器。倚弱的“倚”，就是倚老卖老的“倚”。倚仗的是弱者的身份。“倚弱传播”，是一种“身份传播”。
弱者有意识地强化自己的弱者身份，就是在进行“倚弱传播”。别人解读的不算。
“还农民工血汗钱”“一位秘书对老板的公开信”“打工仔的梦想”“北漂的爱”“救救我下岗的爹”……这些特意突出弱者身份的传播都是“倚弱传播”。
不像强者，要想方设法找到与弱的链接点，弱者自身就是弱的链接点。“倚弱传播”是弱者最方便的传播，只要亮出弱者的身份，就可以赢得天然的舆论优势。
“倚弱传播”的优势无须赘言，这里重点讨论“倚弱传播”的禁忌。
第一，可以可怜，不能可恨。
可怜之人必有可恨之处，这句话会引导人们对所有“倚弱传播”进行质疑。人们会追问可怜的因，如果这个因是自作孽，舆论立马翻盘。
第二，可以穷丑，不能肮脏。
“倚弱传播”的弱者，可以矮矬穷，但不能不干净。“干净”是“倚弱传播”的舆论底线。《巴黎圣母院》中的卡西莫多，可以丑，但不能肮脏。没有人会喜欢一个满脸鼻涕或浑身大便的人，即便他是一个充满爱与善良的人。肮脏的后果是令人厌恶。在舆论世界里，厌恶是比可恨更残酷的惩罚。无论是弱者，还是面临分手的情人，可恨还有救，一旦厌恶就难以翻身了。
弱者最好的传播是美丽，一个弱者还美丽，那就是传播的宠儿。慈善传播里，人们更加愿意捐款给一个美丽的女孩。如果换成一个邋遢的老太婆，即使有一千个理由更需要或更值得人们捐款，但美丽这一关，就过不去。
第三，可以有恨，不能无善。
“善良”是“倚弱传播”的通行证。很多“倚弱传播”为什么不成功，就是忽视了传播“善”。一味地销售自身的可怜，却忘记了展现弱者的善。强者不善良就是魔鬼，弱者不善良也是人渣！
第四，可以无力，不能无望。
汶川地震的可乐男孩、敬礼小学生，还有“猪坚强”，为什么赢得那么多人喜爱？就是因为他们有“光”发出来，才在成千上万受苦受难的人中凸显出来。最好的“倚弱传播”，是可以发光的传播，哪怕是折射别人的光。没有光的弱者，传播不远。
第五，可以反暴强，不能反人类。
“倚弱传播”可以反对一切不正义的事实，反对一切压迫弱者的强者，反对一切不平等的制度，但不能反对人类的主流价值，不能反社会与反人类，不能迁怒无辜，更不能疯狂报复。
● “卖弱”
“卖弱传播”，“卖”，就是“卖一个破绽”的“卖”。这个“破绽”是故意露出的，露出的目的，就是要把它卖出去，制造出一个欺骗对方的假象，诱敌深入，最后完胜对方。
卖弱也是如此，这个“弱”是故意显示出来的，目的也是制造一个欺骗对方的假象，引诱强者放心、信任甚至欢喜，从而获得更大的利益。
“卖弱”，让很多强者迷失其中而不能自拔，有的甚至明明知道对方在“卖弱”，也觉得对自己无害而听之任之，甚至故意配合其“卖弱”，各取所需。
“卖弱传播”是弱者最容易成功的武器。
大多数从弱者出身的成功者，或多或少都会运用“卖弱”这种舆论武器。“我是农民的孩子”“我是小地方的人”“我是个粗人”“我连自己的名字都不会写”“我只读过小学”“我没见过大世面”“我从来没有见过你这么大的官”“我目光就是那么短浅”“我没有什么本事”“我是一个有心机的人”“我昨天给小妹发小费，酒喝多了，本来给一千，结果发了两千”……你只要看到一个弱者这样开场白，不惜把自己的欲望、缺陷、老底都露给你，而且逗得大家不时哈哈大笑，他用的就是“卖弱”的舆论武器。而且他们无一例外，不是真正的最弱者，他们往往不是单位的先进、标兵，就是暴发户，是弱势群体中混得最好的那一类，是弱者中的强者。我把他们称为“卖弱人”！
遇到这样的人，你会放下所有的戒备，就会本能地想，一个真正有心机的人，怎么会说自己有心机呢？遗憾的是，你一旦这样想，就把“卖弱人”卖的“弱”，买下来了！
真正的弱者，是不懂得这样的开场白的，是不可能让大家哈哈大笑的。他们见到大人物，大气都不敢出，连话都说不全。
卖弱，是弱者精准地算计出强者的需要，他们知道强者喜欢感觉到优越感：有魄力，有文化，有视野，有品位。所有的优越感都是对比出来的，看到面前有这么一个傻大姐、憨小二、土老帽，就像贾母看到出乖卖丑的刘姥姥，那个发自内心的开心呀！
卖丑就是卖弱，刘姥姥是标准的“卖弱人”。刘姥姥进大观园，是“卖弱传播”的经典案例。
卖弱，是弱者精准地算计出强者的软肋，他们知道强者最容易多疑，最不愿意被别人利用，最担心被底层人缠上，最痛恨手下人背叛，最讨厌有心机的人，而底层人、手下人这么多，他没有时间一一鉴别。所以不主动传播的人总让他戒备，遮遮掩掩的人更让他不放心，一旦遇到一个“卖弱”的人，一下子就把自己的老底口无遮拦地吐出来，让强者一下子认定对方心无城府，知道对方欲望、动机以及能力的天花板，强者一下子就如释重负，轻松起来，那个放心啊！
“卖弱传播”的精华，就是一个字“卖”。强弱关系是买卖关系。一个愿买，一个愿卖。两相契合，交易成功。因为强弱不对等的关系，弱者要获得强者的资源，最巧妙的方法就是买卖，因为资源不对等，弱者通过“卖弱”得到的，一定远远大于他“卖出”的。但要让强者心甘情愿买单，需要卖弱人的智慧！
这种“卖弱人”，大大咧咧，爱乱用成语，不时冒错别字，偶尔飙粗口，放肆说蠢话，唱歌故意跑调，不怕哄堂大笑。弱者被人取笑，往往更敏感。一旦跑调被别人笑，绝大部分弱者，一定是以后不再唱。那些明明知道别人在笑自己，还一次又一次地秀跑调，那就是在“卖弱”。大家都在笑他傻乎乎，其实他才在笑大家傻乎乎！一个并不是真正弱智的人，怎么可能不断地甘心当别人的笑料？如果没有更远的谋略、更高的目标、更大的智慧、更多的利益，他怎么愿意当这种小丑？要知道在马斯洛需求理论中，“自尊需要”是仅次于“自我实现需要”的第二高层次，一个人有意把自尊出卖，如果不能获得更大的利益，谁会这样做呢？所以，到底谁笑谁，谁更傻呢？
这样的“卖弱人”最容易讨得领导放心与欢心，从而得到最大的资源，领导最喜欢安排他进行大会发言，接受新闻媒体采访，而新闻媒体也特别喜欢这种表达直白率真的弱者代表，以为他们拥有浓厚的底层气息。殊不知，“卖弱人”往往精准地把握了主流舆论需要什么样的话语与表达形式，他们恰当地进行角色扮演，成为领导与传媒的“菜”。
到底谁利用了谁？
以后，你一旦听到“我们是一家小公司”“我们是一个小国家”，如果他不是在雅谑自嘲，你就要浮出一个问号：对方是不是在“卖弱”？
● “守弱”
“守弱传播”，就是弱者守住弱传播的优势。弱者无须在别的领域建构自己与弱的链接点，他只要守住弱传播，就在舆论世界里占据天然的优势。
守弱就是韬光养晦，就是闷声发大财，就是不出头。
守弱的“守”，是“守拙”的“守”。守，不是保守，而是守住制高点。弱传播本身就占据舆论制高点，拥有舆论的巨大势能。守弱，可以进行舆论防卫，也可以进行舆论攻击，甚至不战而屈人之兵。
守弱，本来非常容易做到。只要不逞强，就是守弱。偏偏现实世界的诱惑，人人都想当强者，害得弱者跃跃欲试，不仅在现实世界争强好胜，在舆论世界也逞强称能。弱者本来就是一只羊，非要披着狼皮打扮成狼。强者都在想方设法扮弱，他偏偏一门心思扮大。
弱者因为曾经自卑，或者有被欺负的历史，特别喜欢当老大、装阔佬、撒大钱、爱面子，喜欢摆酒席，周围一群小兄弟，远方有人拜码头。
弱者的强势传播，比强者的强势传播还要麻烦，要么结局更糟糕，要么过程更滑稽。弱者的逞强，就像一个人骑助动车送外卖，却非要在外卖箱写上八个大字：“武装押运，请勿靠近！”
一个人最大的悲剧，不是他在现实世界里永远被人欺负，而是他在现实世界里是一名弱者，却想在舆论世界里当一名强者。
● “用弱”
“用弱传播”，是弱者运用各种弱资源进行传播。弱资源是死的，用好才是活的。
如前所述，舆论是人类出生后会用的第一个工具，那就是哭。但并不是所有的孩子都善于运用这个工具。“会哭的孩子多吃奶”，说明懂得“用弱传播”的孩子更有竞争能力，能获得更多的资源。
情感专家会告诉你，会撒娇的女生爱情更容易美满，婚姻更少摩擦；而一些文艺作品直接告诉你，会撒娇的女人最好命！聪明的女人，明明知道自己离了谁都行，但传播出来的却是离不开这个男人。结果男人上当受骗，甚至明知上当受骗却心甘情愿为她赴汤蹈火。
懂得撒娇的女生，金庸小说里的黄蓉是样板。在恋爱三角关系里，华筝拥有妻子的名分，又是成吉思汗的女儿、蒙古的公主，父亲还有恩于郭靖，自身也美丽善良，但在郭靖内心，这所有的一切都抵不过黄蓉的会撒娇。
黄蓉的撒娇不仅对郭靖管用，对师父也有效。否则，那么多乖乖女乖乖男，洪七公怎么都看不上呢？他不仅把武功倾囊相授给黄蓉，甚至把丐帮帮主的权杖也传给她。事实证明，撒娇也是老男人的菜。
在婆媳关系中，如果媳妇懂得撒娇，80%的婆媳矛盾将迎刃而解。两个弱者的争斗，结果往往两败俱伤。症结就是两个人都争强好胜，没有一个人愿意“用弱传播”。
女人会撒娇，就能为自己和家人带来福气。世间的高智慧女人都懂得撒娇，并且撒得恰到好处，也懂得自己的命运其实都掌握在自己嘴巴里。
撒娇就是“用弱传播”。
不光两性之间，所有的弱者都应学会“撒娇传播”。所谓“撒娇传播”，就是“需要传播”。将自己的弱势摆出来，巧妙地提示（暗示）自己对强者的需要。老年人尤其要学会“撒娇传播”。父母亲常常只会扮演保护者、牺牲者、给予者，却不懂得扮演撒娇者。他们不知道，长大的儿女也有当强者的需要，也有做给予者的光荣。这个时候，年老体衰的父母亲不妨放下架子，像过去儿女对自己撒娇那样，对儿女撒撒娇。老小老小，老了就像小！这样皆大欢喜的风水轮流转，何乐而不为呢？
用弱，除了诉求不足（哭），表达需要（撒娇），还有一件法宝，那就是表扬。
表扬属于“评价传播”。弱者对付强者的一个重要舆论武器就是评价。弱者的评价，其代名词就是民意，翻译成大白话就是“人民满不满意，群众答不答应”。
弱者即便一无所有，仍然有评价的武器。弱者什么都可以被剥夺，但剥夺不了弱者评价的权利。评价是弱者对强者最后的抗衡，弱者改变不了强者的行为，改变不了自己的命运，但可以改变对强者的评价。淘宝网制度上最成功的设计，就是让买主（弱者）可以对卖主（强者）进行评价，而且强者没有办法删除弱者的差评。
在“评价传播”里，特别要提到“表扬传播”。人们一提到“评价传播”，就会本能地想到监督、差评等“批评传播”。无论是强者还是弱者，一旦进行“批评传播”，都属于强势传播，是对抗性传播。弱者要用好“批评传播”这个武器。可以批评强者是弱者的底线，是弱者必须坚决捍卫的权利。但弱者还要学会“表扬传播”，这是另一种“用弱传播”。
强者必须是可以被批评的，也是可以被表扬的。弱者不能忽视表扬的传播武器。很多人一提到对强者的表扬，就会觉得不齿，认为这是拍马屁，是跪舔。殊不知，表扬是教育的法宝。强者那么有权力，还不忘给弱者树典型、找样板，就是因为“表扬传播”可以极大地减少管理成本。为什么一只牧羊犬可以管理几百只羊？就是因为羊有领头羊，如果羊没有领头羊，再增加十只牧羊犬也没有用，羊还是会乱跑。既然强者都那么重视“表扬传播”，为什么弱者要放弃？
弱者同样应该为强者树典型、找样板，明确地告诉强者，什么是好雇主，什么是好领导，什么是好管理，什么是好政策。表扬传播，不是礼赞，不是颂歌，不是赞美诗，这些是“颂赞传播”。“表扬传播”与“颂赞传播”的区别在于：“颂赞传播”是按照强者的喜好，讴歌强者的功德，表达弱者的仰慕与感恩；“表扬传播”是按照弱者的利益，给强者打分，表达弱者的标准、逻辑与判断，像老师“阅卷”那样进行评分，重点是分出对错。遗憾的是，弱者对“表扬传播”普遍忽视，只想得到强者的表扬，忘记了自己也有表扬的武器。而知识分子尤其对弱者的“表扬传播”不屑，他们青睐“对抗传播”，推崇以死犯谏、为民请命的忠臣，喜欢讲述忠臣把自己的棺材抬到金銮殿上不惜以死抗争的故事。在现实世界里，一个民族必须有这样的铮铮铁骨、民族脊梁，但在舆论世界里，我们也要学习评估一个传播是否有效，是否解决问题，是否代价更小，是否避免更大的伤害。
“表扬传播”的经典就是《触龙说赵太后》。面对一票大臣强谏，太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”一举堵了批评传播的路。幸亏有个老臣触龙，明着表扬太后爱女情深，对燕后“为之计深远”，暗自引导太后对长安君也做这样正确的事情，从而成功地化解了国家危机。
“表扬传播”的要害就是告诉强者：他做的哪些事是对的，从而帮助强者正确地选择。
最重要的是教育，而教育最重要的对象是领导，“表扬传播”大有作为。
没有人不喜欢听好话，领导也不例外。大部分领导分得清表扬与批评，但只有极少数分得清“颂赞传播”与“表扬传播”。领袖与领导的差别就在于：他是否听得进“批评传播”，是否听得懂“表扬传播”。“批评传播”有民意，“表扬传播”更有民意。
弱传播，人类世界的伟大设计
弱传播不仅是强者的哲学，也是弱者的武器。强与弱是相对的，也是可以转化的。
不得不赞叹人类两个世界的伟大设计。现实世界是强世界，舆论世界是弱世界。强世界是弱肉强食，弱世界是强肉弱食。如果人类只拥有一个现实的世界，弱者终将没有生存的空间，没有存续的理由。而失去了弱者，强者就不再成为强者，甚至走向自我终结。
2002年冬到2003年春，全球肆虐的严重急性呼吸综合征（SARS，传染性非典型肺炎）最初让我非常恐惧。SARS传染性极强，病情进展快速，至今尚无特异的预防和治疗药物。我当时担心，人类会不会就此终结于SARS。
后来，了解到病毒的传播机理后，我确信，不仅SARS灭不了人类，而且人类也不可能被任何病毒终结。
最厉害的病毒具备高传染性与高致死性，它们传播得快，感染者死亡得也快。但它们太毒了，以至于作为其宿主的人还来不及带着它们四处传播，就已经死亡。弄死了宿主，病毒也就没办法四处传播，只好跟着宿主就地同归于尽。
最初人们不懂得病毒的厉害，客观上还会帮助病毒转移宿主而扩散传播。病毒传播得很快，但恐慌比病毒传播得更快！当由病毒带来的恐慌超越病毒的传播速度与传播半径，人类就懂得了用传播的方法对付病毒的传播，那就是制服SARS的绝杀技——隔离。只要隔离，就阻断了病毒的传播。病毒就要么被制服，要么与宿主同归于尽。
事实上，一些病毒，人类至今没有在医学上找到治疗与预防它们的良药。医学只能从传播学找灵感：对付病毒，最好的方法就是用传播的方法阻断传播。
医学，有时候比政治学更聪明，当政治学只会用硬碰硬的手段来解决恐怖主义等社会病毒，医学已经懂得用传播学的方法（尽管是无师自通）来对付病毒。
没有一种病毒可以毁灭全人类，再厉害的病毒，也只能毁灭一部分人，不可能毁灭所有的人。
这种自信不是来自医学—— 相信人类的医学一定能够在人类灭亡之前，及时找到治疗病毒的特效药—— 而是来自传播学。传播学告诉我们：传播一定要有媒介，当一个病毒“毒”到连传播媒介感染了就会速死的地步，它也便很快走到了传播的终结。没有了媒介，就不能传播，没有了传播，病毒就是死亡。病毒介于生命体与非生命体之间，病毒的生命在于传播。
病毒的传播要向细菌学习，尤其要向益生菌学习。益生菌对宿主有利，宿主是它的传播媒介，宿主活多久，它就可以繁衍多久。
SARS给我的哲学启迪有三：一是强者走到尽头就是弱者；二是真正的强者就是与弱者共生；三是传播造成的问题，一定可以用传播解决。
人类幸亏有两个世界。这样强世界就有了弱世界的平衡器。弱世界纠正与平衡强世界的偏差及走火入魔，让弱者有了最后的防护与翻身的余地。
弱世界不仅是弱者的天堂，而且也是强者的福音。没有这个弱世界，一意孤行的强者没有敬畏，没有天敌，最后自己成为自己的死敌。
强者通过爱弱、敬弱、为弱、扶弱、利弱、容弱等一系列方式建构与弱者的链接，聪明的强者获得益生菌那样的智慧，与弱者共生存；愚蠢的强者则在传播世界里遭遇弱传播的“滑铁卢”，甚至灭顶之灾。人类世界越来越学会强者与弱者共生同处。人类在“弱”的趋同上，找到人类的最大公约数。一个不争的事实就是：总体来说，人类越来越朝弱势群体的方向趋同，越来越向着“去等级化”方向前进，越来越减少歧视的壁垒。政治学用“民主与平等”这个概念来表达这种趋势，也越来越深入人心。奴隶的解放、黑人的解放、女性的解放，直到反左撇子歧视、反色盲歧视、反同性恋歧视……弱势群体的声音越来越大，他们的权利越来越得到尊重。
正如热平衡运动是热往冷的方向传递，人类的趋同也是强者向弱者的趋同，而不是相反。全球化、一体化、自由化、现代化，各种化的方向都是朝弱者的方向前进。虽然寡头重新在建立，但人类朝着弱传播的方向前进，这是大势所趋！
人类可能是唯一一个物种，逐渐实现了单一物种自身的强弱平衡，而不是通过食物链实现多物种的强弱平衡。
人类仍然有弱肉强食，但这不是人类唯一的法则，人类还有强肉弱食的法则。因为人类不只生存在一个世界，而是生存在强世界与弱世界相互影响、相互制衡的两个世界。
一切的改变源于传播！
没有传播，就没有弱世界！
人类为什么可以超越其他物种？就是因为人类是最具有传播能力的物种！
传播，不仅帮助人类创造灿烂的文化，实现悠久的传承，而且能帮助人类建构强弱的有效平衡，使人类可以从弱肉强食的蛮荒世界，走向自由、民主、平等的现代文明！
弱传播，就不只是个别人的生存智慧，而且是整个人类的发展智慧。
弱传播是人类文明最伟大的产品，是人类制度最伟大的设计！
传播改变世界，传播改变人类！
生命与宇宙的传播
本书的最后，让我们超越人类，梳理宇宙生命传播的前世今生。
人类的传播如此精彩，可是面对自然的传播，仍然是雕虫小技。
首先，让我们看一看生命的传播。生命最伟大的传播就是细胞分裂，一个A细胞完整地分裂出一个A’细胞。细胞是通过自我复制完成传播。厉害的就是，它不是简单的复制，否则，生命就是细胞的简单堆积。一个那么柔软的受精卵，怎么可以“复制”（传播）出那么坚硬的牙齿？那么封闭的受精卵，怎么可以“复制”（传播）出可以打开世界的眼睛？那么微小的受精卵，怎么可以“复制”（传播）出那么复杂的生命循环系统？而且所有的传播，都有时间轴，到时间了牙齿就长出来了，到时间了乳牙就掉了……更厉害的是，生命的传播懂得克制，它“复制”（传播）出一个精致的鼻子，不会让它无限制地延长下去，更不会贪得无厌地想复制第二个，否则，人类就是有着两个鼻子的长鼻子怪物。所有的人工芯片面对生命的传播基因，都相形见绌。我们的人工芯片，不要说复制出一棵大树，它连一片树叶都复制不出。
生命传播另一个令人惊叹的奇迹，是花粉传播。植物不是一棵树直接“复制”（传播）出另一棵树，而是巧妙地把自己的传播信息藏在微弱的花粉里，可以让风来帮助传播。花粉有着即时贴那样恰当的黏合度，可以随时黏附在昆虫的腿上，又可以随时从昆虫的腿上掉下来，邂逅一次传奇的“爱情”。黏合度不够，它不能黏附在昆虫腿上远距离传播，黏附性太强，就永远粘在昆虫的腿上，无法自拔—— 这是多么了不起的传播设计。
传播的困难与魅力都在于尺度的拿捏，花粉的传播，完美地诠释了舆论传播对“度”的把握！
花粉的传播用足了传播技巧，它用争奇斗艳的绚丽色彩招蜂引蝶。最可怜（可爱）的是白色的花，它们没有鲜艳的色彩，没办法靠外貌取胜，就走内涵路线，成长为气质美女，用“气自华”的香味，吸引昆虫的注意，引发它们的关注，闯出了一条“另类传播”之路。
花粉的传播最终要结成果实。一些果实往往有着坚硬的内核与柔软的外表，最重要的是它懂得要充分尊重受众的需求，满足客户的需要，它的果实不仅可以给动物提供营养与能量，而且有着最好的口味。不像人类某些说教的主旋律传播，只懂得提供纯而又纯的精神维生素。动物吃果实，却消化不了被保护的种子，果核随着动物的粪便排出，粪便就是果实未来破壳而出幼苗的肥料—— 这是多么了不起的利人利己的互动传播！
生命的传播，不断在继续。随着生物可以发声、发光、发电，生命的传播信息不仅可以像果实一样，可以脱离母体，还可以脱离所有的生命有机体，借助无机物的媒介进行传播，这就是大众媒介的雏形。
当原始人可以在石壁上画画，传播信息就不仅脱离了生命体而存在，而且超越了生命体而存在。生物发声、发光、发电，还需要有生物存在，当生物死亡或离开，信息就死亡或被带走。而石壁里的画，却可以超越生物体的存活时间而永远存在，这是生命传播又一次伟大的飞跃。
遗憾的是石壁的画不方便带走，只有受众来到石壁前，传播才完成闭环。后来，原始人的画不仅刻在石壁上，还刻画在甲骨上、兽皮上、青铜器上、纸上……人类开始拥有越来越强大、方便的移动媒体。
纸的发明，让专门从事传播的职业与机构产生，那就是报社。从此，人类进入大众传播的时代。
再后来，广播、电视、互联网、手机，新的媒体一个个出现，这就是我们熟悉的今天的传播。当人人都有麦克风，人人都是自媒体，我们就回到了原来的花粉时代，甚至是最早的细胞分裂时代。每一个细胞都是自媒体，都在做自我传播。
人类从视觉到文字再回到视觉的时代，从简单到复杂再到更高级的复杂，从表情到表情包，就可以看到人类传播进化的轨迹。到了表情包的时代，人类的表情可以脱离人脸，在互联网广泛地传播！
不过，生命的传播相比宇宙的传播，不过是恒河上的一朵浪花。人类的悲怆是“人生不满百，常怀千岁忧”，但人类更大的悲壮却是“人生不满百，常识万年光”。人类看到的绝大多数星光，都超过了万年的传播期，想一想，真的有一点小激动呢！
如果宇宙没有传播，那会怎么样？如果宇宙大爆炸，没有产生辐射；如果超新星爆发，没有产生时空弯曲中的涟漪；如果星球燃烧，却没有发出光……那天文学家该是多么寂寞。即便是对传播的反馈，也那么动人，如果没有月亮对太阳光的反射，就没有唐诗，甚至没有唐朝！
要怎样形容天文学家发现引力波存在时的情感呢？当他们听到这来自宇宙初生时的“啼哭”，他们该如何赞叹宇宙的传播？即便是黑洞，它“黑”到不会向外界发射或反射任何光线，也不会发射或反射其他形式的电磁波—— 无论是波长最长的无线电波还是波长最短的γ射线，可是，没有传播的传播恰恰就是传播！这就好比舆论场的沉默，沉默也是一种表达。天文学家恰恰可以借由物体被吸入之前的因高热而放出紫外线和X射线的“边缘信息”，推测出黑洞的存在、质量、位置及它对其他事物的影响，如同从宇宙深处传来一连串的缤纷音符，突然听到一个休止符，它的无声，证明了宇宙的节奏！
“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：在我头上的星空和我心中的道德法则。”[5]
人类对星空的惊奇与敬畏可能有无数的答案，我的答案却与传播有关：我们司空见惯的每一点星光，绝大部分都经过上万年的传播周期，当这个传播行为被我们接受，进入我们舆论的视窗，这是多么渺茫的小概率事件啊！
亿万年前，它们为何发生？亿万年间，它们在宇宙中穿行时看到了什么？发生了什么？
每一次仰望星空，都是一次与传播奇迹的相遇！人类是如此渺小，又是如此伟大。就让我用10年前的一首小诗，结束这本书的写作吧：
星光
走了几万年 来到这里
你是不是寂寞得 有点含蓄
几万年前 一次爱情爆发
用几万年 进行传递
你是不是执着得
有些偏激
几万年前的一次心跳
伏笔
几万年后的一次呼吸
你柔弱到无语
仿佛只能静静
等待在窗口 等待
写进诗句
你挣扎着 想打一声招呼
却没有了气力
只好使劲眨着眼睛
吸引人世的注意
你微弱的光芒
只能点燃 孩子的眼睛
他们在唱着歌谣
“一闪一闪亮晶晶”
满天的不是小星星
是宇宙的传播与传奇
[1]老子：《道德经》，岳麓书社2014年版，第245页。
[2]老子：《道德经》，岳麓书社2014年版，第33页。
[3]老子：《道德经》，岳麓书社2014年版，第215页。
[4]孔子弟子及再传弟子编撰：《论语》，中华书局2013年版，第80页。
[5][德] 伊曼纽尔·康德：《实践理性批判》，李秋零译注，中国人民大学出版社2011年版，第151页。