观公孙大娘弟子舞剑器行并序-杜甫
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首；今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
注释
公孙大娘：公孙氏，是玄宗开元年间有名的女舞蹈家，能舞《邻里曲》、《裴将军满堂势》、《西河剑器浑脱》等，冠绝一时。
剑器：舞蹈名，清朝胡鸣玉《订讹杂录·剑器浑脱》考证说：“《文献通考·舞部》谓剑器，古武舞之曲名，其舞用女妓，雄装空手而舞。案此，今人意以剑器为刀剑之器，非是。”
大历二年：即767年，大历为唐代宗李豫在位时的年号。
夔府别驾元持：夔州属下都督府别驾，名元持，字号、生平不详。
蔚跂（qì）：雄浑多姿之意。
开元五载：即717年，载即年，唐玄宗天宝三年改年为载，直至肃宗至德年间，理论上开元年间仍应称年。
剑器浑脱：当为剑器、浑脱二舞合一，浑脱也是一种雄壮的武舞。
浏漓：形容舞姿的活泼。
高头：即前头，指常在皇帝面前歌舞之人。
宜春、梨园二伎坊内人：开元二年（724），唐玄宗在蓬莱宫旁设置教坊演习乐舞，亲自教授法曲，因所在本为梨园，被称为梨园子弟，其中有宫女数百人居宜春院，称为内人，也即前头人。
洎（jì）：到。
外供奉：指不居于宫内，随时奉诏入宫表演的男女伎人。
圣文神武皇帝：唐玄宗的尊号。
匪：不是，同“非”。
莫二：毫无两样。
张旭：字伯高，苏州人，唐代著名书法家，擅长草书，后世尊为“草圣”。
西河剑器：剑器舞的一种。
豪荡感激：豪放飞扬并饱含激情。
㸌（huò）：闪烁貌。
骖（cān）：乘坐、驾驭。
收：别本作“抶”（chì），鞭策之意，似与诗意更合。
白帝：白帝城，即夔州。
有以：指有来历，有根由。
澒（hòng）洞：广大无边貌。
女乐（yuè）：指女性歌舞艺人。
木已拱：树木已可两手合抱。《左传》有“中寿，尔墓之木拱矣”句，指人死去已经很长一段时间了。
玳（dài）筵：豪华的宴席。
语译
过去有一位美女公孙氏，她跳起剑器舞来，名动四方。观看的人如山如海，个个惊恐变色，就连天地也应和她的节拍起起伏伏。舞到激烈之处，仿佛后羿引弓射下了九个太阳，舞到矫捷之时，又似仙人骑着飞龙在翱翔。动作放开时，仿佛震怒的雷霆在鞭笞，动作收束时，仿佛江海凝聚起清淡的光芒。如今公孙氏已然亡故，她的红唇、彩袖难以再见，好在晚年留下个弟子，遗传下这种绝技。这位临颍的李十二娘在白帝城再跳此舞，真是神采飞扬。与她对谈，她回答我种种问题都有根据，让我不禁抚今追昔，更添哀伤。
先帝身边曾有八千名随侍的歌伎、舞女，其中公孙氏的舞蹈要数第一。五十年时光飞逝，如同翻转手掌一般迅捷，如今王室衰落，如同风尘覆盖了整个大地。梨园子弟如同烟雾般飘散，到今天才看到残余的舞女的英姿，在寒冷的日光下闪耀。金粟堆南泰陵上的树木都已经能够合抱了，瞿塘峡旁白帝城边的枯草萧瑟毫无生气。盛宴上急促的管乐已经停歇，快乐过后望着明月东升我倍感哀伤。老夫不知道该到哪里去啊，在荒山中走得脚上都长老茧了，愁烦也越来越觉浓厚。
赏析
首先大致解释一下序言。杜甫曾于安史之乱前的717年在郾城看到过公孙大娘跳剑器舞，那时候他还是个小孩子而已，一转眼五十年过去了，767年，又在夔州元持宅内看到李十二娘跳剑器舞。此时杜甫已经“白首”，而李十二娘“亦匪盛颜”，年岁不小了。杜甫想到当初张旭就是从公孙大娘的剑器舞中得到灵感，草书大为长进，侧面说明了剑器舞的飞扬灵动和公孙大娘的技艺超卓。可是如今公孙大娘已然不在了，虽然李十二娘也能跳剑器舞，但五十年转瞬而过，时移事易，恍惚若有隔世之感。为此他抚今追昔，就写下了这首《剑器行》。
全诗的重点只在“五十年间似反掌，风尘澒动昏王室”两句，昔日之繁盛，如今的衰颓，就从公孙大娘、李十二娘师徒的技艺、遭遇而摹出。《随园诗话》中说“文似看山不喜平”，但是杜甫几首最著名的七言歌行，包括《画马图》、《丹青引》、《古柏行》，也包括这首《剑器行》，开篇都四平八稳，并不出奇。因为既然全诗都如峭壁向天，曲折不断，所以起句先造一坦途，立而观之，才可见阴阳两面，昏晓全貌。这是杜甫七言诗一大特色，正如具体用词造句，“如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”等处，矫如天龙，飞逸超拔，不在李白之下，但始终以沉郁的主题羁绊之，如巨索相牵，俱在云之下，而不似李白在高云之上，飘荡无踪。李白是“诗仙”，他的目光永远在天际，而杜甫的双脚永远踩着大地，“诗圣”、“诗史”之谓，真是当仁不让。
前段描写公孙大娘舞姿之超逸绝伦，然后突然以“绛唇珠袖两寂寞”为索将飘飞的思绪收拢回来，一笔带过李十二娘的舞姿，便开始“感时抚事增惋伤”了。“先帝侍女八千人”再作一放，然后“梨园弟子散如烟”又收拢回来，所谓文不喜平，这一放一收之间，便见构思精巧，笔力超卓。五十年转瞬即过，但大势却已截然不同，玄宗已逝，盛世已终，如今只余“瞿塘石城草萧瑟”。诗人先见妙舞是一喜，待问答过后却又哀伤，故谓“乐极哀来”，这既是他观舞之时真实的情感描写，也是指唐朝盛极而衰，开、天之际的平安喜乐已成东逝之水。于是结句再塑造出一位忧心国事、苦苦寻觅、上下求索却依然“不知其所往”，前途迷茫的士人（也即杜甫本人）形象。
这首诗既有“浏漓顿挫”的气势节奏，又有“豪荡感激”的感人力量，是杜甫歌行中的杰作。《杜诗详注》引《杜臆》评价说：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙；咏公孙，却思先帝；全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然，一舞女耳，何足摇其笔端哉！”前半段说得非常精到，后句“一舞女耳”却隐约透出一股士大夫自以为高人一等的酸腐气，倘若杜甫真有类似想法，看不起那些“舞女”，他笔下所写剑器舞也不会如此昂扬奋飞、光彩照人了。