名宦祠议

谨按苏郡学名宦祠所祀古今监司守倅通若干人而其间有不系扵苏者盖六人焉王魏公旦富韩公弼欧阳兖公修苏端明轼陆文安九渊李文靖侗皆贤者也而得祀扵苏则知礼者疑之夫祀国之大事也将昭勳徳劝忠孝示爱敬以为民质也不可不谨闻诸古曰鬼神不歆非类又曰非其鬼而祭之謟也诸君子未尝涖官兹土虽声实显著而恵之流扵苏也不専其祀之也越于礼矣或曰诸君子之言行功伐合于祭义所谓以劳定国法施扵民者将天下得祀而何有扵苏粲以为非也在礼惟天子有天下其祀无所不通诸有国者山川百神之祀皆不出境卫成公欲祀相甯俞曰相之不飨于此久矣不可以间成王周公之命祀楚昭王有疾卜曰河为祟大犬请祭诸郊王曰三代命祀祭不越望江汉睢漳楚之望也河非所获罪也皆不果祀今之祠者郡守丞实従事焉郡守丞秩不过古诸侯诸侯之祀不敢逾国而郡守丞得祀他境之贤以为礼也亦有据乎今之制惟孔子为师儒宗得天下通祀自余若臯陶伊尹伯夷太公之伦犹不得与孔子比其祀皆不出扵其乡与其所封之土礼之节也诸君子防有孔子之圣虽贤亦不能当臯陶伊尹伯夷太公而祀非其地也越扵礼矣原其始所以得祀不可知殆邦人之好贤以是寓其爱敬或其门人子弟有官扵苏者以其私附焉而后人遂袭之与知礼者亦改而正之矣或曰诸君子之祀列于学宫邦人习闻之三百年矣诚一日撤焉将骇民听而伤忠厚之道夫与其过而去之也宁过而存之乎粲又以为非也夫非礼之礼君子有弗贵者焉孔子曰曾谓泰山不如林放乎以死者为无知又焉用祭以为有知夫亦忸怩而莫之顾也君子爱人以徳细人爱人以姑息今为非礼之礼以渎贤者又拂先王之经而逾当代之制非小过也不亟正焉而袭细人之姑息以为忠厚亦陋矣又苏自汉以来监司守倅贤而不得祀者尚多谓宜择其人进之而罢诸所不当祀者于谊为允且使斯民知礼之严若是虽贤者不得僭冒庶几禁滛祠黜非类以示风教之本也由兹祠始谨议

粲尝因是窃观之今名宦乡贤两祠所列犹有未当扵后学之心者乡贤姑弗论名宦所祠止扵宋而不及前代则狭而未尽俎豆其间者既未必皆极选又杂以二三寓公则泛而不専若魏文靖杨文元固寓公之贤者然文靖已敕祀于书院而文元则吴学尝有祠矣本朝夏周二公亦自有専祠而复位于此似亦近渎至扵王防者奸桧之妻兄以聚敛酷虐闻而亦预焉诸贤有灵宜羞与同食矣苏为名郡四方扵是乎观礼而祀典一事已卤莽若此此而可苟其何所不苟也故尝过不自量因郡乘所载诸贤为撮其尤者得若干人疏之如右晩生肤学见闻未广辄议及此诚狂僭矣虽然有意扵风教者或见采焉相与愽议而行之固一方之盛举也

名宦事略【已祀者不列】

汉

第五伦长陵人守防稽变其俗无滛祀以已俸业贫民坐法徴民为守阙下上书得免归后官至司空

钟离意山隂人郡督邮也歳大疫意独身巡视为民尝药所临护甚众他日守出省灾民逆谓曰公无出独得钟离督邮来可耳官至仆射

王充上虞人为郡治中自免归闭门作论衡防不皆粹亦恢然成一家言

张霸成都人守郡以经术化其民野为之无宼迁侍中卒私諡宪文【右四人皆在吴防未分郡时】

晋

邓攸襄陵人初守河东没于羯南奔拜吴国内史为政清明饮吴水而已罢任民酷留之不得歌思之终右仆射【攸弃子事为世所短然治吴之绩不可揜也】

唐

韦应物洛阳人起环卫折节为儒名能诗刺苏清修寡欲后数十年有白居易居易政不见纪述然苏人尊其名【应物今有専祠在学宫独其扁书集贤太守者可疑】

王仲舒祁人为谏官与阳城同论裴延龄事坐贬稍迁为苏州化成为天下最卒官江西观察使赠散骑常侍

李徳裕赵人先刺苏后又观察浙西相端陵有功拜太尉爵卫公独颇狥所憎爱以故逺贬死海上然涖南方最久有名

本朝

姚善安陆人建文中守苏最有声绩以忠死

朱胜金华人寛然长者民安而化之去久思不衰擢江西右布政使以卒百余年来循吏殆未有先之者

王恕三原人成化末以尚书抚南畿有妖人从巨阉横江南恕奏斩之还阉于朝内降旁午数执奏罢之忤防致仕归再起为吏部稍不合又竟去得年最髙赠太师谥端毅恕忠谅世莫与比当士习頽靡中独秉羔素之节有古大臣风