治安策

贾谊

幼闻人说，韩昌黎如海，苏东坡如潮，便寻二公文章反覆再读，深信海之与潮，果有如此也。既而忽见贾生列传，读其治安全策，乃始咋舌怪叹。夫此则真谓之海矣：千奇万怪，千态万状，无般不有，无般不起；则真谓之潮矣：来不知其如何忽来，去不知其如何忽去。总之韩、苏二公文章，纵极汪洋排荡时，还有墙壁可依，路径可觅。至于此文，更无墙壁可依，路径可觅。少年初见古文，便先教读一万遍，定能分外生出天授神笔。

臣窃惟事势¹，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举²。（先自出其目。）进言者皆曰天下已安已治矣，（斗翻时论，不作婉曲之笔。）臣独以为未也。曰安且治者，非愚（妙骂。）则谀.（妙骂。）皆非事实知治乱之体者也³。（妙骂，不作婉曲之笔。）夫抱火厝之积薪之下而寝其上⁴，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！（入喻，最醒最健。）本末舛逆⁵，首尾衡决⁶，国制抢攘⁷，（叠下此三句，即后无数可痛哭流涕长太息事。）非甚有纪⁸，胡可谓治！陛下何不一令臣得孰数之于前⁹，因陈治安之策，试详择焉！（此以上，为序。）

夫射猎之娱，与安危之机孰急¹⁰？（恭俭如文帝，乃不免射猎。然此非谏猎，乃是请得射猎之少间，以自毕其说也。）使为治，劳智虑¹¹，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。（笔势轩翥而起。）乐与今同，（四字妙！一何轩翥。）而加之诸侯轨道¹²，（一。）兵革不动¹³，（二。）民保首领¹⁴，（三。）匈奴宾服¹⁵，（四。）四荒乡风¹⁶，（五。）百姓素朴，（六。）狱讼衰息。（七。）大数既得¹⁷，则天下顺治，（八。）海内之气，清和咸理¹⁸，（九。）生为明帝，没有明神¹⁹，（十。）名誉之美，垂于无穷。（十一。）礼祖有功而宗有德²⁰，使顾成之庙称为太宗²¹，上配太祖²²，与汉亡极²³。（十二。此十二句，皆承“乐与今同”“而加之”，成一句。）建久安之势，成长治之业，以承祖庙²⁴，以奉六亲²⁵，至孝也；（重将十二句结束作三段。此一段。）以幸天下²⁶，以育群生²⁷，至仁也；（此二段。）立经陈纪²⁸，轻重同得²⁹，后可以为万世法程³⁰，虽有愚幼不肖之嗣³¹，犹得蒙业而安³²，至明也。（此三段。）以陛下之明达，（此句，许陛下。）因使少知治体者得佐下风³³，致此非难也。（此句，自许。）其具可素陈于前³⁴，愿幸无忽。（序已毕。下特恐忽之，故再高自许。）臣谨稽之天地³⁵，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也³⁶，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此³⁷。

（以上只如先自作序，以下第一段，痛哭论诸侯王僭拟。）

夫树国固必相疑之势³⁸，（“固必相疑”，言建国太大，其势自然不得不疑。）下数被其殃³⁹，上数爽其忧⁴⁰，甚非所以安上而全下也。（劲笔斗提。）今或亲弟谋为东帝⁴¹，（谓淮南王，一样句法。）亲兄之子西乡而击⁴²，（谓济北王，一样句法。）今吴又见告矣⁴³。（谓吴王，一样句法。作三样句法，便写得诸王反形杂杂。）天子春秋鼎盛⁴⁴，（一。）行义未过⁴⁵，（二。）德泽有加焉⁴⁶，（三。）犹尚如是，（随笔曲折，写得可畏。）况莫大诸侯⁴⁷，权力且十此者乎！（随笔曲折，写得可畏。）

然而天下少安⁴⁸，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅、相方握其事⁴⁹。（如此曲折，如此可畏。使人乐其曲折，又察其可畏。）数年之后，诸侯之王大抵皆冠⁵⁰，血气方刚，（凿然。）汉之博、相称病而赐罢，（凿然。）彼自丞尉以上遍置私人⁵¹，（凿然。）如此，有异淮南、济北之为邪！（凿然。）此时而欲为治安，虽尧舜不治。（每于然笔处，最峭劲，后人更无有。）

黄帝曰：“日中必费⁵²，操刀必割。”今令此道顺面全安⁵³，甚易，（劲笔自许，只欲及今速图。）不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之⁵⁴，岂有异秦之季世乎⁵⁵！（笔带痛哭之声，煞住。下掀翻而起。）夫以天子之位，乘今之时，因天之助⁵⁶，尚惮以危为安⁵⁷，以乱为治，（掀翻有起，下不能数段，如千丈瀑布，飞流溅沫而下。）假设陛下居齐桓之处⁵⁸，将不合诸侯而匡天下乎？臣又知陛下有所必不能矣。（一“不能”。如此抗论，文帝优纳固奇，然实亦更无抵辨。）假设天下如曩时⁵⁹，淮阴侯尚王楚⁶⁰，黥布王淮南⁶¹，彭越王梁⁶²，韩信王韩⁶³，张敖王赵⁶⁴，贯高为相⁶⁵，卢绾王燕⁶⁶，陈豨在代⁶⁷，令此六七公者皆亡恙⁶⁸，当是时而陛下即天子位，（十字，冷句。）能自安乎？臣有以知陛下之不能也。（二“不能”。）天下郩乱⁶⁹，高皇帝与诸公并起，（忽论高帝，亦无过文。）非有仄室之势以豫席之也⁷⁰。（一“也”押句。）诸公幸者，乃为中涓⁷¹，其次虚得舍人⁷²，材之不逮至远也⁷³。（二“也”押句。）高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也⁷⁴，（三“也”押句。）然其后十年之间，反者九起⁷⁵。（引高帝毕。）陛下之与诸公，非亲角材而臣之也⁷⁶，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。（三“不能”。）然尚有可诿者⁷⁷，日疏⁷⁸，臣请试言其亲者⁷⁹。（此又忽作过文。）假令悼惠王王齐⁸⁰，元王王楚⁸¹，中子王赵⁸²，幽王王淮阳⁸³，共王王梁⁸⁴，灵王王燕⁸⁵，厉王王淮南⁸⁶，六七贵人皆无恙，当是时陛下即位，能为治乎？（有意无意，谓与前同亦得，谓不与前同亦得。）臣又知陛下之不能也。（四“不能”，煞住。下掀翻再起。）若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心⁸⁷，（句。说诸王心事，可畏也。）虑亡不帝制而天子自为者⁸⁸。（句。说诸王所为，可畏也。）擅爵人⁸⁹，（细细写，一。）赦死罪，（二。）甚者或戴黄屋⁹⁰，（三。）汉法令非行也⁹¹。虽行不轨如厉王者⁹²，令之不肯听，召之安可致乎！（四。）幸而来至，法安可得加！（五。）动一亲戚，天下圜视而起⁹³，陛下之臣虽有悍如冯敬者⁹⁴，适启其口⁹⁵，匕首已陷其匈矣⁹⁶。（五句，细写天子“自为”句，此又细写第五句。）陛下虽贤，谁与领此⁹⁷？故疏者必危，亲者必乱，已然之效也⁹⁸。（再煞住。下掀翻再起。）其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，（随笔曲折。）又不易其所以然⁹⁹。同姓袭是迹而动¹⁰⁰，既有征矣¹⁰¹。（随笔曲折。）其势尽又复然，殃祸不变，未知所移¹⁰²，（随笔曲折。）明帝处之尚不能以安，后世将如之何！（随笔曲折。）

屠牛坦一朝解十二牛¹⁰³，而芒刃不顿者¹⁰⁴，所排击剥割¹⁰⁵，皆众理解也¹⁰⁶。（喻天子用仁厚。）至于髋髀之所¹⁰⁷，非斤则斧¹⁰⁸，（喻天子用法制，百忙中忽然又喻。）夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髓髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃¹⁰⁹，臣以为不缺则折。（一手议，一手喻，笔笔峭劲。）胡不用之淮南¹¹⁰、济北？势不可也。（当百抢白，言胡不终用仁厚也，以上又煞住。下掀翻又起。）

臣窃迹前事¹¹¹，大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反；（细数反国，一。）韩信依胡¹¹²，则又反；（二。）贯高因赵资，则又反；（三。）陈稀兵精，则又反；（四。）彭越用梁¹¹³，则又反。（五。）黥布用淮南，则又反；（六。）卢绾最弱，最后反。（七。笔态拉拉杂杂。）长沙乃在二万五千户耳¹¹⁴，功少而最完¹¹⁵，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。（细数反围，忽带写一不反者，反复，乃益明。）曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王¹¹⁶，今虽以残亡可也¹¹⁷。（承上七国，反复甚明。）令信、越之伦，列为彻侯而居¹¹⁸，虽至今存可也。（此承“长沙”，反复甚明。）然则天下之大计可知已。（劲笔一总。）欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿葅醢¹¹⁹，则莫若令如樊、郦等；（再煞住。下掀翻再起。）欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。（劲笔斗起。）力少则易使以义¹²⁰，国小则亡邪心。令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从¹²¹，诸侯之君，不敢有异心，辐凑并进而归命天子¹²²，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。（“天下威知明”，一。）割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地¹²³，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者¹²⁴，举使君之¹²⁵。诸侯之地其削颇人汉者¹²⁶，为徙其侯国及封其子孙也¹²⁷，所以数偿之¹²⁸，一寸之地，一人之众，天下无所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。（“天下咸知廉”，二。）地制一定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心¹²⁹，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。（“天下咸知仁”，三。）法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生¹³⁰，柴奇、开章之计不萌¹³¹，（二人，与淮南反者。）细民乡善，大臣致顺¹³²，故天下咸知陛下之义。（“天下威知义”，四。）卧赤子天下之上而安¹³³，植遗腹¹³⁴，朝委裘¹³⁵，而天下不乱，当时大治，后世诵圣¹³⁶。（“后世诵圣”，五。）一动而五业附¹³⁷，陛下谁惮而久不为此。（又然住。）

天下之势方病大瘤¹³⁸。一胫之大几如要¹³⁹，一指之大几如股¹⁴⁰，平居不可屈信¹⁴¹，一二指搐¹⁴²，身虑亡聊¹⁴³。失今不治，必为锢疾¹⁴⁴，后虽有扁鹊¹⁴⁵，不能为已。（又喻，作余波。）病非徒瘴也，又苦跌盭¹⁴⁶。元王之子¹⁴⁷，帝之从弟也¹⁵⁸；今之王者，从弟之子也¹⁴⁹。惠王之子¹⁵⁰，亲兄子也；今之王者，兄子之子也¹⁵¹。亲者或亡分地以安天下¹⁵²，疏者或制大权以偪天子¹⁵³，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹊整。（又喻，再作余波。）可痛哭者，此病是也。（后世五等诸侯论，及封建诸论，俱从此翻出。然皆有其议论，无其笔墨。信乎！无墙壁可依，无路径可觅。）

（以上，痛哭一半。以下流涕论边事，为自许，流涕一；为文帝惜，流涕二。文阙。）

（以下，一长太息，论民间服用奢僭。）

今民卖僮者¹⁵⁴，为之绣衣丝履偏诸缘¹⁵⁵，内之闲中¹⁵⁶，（又是劲笔斗起。）是古天子后服¹⁵⁷，所以庙而不宴者也¹⁵⁸，而庶人得以衣婢妾。（一举。）白縠之表¹⁵⁹，薄纨之里¹⁶⁰，缉以偏诸¹⁶¹，美者黼绣¹⁶²，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙¹⁶³。（再举。）古者以奉一帝一后而节适¹⁶⁴，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰¹⁶⁵，（三举。只是一句，凡三番举，）然而天下不屈者¹⁶⁶，殆未有也。（笔一落。）且帝之身自衣皂绨¹⁶⁷，而富民墙屋被文绣¹⁶⁸；天子之后以缘其领，庶人糵妾缘其履¹⁶⁹；（一笔既落，却又再举，只是心甚不然，故也。）此臣所谓舛也¹⁷⁰。（笔又落。）夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？（疏奇笔。）一人耕之，十人聚而食之，欲天下无饥，不可得也。（疏奇笔。）饥寒切于民之肌肤，欲其无为奸邪，不可得也。（疏奇之甚，不必多笔。）国已屈矣，盗贼直须时耳¹⁷¹，（妙！）然而献计者曰“毋动”¹⁷²，（真有此一辈人，此一辈语。）为大耳¹⁷³。（此特大言耳。）夫俗至大不敬也¹⁷⁴，至亡等也¹⁷⁵，至冒上也¹⁷⁶，进计者犹曰“毋为”¹⁷⁷，可为长太息者此也。

（以上、一长太息毕。以下，二长大息，论俗吏不知大体，汉又经制不定。此当是两长太息，一不结，一结耳。）

商君遗礼义¹⁷⁸，弃仁恩，并心于进取¹⁷⁹，（又是劲笔斗起。）行之二岁，秦俗日败。（下，细写败俗。）故秦人家富子壮则出分¹⁸⁰，（极可怪笑，今通然。）家贫子壮则出赘¹⁸¹。（极可怪笑。）借父耰组，虑有德色¹⁸²；（极可怪笑，今又通然。）母取箕帚，立而谇语¹⁸³。（极可怪笑，今又通然。）抱哺其子，与公并倨¹⁸⁴，（极可怪笑。）妇姑不相说¹⁸⁵，则反唇而相稽¹⁸⁶。（极可怪笑，今又通然。）其慈子（慈，不教也。）耆利¹⁸⁷，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时¹⁸⁸，犹曰蹶六国¹⁸⁹，兼天下。（劲笔作曲折，最曲折，却最劲。）功成求得矣，终不知反廉愧之节¹⁹⁰，仁义之厚。（句。）信并兼之法¹⁹¹，遂进取之业¹⁹²，天下大败；（句。下五句，注此“大败”二字。）众掩寡¹⁹³，智欺愚，勇威怯，壮凌衰¹⁹⁴，其乱至矣。（天下大败也。）是以大贤起之¹⁹⁵，威震海内，德从天下¹⁹⁶（煞上秦俗之败，以下转笔，言不意汉终仍之。）曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。（转笔只是劲。）今世以侈靡相竞¹⁹⁷，而上亡制度，弃礼谊¹⁹⁸，捐廉耻，日甚，可谓月异而岁不同矣。（“月异而岁不同”，只是写“日甚”。）逐利不耳，虑非顾行也，（只计利与否耳，其念虑不顾行之善恶也。写极，下皆细细写极。）今其甚者杀父兄矣。（一。）盗者剟寝户之帘¹⁹⁹，（二。）搴两庙之器²⁰⁰，（三。）白昼大都之中剽吏而夺之金²⁰¹。（四。）矫伪者出几十万石粟²⁰²，（五，几，将及也。）赋六百余万钱²⁰³乘传而行郡国²⁰⁴，（六。）此其无行义之尤至者也。（一句煞。）而大臣特以簿书不报²⁰⁵，期会之间²⁰⁶，以为大故。（以细故为大故，千古同笑。）至于俗流失²⁰⁷，世败坏，因恬而不知怪²⁰⁸，虑不动于耳目，以为是适然耳²⁰⁹。（千古同笑。）夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也²¹⁰，（竟骂大臣是俗吏。）俗吏之所务，在于刀笔筐箧²¹¹，而不知大体。（确，确。何足骂？何足杀？）陛下又不自忧，窃为陛下惜之。（独责文帝，妙！便隐隐是自许，想此已是一太息。）

（以上，一长太息。不结。此一长太息，是论俗吏不知大体，陛下又不自忧。以下，是论立国以定经制为至急。）

夫立君臣，等上下²¹²，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。（看他偏到难说处，偏有此疏奇之笔。）夫人之所设，不为不立，不植则僵²¹³，不修则坏。（夫立君臣起，至此，劲笔又斗提。）《管子》曰²¹⁴：“礼义廉耻，是谓四维²¹⁵；四维不张，国乃灭亡。”使管子愚人也则可²¹⁶，（随手曲折。）管子而少知治体²¹⁷，则是岂可不为寒心哉！（笔态一何劲捷。）秦灭四维而不张，故君臣乖乱²¹⁸，六亲秧戮²¹⁹，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚²²⁰。（又承秦说下。）今四维犹未备也，故奸人几幸²²¹，而众心疑惑。（太息在一“犹”字。）岂如今定经制²²²，令君君臣臣，上下有差²²³父子六亲各得其宜，奸人无所几幸，而群臣众信²²⁴，上不疑惑！此业一定，世世常安，而后有所持循矣²²⁵。（及今早定，其利如此。）若夫经制不定²²⁶，是犹度江河亡维楫²²⁷，中流而遇风波，船必覆矣。（喻不及今旱定。）可为长太息者此也。

（以上，二长太息，论经制宜定。以下，论教太子。）

夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世，而周受之。周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。（又是劲笔斗提。）人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也²²⁸？其故可知也。（如建瓴直注而下，又如回风坠羽飘舞面下。此篇，又是一样笔态。）古之王者，太子乃生，（乃，始也。）固举以礼²²⁹，使士负之²³⁰，有司齐肃端冕²³¹，见之南郊²³²，见于天也。过阙则下²³³，过庙则趋²³⁴，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣²³⁵。（疏朝中，又带翔舞之态，又是一样笔。）昔者成王幼在襁抱之中²³⁶，召公为太保²³⁷，周公为太傅²³⁸，太公为太师²³⁹。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训。此三公之职也²⁴⁰。（笔笔疏朗。）于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅，少师，是与太子宴者也²⁴¹。（笔笔疏朗，如随手自注然。）故乃孩提有识²⁴².三公、三少固明孝仁礼义以道习之²⁴³，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者²⁴⁴，以卫翼之²⁴⁵，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之²⁴⁶，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。（一何疏朗之至，意所欲说，笔随自到，后贤多读如此文，岂复有关膈之病耶？）故择其所書，必先受业，乃得尝之²⁴⁷；择其所乐²⁴⁸，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性²⁴⁹，习贯成自然²⁵⁰。”（此一段，“太子少时”。）及太子少长，知妃色²⁵¹，则人于学。学者，所学之官也²⁵²。（随手自注。）《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁²⁵³，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信²⁵⁴，则长幼有差而民不诬矣²⁵⁵，帝入西学，上贤而贵德，则圣知在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不除矣²⁵⁶；帝入太学，承师问道²⁵⁷，退习而考于太傅²⁵⁸，太傅罚其不则而匡其不及²⁵⁹，则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。²⁶⁰”（只是疏朗。此一段，“太子少长时”。）及太子既冠成人，免于保、傅之严，则有记过之史²⁶¹，彻膳之宰²⁶²，进善之旌²⁶³，诽谤之木²⁶⁴，敢谏之鼓²⁶⁵。瞽史诵诗²⁶⁶，工诵箴谏²⁶⁷，大夫进谋，士传民语，习与智长²⁶⁸，故切而不魏²⁶⁹；化与心成²⁷⁰，故中道若性²⁷¹。（只是疏蚏。此一段，太子“既冠成人”。）三代之礼，春朝朝日²⁷²，秋暮夕月²⁷³，所以明有敬也²⁷⁴；春秋人学，坐国老²⁷⁵，执酱而亲馈之²⁷⁶，所以明有孝也；行以鸾和²⁷⁸，步中《采齐》，趣中《肆夏》²⁷⁹，所以明有度也²⁸⁰其于禽兽，见其生不食其肉，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩²⁸¹，且明有仁也。

夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也²⁸²。（煞住三代，下转出秦。）及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也²⁸³；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱²⁸⁴，所习者非斩劓人²⁸⁵，则夷人之三族也²⁸⁶。故胡亥今日即位而明日射人，（笔笔疏朗。）忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草营然²⁸⁷。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。（煞住秦。特原胡亥，实是至理。）鄙谚曰²⁸⁸：“不习为吏²⁸⁹，视已成事。”又曰：“前车覆，后车诚。”夫三代之所以长久者，其已事可知也²⁹⁰，然而不能从者，是不法圣智也²⁹¹。（笔笔疏朗，使人慨然。）秦世之所以亟绝者²⁹²，其辙迹可见也²⁹³；然而不韪，是后车又将覆也。（使人慨然。）夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子²⁹⁴，太子之善，在于早谕教与选左右²⁹⁵。（其笔力如有万钧。）夫心未滥而先谕教²⁹⁶，则化易成也；（只是说来绝疏朗。）开于道术智义之指²⁹⁷，则教之力也。（绝疏朗。）若其服习积贯²⁹⁸，则左右而已。（绝疏朗。）夫胡、粤之人²⁹⁹，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通³⁰⁰，行有虽死而不相为者，则教习然也³⁰¹。（又喻。）臣故日选左右早谕教最急。夫教得而左右正³⁰²，则太子正矣，太子正而天下定矣。（笔笔有万钧力。）书曰：“一人有庆，兆民赖之³⁰³。”此时务也。
（以上，三长太息毕。以下，论当审定取舍。）
凡人之智，能见已然，不能见将然³⁰⁴。（又是劲笔斗提。）夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也³⁰⁵。（此篇又作最晓畅、最斩截之笔。）若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉³⁰⁶？（随手作如许大折。）然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇³⁰⁷，使民日迁善远罪，而不自知也。（大折大落，笔力斩然。）孔子曰：“听讼³⁰⁸，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍³⁰⁹；取舍之极定于内³¹⁰，而安危之萌应于外矣。（一路行文，如已完，如又未完，滚滚随手而出。）安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然³¹¹，不可不察也。（上言取舍定而安危应，今先承“安危”，下又承“取舍”，总皆随手滚滚而出之文。）人主之所积，在其取舍。以札义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背³¹²，礼义积而民和亲。（斩斩截截，最为晓畅！）故世主欲民之善同，而所以使民善者或异³¹³。或道之以德教³¹⁴，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐³¹⁵；驱之以法令者，法令极而民风哀³¹⁶。哀乐之感，祸福之应也。（斩斩截截，最为晓畅。）秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此无它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣³¹⁷。（只是不审，妙！妙！）夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽³¹⁸，禽兽草木广裕³¹⁹，德被蛮貊四夷³²⁰，累子孙数十世³²¹，此天下所共闻也。（“共闻”，妙！）秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。（“共见”，妙！最晓畅，最斩裁。）是非其明效大验邪³²²！（已结过。下更切嘱，作余波。）人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？

（以上，四长太息毕。以下，论优礼大臣。）

人主之尊譬如堂，群臣如陛³²³，众庶如地。故陛九级上，廉远地³²⁴，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑³²⁵。高者难攀，卑者易陵³²⁶，理势然也。（又是劲笔斗提。）故古者圣王，制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏³²⁷，延及庶人，等级分明，而天子加焉³²⁸，故其尊不可及也。（此篇，又多作重叠周折之笔，却如逐段并不可少。）里谚曰³²⁹：“欲投鼠而忌器。”此善喻也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！（随手入喻。）廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱³³⁰。是以黥劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。（逐段如了如不了。）礼不敢齿君之路马³³¹，蹴其刍者有罚³³²；见君之几杖则起，遭君之乘车则下³³³，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也³³⁴，所以体貌大臣而厉其节也³³⁵。（逐段如了不了，皆作重叠周折之文。连用“所以”字作态。）今自王侯三公之贵³³⁶，皆天子之所改容而礼之也³³⁷，古天子之所谓伯父、伯舅也³³⁸，而令与众庶同黥、劓、髡、刖、笞、码、弃世之法³³⁹，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎³⁴⁰？廉耻不行，大臣无乃握重权³⁴¹、大官而有徒隶亡耻之心乎（连用“乎”字作态，笔笔如了不了。）夫望夷之事³⁴²，二世见当以重法者³⁴³，投鼠不忌器之习也³⁴⁴。（随手忽入秦二世。）

臣闻之，履虽鲜不加于枕³⁴⁵，冠虽敝不以苴履³⁴⁶。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之³⁴⁷，输之司寇³⁴⁸，编之徒官³⁴⁹，司寇小吏置骂而榜笞之³⁵⁰，殆非所以令众庶见也。，（笔笔如了不了，连用“矣”字，连用“可也”字，连用“之”字，作态。）夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也³⁵¹，非所以习天下也³⁵²，非尊尊贵贵之化也³⁵³。夫天子之所尝敬³⁵⁴，众庶之所尝宠，死面死耳，贱人安宜得如此顿辱之哉³⁵⁵！（如了不了，连用“非”字作态。）

豫让事中行之君³⁵⁶，智伯伐而灭之³⁵⁷，移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭³⁵⁸，必报襄子³⁵⁹，五起而不中。人问豫子³⁶⁰，豫子曰：“中行众人畜我³⁶¹，我故众人事之；智伯国士遇我³⁶²，我故国士报之。”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士³⁶³，人主使然也。（随手忽入豫让。）故主上遇其大臣如遇犬马³⁶⁴，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿无耻³⁶⁵，集诟（音歌后。）亡节³⁶⁶，廉耻不立，且不自好，苟若而可³⁶⁷，故见利则逝³⁶⁸，见便则夺³⁶⁹。主上有败，则因而挺之矣³⁷⁰；主上有患，则吾苟免而己³⁷¹，立而观之耳；有便我身者，则欺卖而利之耳³⁷²。人主将何便于此？（为人臣，岂宜有此？然描写尽情，最是耸听。）群下至众³⁷³，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也³⁷⁴。俱亡耻，俱苟妄³⁷⁵，则主上最病³⁷⁶。（重重叠叠，周周折折，只是刑不至大夫一句，却说出如许多事情。）故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者³⁷⁷，不谓不廉，曰：“簠簋不饰³⁷⁸；”汙坐秽淫乱男女亡别者，不曰汙秽，曰：“帷薄不修³⁷⁹。”坐罢软不胜任者³⁸⁰，不谓罢软，曰：“下官不职³⁸¹。”故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也³⁸²，尚迁就而为之讳也。（周周折折，写得最尽。）故其在大谴大何之域者³⁸³，闻谴何则白冠牦缨³⁸⁴，盘水加剑³⁸⁵，造请室而请罪耳³⁸⁶，上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛³⁸⁷，上不使人颈戾而加也³⁸⁸。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁³⁸⁹，上不使捽抑而刑之也³⁹⁰，曰：“子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣。”（周周折折，写得最尽。）遇之有礼，故群臣自喜³⁹¹，婴以廉耻³⁹²，故人矜节行³⁹³。上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定³⁹⁴，则为人臣者主耳忘身³⁹⁵，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去³⁹⁶，唯义所在³⁹⁷。上之化也，故父兄之臣诚死宗庙³⁹⁸、法度之臣诚死社稷³⁹⁹，辅翼之臣诚死君上，守圆扞敌之臣诚死城郭封疆⁴⁰⁰。故曰圣人有金城者⁴⁰¹，比物此志也⁴⁰²。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利⁴⁰³，守节而仗义，故可以托不御之权⁴⁰⁴，可以寄六尺之孤⁴⁰⁵。此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉⁴⁰⁶！（前曰主上“最病”，此曰主上“何丧”焉，使自决择也。）此之不为.而顾彼之久行⁴⁰⁷，故日可为长太息者此也。

（以上，五长太息毕。不知当时何故，却少一段。）

【注释】

¹窃惟：私下考虑。
²疏举：分条陈述。
³体：根本。
⁴厝（cuò错）：通“措”，放置。积薪：柴堆。
⁵舛（chuǎn喘）：错乱，相违背。
⁶衡决：横断、脱节。
⁷抢攘：纷乱。
⁸纪：条理。
⁹孰数：详细列举。孰：通“熟”，充分、详细的意思。
¹⁰机：关键。
¹¹劳智虑：犹伤脑筋。
¹²轨道：遵守法纪。轨：遵循。
¹³兵革：兵器和盔甲。这里指战事。
¹⁴首领：头和颈，引申为生命。
¹⁵宾服：指诸侯按时入贡朝见天子。
¹⁶四荒：四方边远的地方。乡风：归顺的意思。乡：通“向”。
¹⁷大数：大计。指治国的大计。
¹⁸清和：清平和谐。咸理：都合理。
¹⁹没：通“殁”，去世。
²⁰礼祖有功面宗有德：意为《周礼》上说，作为开国的国君要有功，作为继业君主要有德。祖：始，指始君。
²¹顾成之庙：汉文帝自己造的庙，在长安城南。太宗：是汉文帝的庙号。
²²太祖：开国皇帝的称号，也是刘邦的庙号。此句意为汉文帝的功业配得上汉高祖刘邦。
²³亡极：没有止境。
²⁴祖庙：指刘邦的基业。
²⁵奉：奉养。六亲：指父、母、兄、弟、妻、子。
²⁶幸：造橸。
²⁷育群生：养育万物。
²⁸立经：确立准则。陈纪：颁市纲纪。
²⁹轻重，犹主次，缓急。同得：都处理得宜。
³⁰法程：法式、榜样。
³¹嗣：后代。
³²蒙业：承受祖业。
³³少知治体者：稍许懂得治国道理的人。得佐下风：能在下面辅助。
³⁴具：办法。素陈：原原本本地陈述。
³⁵稽之天地：指考察自然和社会。
³⁶孰：通“熟”，成熟。
³⁷易：改。
³⁸树国：建立诸侯国。固：强大。相疑；互相猜疑。
³⁹数（shuò朔）：屡次。被：受。殃：祸害。
⁴⁰上：指皇帝。爽：伤，忧思。忧：患难。
⁴¹亲弟谋为东帝：指汉文帝弟淮南王刘长，于文帝六年（公元前174年）勾结匈奴谋反。因其封地淮南在长安东面，所以说谋为东帝。
⁴²来兄之子西乡而击：指汉文帝兄悼惠王刘肥的儿子济北王刘兴居，于文帝三年（公元前177年），乘文帝去太原抗击匈奴，企图袭取荥阳。
⁴³今吴又见告矣：指汉高祖刘邦的侄子吴王刘濞，在封国内铸钱、煮盐，招纳天下亡人，扩张其势力，被人告发。
⁴⁴春秋鼎盛：犹言年龄正当盛年。
⁴⁵过：过错。
⁴⁶德泽：恩惠。
⁴⁷莫大：犹最大。
⁴⁸少安：比较安宁。
⁴⁹傅、相：即太傅和相国，是汉中央王朝派往诸侯王国辅佐的最高行政长官。
⁵⁰冠，古时男子二十岁举行冠礼，而天子、诸侯则十二岁进行冠礼。
⁵¹丞尉：指县丞和县尉。
⁵²焚（wèi卫）：曝晒。这句是说太阳当头赶快晒。全句意为要抓紧时机。引文见《六韬·守土》。
⁵³道：指机不可失的道理。顺：顺利推行。全安：指安上全下。
⁵⁴巳乃：以后就。莖（huī灰）：通“隳”，毁坏。抗刭：指杀头。
⁵⁵季世：末世。
⁵⁶因：依靠。
⁵⁷惮：害怕、顾虑。以危为安：把危险当作安全。
⁵⁸居齐桓之处：处在齐桓公的地位。
⁵⁹妻：从前。指汉高祖统一天下的时候。
⁶⁰淮阴侯：指韩信。刘邦大将，初封齐王，又改封楚王，后降为淮阴侯。公元前196年，与陈稀勾结谋反，为吕后所杀。王楚：统治着的楚地。在今江苏铜山县、徐州市一带。
⁶¹黥布：即英布，汉初封为淮南王。于高相十一年（公元前196年）发动叛乱，被杀。淮南：在今安徽淮南市、寿县一带。
⁶²彭越：字仲。汉初封为梁王，于高祖十一年（公元前196年），因反叛被杀。梁：在今河南商丘一带。
⁶³韩信：指韩王佶，战国时韩襄王的后代，汉初封为韩王。于高祖七年（公元前200年）投降匈奴，反叛汉朝，被杀。韩：在今河南禹县、新郑一带。
⁶⁴张敖：汉高祖的女婿，继父张耳为赵王，因他的国相贯高谋刺高祖，被降为宣平侯。赵：在今河北邯郸一带。
⁶⁵贯高：赵王张敖的国相，因谋刺高祖，被捕自杀。
⁶⁶卢绾（wǎn碗）：汉初封为燕王，于高祖十二年，勾结匈奴反叛，并逃奔匈奴，被封为东胡卢王，死在匈奴。燕：在今北京一带。
⁶⁷陈稀（xī西）：汉初封为阳夏侯，统帅赵、代两地军队。于高祖十年，勾结匈奴反汉，自立为代王，兵败自杀。代：今河北蔚县一带。
⁶⁸亡恙：没有疾病，即健在的意思。
⁶⁹毅乱：混乱。
⁷⁰仄室：古代卿大夫的妾所生的儿子为侧室。仄：通“侧”。仄室之势：指很小的权势。豫：通“预”，预先。席：依靠、凭借。这句意为预先并没一点势力作依靠。
⁷¹中涓：皇帝贴身的侍从官。指倚重的大臣。
⁷²廑：通“仅”，才。舍人：供奉宫中的近侍官员。
⁷³逮：及。这句是说他们的才能远远不及刘邦。
⁷⁴渥：优厚。
⁷⁵反者九起：指踪布、彭越、韩王信、户绾、陈豨、韩信、贯高以及公元前202年臧茶、利己的反叛，共为九起。
⁷⁶角材：较量才能的高低。
⁷⁷诿：推托。
⁷⁸疏：疏远。指与异姓王的关系不亲。
⁷⁹亲者：指同姓王。
⁸⁰悼惠王：刘邦的儿子刘肥，封为齐王，谥悼惠。
⁸¹元王：刘邦的弟弟刘交，封为楚王，谥元。
⁸²中子：刘邦的儿子刘如意，封为赵王，谥隐。
⁸³幽王：刘邦的儿子刘友，封为淮阳王，谥凿。
⁸⁴共（gōng恭）王：刘邦的儿子刘恢，封为梁王，谥恭。
⁸⁵灵王：刘邦的儿子刘建，封为燕王，谥灵。
⁸⁶厉王：刘邦的儿子刘长，封为淮南王。
⁸⁷布衣：平民，这里是“一般”的意思。这句意为：其实都把与天子的关系看作一般的兄弟关系。
⁸⁸亡不：即无不。帝制：皇帝的仪制。这句意为他们没有一个不想采用皇帝的仪制，把自己看成天子一样的人。
⁸⁹擅爵人：擅自授爵位给人。
⁹⁰黄屋：古时皇帝车上丝织的黄色车盖，用以指帝王的车。
⁹¹非行：不能推行。
⁹²不轨：不遵法制。
⁹³圜视：眼睛圆瞪着看，即怒目而视。圜：通“圆”。
⁹⁴悍：勇猛。冯敬：汉文帝时任御史大夫，曾揭发淮南厉王刘长的不轨行为。
⁹⁵适：刚。
⁹⁶匈：同“胸”。
⁹⁷领此：治理这些诸侯王。
⁹⁸巳然；已经这样。效：证明、验证。
⁹⁹不易其所以然：不改变造成危乱的原因和根源。
¹⁰⁰同姓袭是迹面动：同姓诸侯王沿袭异姓王的老路进行反叛。
¹⁰¹征：征兆。
¹⁰²未知所移：不知道转移到什么地方，即不知落到哪个诸侯王身上。
¹⁰³屠牛坦：相传为春秋时期善于宰牛的人，名坦。一朝：一天。解：剖割。
¹⁰⁴芒刃：锋利的刀刃。顿：通“钝”。
¹⁰⁵排：切除。
¹⁰⁶理：指肌肉纹理。
¹⁰⁷髖（kuān宽）：胯骨。髀（bì币）：大腿骨。
¹⁰⁸斤：砍刀。
¹⁰⁹婴：触碰。
¹¹⁰之：指仁义。
¹¹¹窃迷：私下考寨。
¹¹²韩信：指韩王信。胡：指匈奴。
¹¹³用梁，掌握了梁国。
¹¹⁴长沙：指长沙王吴芮。乃在：只才。在：通“才”。
¹¹⁵完：全。
¹¹⁶樊：指樊哙，汉初封舞阳侯，后任左丞相。郦：指郦商，汉初封曲周侯，后任右丞相。绛：指绛侯周勃，汉文帝时为右丞相。灌：指颍阴侯灌婴。曾任太尉、丞相。
¹¹⁷今虽以残：现在即使他们自己已经衰败了。亡可：不可。因为他们有威胁汉朝的危险。
¹¹⁸彻侯：亦叫通侯，是一种只有封爵而没有封地的诸侯。
¹¹⁹葅醢（zūhǎi租海）：剁成肉酱。
¹²⁰义：合理的法制。
¹²¹制从：服从。
¹²²辐凑：像辐条聚集于车毂。比喻归顺听命于中央。
¹²³毕以次：全都按长幼的次序。分（fèn奋）地：分内的土地，指诸侯王的封地。
¹²⁴须：等待。
¹²⁵举使君之：意为全部交给他们的子孙去统治。君：动词，当君主、统治。
¹²⁶削：剥夺。颇：很多、大量。
¹²⁷徙：搬动，这里是“调整”的意思。这句意为汉朝廷替他们把被剥夺的土地调整为小诸侯国。
¹²⁸所以数偿之：意为把剥夺了的土地如数全部偿还给他们的子孙。
¹²⁹倍：通“背”。
¹³⁰利己：原为项羽部将，后降汉封为颍川侯，于公元前202年叛乱被杀。
¹³¹柴奇、开章：都是淮南王刘长的谋士，曾参与谋反。萌：发生。
¹³²致顺：表示顺从。
¹³³赤子：刚生的婴儿。这里指年幼的皇帝。
¹³⁴植遗腹：立遗腹子。
¹³⁵朝委裘：朝拜先帝的遗衣。一说朝拜幼君。清黄生认为：委裘言幼君不能胜礼服，坐朝裘下垂于地。
¹³⁶诵圣：称诵圣德。
¹³⁷一动：指“众建诸侯而少其力”的这一措施。五业：指上文所述的明、廉、仁、义、圣等五项功业。
¹³⁸瘙（zhǒng肿）：脚肿病。
¹³⁹胫：小腿。要：通“腰”。
¹⁴⁰股：大腿。
¹⁴¹平居不可屈信：平时不能弯曲和伸直。信：通“伸”。
¹⁴²搐（chù触）：牵动。
¹⁴³身虑亡聊：全身感受到难受。亡聊：无所依赖，这里是不能忍受的意思。
¹⁴⁴锢（gù故）疾：久治不愈的顽症。
¹⁴⁵扁鹊：姓秦，名越人，战国时名医。
¹⁴⁶蹊整（zhílì职戾）：脚掌扭折。跌：古“璮”字，脚掌。整：古“戾”字，扭折。
¹⁴⁷元王之子：指高祖弟楚元王刘交之子刘郢。
¹⁴⁸从弟：堂兄弟。
¹⁴⁹从弟之子：指楚夷王刘郢之子刘戊。
¹⁵⁰惠王：指齐悼惠王刘肥，汉文帝的亲兄。惠王之子：指齐哀王刘襄。惠王后原无“之子”二字，今据《贾谊集》补之。
¹⁵¹兄子之子：指齐文王刘则。
¹⁵²亲者：指同姓诸侯王中汉文帝的近亲。
¹⁵³疏者：指同姓诸侯王中汉文帝的远亲。如刘戊、刘则等。制：控制。偪：通“逼”，威胁。
¹⁵⁴僮：汉代称奴婢为僮。
¹⁵⁵偏诸：花边。缘：镶边。
¹⁵⁶闲：木栅。
¹⁵⁷天子后：皇后。
¹⁵⁸庙：用作动词，祭祀。宴：闲居，平时。这句连上句意为这是古代皇后的服装，只在祭祀时才穿，而平时是不穿的。
¹⁵⁹毂（hú胡）：绉纱。表：衣面。
¹⁶⁰纨：精细洁白的薄绸。里：衣里。
¹⁶¹缉：缝。
¹⁶²黼（fǔ辅）：古代礼服上黑白相间的斧形花纹。
¹⁶³贾：商人。嘉会：宾主宴集。
¹⁶⁴节适：节制适度。
¹⁶⁵倡优：歌舞艺人。
¹⁶⁶屈：枯端、穷尽。
¹⁶⁷皂绨：黑色的绨袍。绨：质粗厚、平滑的丝织品。
¹⁶⁸文绣：绣上花纹的绸缎。
¹⁶⁹孽（niè聂）妾：婢妾。
¹⁷⁰舛：不顺。
¹⁷¹直：只不过。
¹⁷²毋动：言天下安，不要变动。
¹⁷³为大耳：好为大言罢了。
¹⁷⁴俗至大不敬：社会风气已经到了极不尊敬长上的地步。
¹⁷⁵亡等：没有尊卑等级。
¹⁷⁶冒上：触犯皇上。
¹⁷⁷毋为：不要采取措施。
¹⁷⁸离君：即商鞅。遗：舍弃。
¹⁷⁹并心：一心。进取：捐变法图强。
¹⁸⁰壮则出分：男子成年就分家。
¹⁸¹出赘：男子就婚于女家。一说，贫家子弟典身于富家，过期不赎，沦为奴隶，富人给予婚配，这种人称为赘婿。
¹⁸²虑：心思、意念。德色：思赐的脸色。
¹⁸³谇（suì碎）谱：责骂。
¹⁸⁴并倨：伸开两腿坐着。倨：通“踞”。此言妇女抱着孩子喂奶，在公公面前伸开两腿坐着，很不礼貌。
¹⁸⁵姑：婆婆。说：通“悦”。
¹⁸⁶反唇：顶嘴。相稽：互相计较。
¹⁸⁷耆（shì试）：爱好。
¹⁸⁸赴时，顺应时势。
¹⁸⁹蹶（jué厥）：挫败。
¹⁹⁰反：同“返”，还。廉愧：即廉耻。
¹⁹¹信：通“伸”，推行。
¹⁹²遂：成就。
¹⁹³掩：压倒。
¹⁹⁴凌衰：欺凌弱的。
¹⁹⁵大贤：指汉高祖刘邦。
¹⁹⁶德从天下：恩德遍天下。从：通“纵”，广泛。
¹⁹⁷侈廉：生活奢侈糜烂。
¹⁹⁸谊：通“义”。
¹⁹⁹刴（duō多）：割取。寝户：指皇帝宗庙的后殿门。
²⁰⁰搴（qiān千）：拔取。两庙：指汉高祖和汉惠帝的宗庙。
²⁰¹剽：抢劫。
²⁰²矫伪者：伪造公文的人。出：骗出。
²⁰³赋：赋税。
²⁰⁴传：古代驿站专用的车辆。
²⁰⁵特：只。簿书：指公文。
²⁰⁶期会：定期密会。问：间断。
²⁰⁷失：王念孙曰：失与泆同。流泆：放荡。
²⁰⁸恬：安然。
²⁰⁹适然：当然。
²¹⁰类：大都。
²¹¹刀笔：古时写字的工具，这里指公文。筐箧：箱子。这里指用箱子贮钱币。这句意为俗吏只会从事于写公文，收钱财。
²¹²等：分别等级。
²¹³僵：倒下。
²¹⁴《管子》：是一部包括管仲遗著及后人对管仲思想言行的记载、解释等内容的著作。旧题战国齐管仲撰，据近人研究，多认为是战国秦汉时人假托之作。
²¹⁵四维：系在网四角上的绳索。抓住四维，网的纲、目才能提起张开，可见四维的重要。故《管子》把礼、义、廉、耻比作国之四维。以上四句见《管子·牧民》篇。
²¹⁶使：假使。
²¹⁷少知治体：稍微知道治国的根本。
²¹⁸乖乱：错乱。
²¹⁹殃戮：遭殃被杀。
²²⁰虚：通“墟”，废墟。
²²¹几：通“冀”，希图。
²²²今：立即。定经制：制定封建等级制度的准则。
²²³差：差别。
²²⁴众：多。
²²⁵持循：遵循。
²²⁶若夫：假如。
²²⁷度：通“渡”。亡维楫：没有缆绳和船桨。
²²⁸暴：疾，短促。
²²⁹举：抚养。
²³⁰士：商周时最低级的贵族阶层。负：背。
²³¹有司；专职官吏。齐：通“斋”。齐肃：指古时在祭祀前整洁身心。端冕：端正衣冠。冕：礼帽。
²³²南郊：古代帝王祭天的地方。
²³³阙：古代宫殿、祠庙前立的双柱谓之阙。下：下车马步行，以示敬重。
²³⁴庙：宗庙。趋：俯身小步快走。
²³⁵自为赤子而教已行矣：自从婴儿起，教育就已经进行了。
²³⁶成王：指周成王姬诵，周武王之子。襁（qang抢）抱：一作襁褓，背负小儿的背带和布兜。
²³⁷召（shào部）公：姓姬名爽，周武王弟。因封于召，故称召公。太保：与下文的太傅、太师，均是西周时设置的，辅助国
君和教育太子的官。
²³⁸周公：即姬旦，周武王弟。
²³⁹太公：即吕尚。号太公望，周文王师。
²⁴⁰三公：即太保、太傅、太师。
²⁴¹宴：安居。
²⁴²孩提：指初知发笑，尚在襁褓中的幼儿。有识：刚开知识。
²⁴³道习：启发教习。道：通“导”。
²⁴⁴端：行为端正。道术：道德学术。
²⁴⁵卫翼：护卫、辅助。
²⁴⁶习：习惯。
²⁴⁷尝：尝试，试行。
²⁴⁸乐：爱好。
²⁴⁹少成若天性：小时候养成的习惯好像是自然的天性。
²⁵⁰贯：通“惯”。
²⁵¹知妃色：知道女色。指到了青年时期。
²⁵²官：指官舍，即朝廷的学馆。
²⁵³上亲：尊敬来属。上：通“尚”，岽尚、尊敬。贵：重视。
²⁵⁴齿：年岁，指老年人。上齿：尊敬长者。
²⁵⁵诬：欺骗。
²⁵⁶隃（yú俞）：通“逾”，超越。指越制。
²⁵⁷承：接受。
²⁵⁸考：考核。
²⁵⁹不则：不合准则。匡：纠正。
²⁶⁰化辑：受感化而和睦相处。
²⁶¹记过之史：记载过失的史官。
²⁶²彻膳之宰：用减膳的方法进行规劝的官员。
²⁶³进善之旌：进善言的立于旌下。这面旗叫“迸善之旌”。
²⁶⁴诽谤之木：在大路口竖起木牌记载过失。
²⁶⁵敢谏之鼓：在大寝（天子办事地方）门外设进谏时敲的鼓。
²⁶⁶兽：盲乐师。史：史官。
²⁶⁷工：乐工。箴：一种有劝戒意义的韵文。
²⁶⁸习与智长：智慧和学习一起增长。
²⁶⁹故切而不魏：所以很亲切而不愧退。
²⁷⁰化与心成：思想和教化一起形成。
²⁷¹故中道若性：所以合乎道理像出自本性一样。
²⁷²春朝（zhāó招）朝（cháo潮）日：春天的早上去祭日。旧说春分朝日。
²⁷³秋暮夕月：秋天的傍晚去祭月。旧说秋分夕月。
²⁷⁴明有敬：表示敬重天地。
²⁷⁵国老：告老的卿大夫。此句言请国老上座。
²⁷⁶馈：赠送食品。
²⁷⁷鸾和：车马上的铃。鸾在衡，和在轼。《周礼·夏官·大驭》：“凡驭路仪，以鸾和为节。”此句言行车快慢以鸾和铃声为节。
²⁷⁸《采齐》：一作采茨，古乐章名。此句言走路要合乎采齐的节奏。
²⁷⁹趣中《肆夏》：快步走要合乎《肆夏》的节拍。趣：通“趋”，快步走。《肆夏》：古乐曲名。
²⁸⁰度：指礼节的标准。
²⁸¹长恩：增添恩惠。
²⁸²此具：这些具体做法。
²⁸³告讦（jé洁）：揭发别人阴私。
²⁸⁴狱：讼案。
²⁸⁵劓（yì义）：古代五刑之一，割鼻。
²⁸⁶夷：灭。三族：指父族、母族和妻族。
²⁸⁷艾草菅（jiān坚）然：割茅草一样。艾：通“刈”，割。昔：茅草。
²⁸⁸鄙谚：俗语。
²⁸⁹“不习为吏”两句：不熟悉做官的事，只要看从前当官的办过的事情就行了。
²⁹⁰巳事：过去的事。
²⁹¹法：效法。
²⁹²亟绝：迅速灭亡。亟：急。
²⁹³辙迹：车轮留下的痕迹。
²⁹⁴县：同“悬”，悬挂。
²⁹⁵谕：开导。
²⁹⁶心未滥：心还没有放荡。
²⁹⁷开于道术智义之指：意为领悟道德学术和知识道义的要旨。开：领悟。指：通“旨”。
²⁹⁸“服习积贯”两句：意为至于习惯的养成，就靠左右的人辅助了。
²⁹⁹胡：古代北方和西方各民族的泛称。粤：同“越”，古民族名，在今江浙、广西一带。
³⁰⁰累：屡次。
³⁰¹则教习然也：那是教育和习惯养成的。
³⁰²教得：教育得当。
³⁰³兆民：亿万民众。
³⁰⁴将然：将要这样。
³⁰⁵生：活着。一本生为“用”。
³⁰⁶顾：反。
³⁰⁷起教于微眇：在细微处就要开始教育。眇：细少。
³⁰⁸“听讼”三句：见《论语·颜渊》。意为审理诉讼，我同别人差不多，一定要使诉讼的事件消灭才好。
³⁰⁹审：确定。
³¹⁰极：准则。
³¹¹皆以积渐然：都是因为积聚而逐渐形成这样的。
³¹²怨背：怨恨背叛。
³¹³或异：有不同。
³¹⁴道：通“导”。
³¹⁵洽：协和。
³¹⁶极：通“殛”，惩罚。
³¹⁷审：慎重。
³¹⁸洽：广博、周遍。
³¹⁹广裕：众多丰富。
³²⁰被：加于。蛮貊（mò莫）四夷：指我国四方的兄弟民族。这是古代统治者对兄弟民族的蔑称。
³²¹累：连续。
³²²明效：明显的效验。
³²³陛：台阶。
³²⁴廉：堂的侧边。此句言殿堂地基的侧边离地而远。
³²⁵卑：低下。
³²⁶陵：登。
³²⁷官师：一官之长。
³²⁸加：凌驾。
³²⁹里谚：民间谚语。
³³⁰戮辱：杀戮侮辱。
³³¹齿：以齿计算年龄。路马：古代天子、诸侯所乘路车之马。这句意为按礼规定不能议论路马的年龄。
³³²蹴（cù促）：践踏。刍：喂牲口的草。
³³³遭：遇到。
³³⁴豫远不敬：预先避开对他不尊敬的事情。豫：通“预”。
³³⁵体貌：指相待以礼。厉其节：策励大臣保持节操。
³³⁶三公：西汉初指丞相、太尉和御史大夫。
³³⁷改容：改变仪容。伯父：古时天子称同姓长者为伯父。
³³⁸伯舅：古时天子称异姓长者为伯舅。
³³⁹髡（kūn昆）：古代剃去头发的一种刑罚。㐷（má）：汉代刑罚之一。
³⁴⁰泰：通“大”。秦迫：太迫近天子。
³⁴¹无乃：岂不。
³⁴²望夷：即望夷官，秦官殿名。望夷之事：指秦二世在望夷官被赵高派阎乐逼死之事。
³⁴³见：被。当：判决。
³⁴⁴习：习气。
³⁴⁵鲜：新。
³⁴⁶姻敝：破旧。苴（jǔ居）：鞋底的草垫。
³⁴⁷系堞（xè屑）：用绳拴系。
³⁴⁸输：送达。司寇：主管刑狱的官。
³⁴⁹徒官：管理犯人的小官。此句言把他编在徒官的管辖下。
³⁵⁰榜笞：鞭打。
³⁵¹“夫卑贱者”句：意为地位低下的人熟知尊重的大臣一旦犯了罪，我也可以这样对待他。
³⁵²习：教习。此句言不是教习天下的办法。
³⁵³化：教化。
³⁵⁴所尝敬：曾经敬重过。
³⁵⁵顿：困窘。
³⁵⁶豫让：春秋时晋国人。曾经做过中行（háng杭）氏的家臣。中行氏，晋国大夫苟林父之后。
³⁵⁷智伯：指荀瑶，亦称智襄子。晋国大夫。
³⁵⁸衅面：用溱涂面，坏毁脸容。吞炭：吞炭坏嗓，使声变哑。
³⁵⁹襄子：指赵襄子，名毋邺，赵衰之后，晋国大夫。曾退保晋阳，派张孟谈夜见韩康子、魏桓子，合谋灭智伯。故豫让一定要刺杀襄子为智伯振仇。
³⁶⁰豫子：即豫让。
³⁶¹众人畜我：把我当一般人看待。畜：荞。
³⁶²国士遇我：把我当一国中杰出的人物看待。
³⁶³列士：犹烈士。列：通“烈”。
³⁶⁴遇：对待。
³⁶⁵顽顿：愚呆。
³⁶⁶染（xiě喜）诟：没有志气。亡节：无节操。
³⁶⁷苟若：马马虎虎。
³⁶⁸逝：往。
³⁶⁹便：利。
³⁷⁰撰（shān山）：篡夺。
³⁷¹苟免；苟且求免。
³⁷²则欺卖而利之耳：就欺诈出卖人主而从中谋利。
³⁷³群下：指群臣。
³⁷⁴财器：财物、器具。粹：通“萃”，总聚。
³⁷⁵苟妄：随便乱搞。
³⁷⁶病：忧患。
³⁷⁷坐：犯罪的因由，引申为相坐。
³⁷⁸簠簋（fǔguǐ府轨）：古代放祭器的器具。簠簋不饰：祭器不整齐。比喻为官不廉洁，也是指贵贪官常用的婉词。
³⁷⁹帷薄：帐幔、草帘。古时作障隅内外之用。帷薄不修：是古时指贵家庭生活淫乱的婉词。
³⁸⁰罢软：软弱无能。
³⁸¹不职：不称职。
³⁸²犹未斥然正以呼之也：连上句意为对有高贵地位的大臣判断其罪时，还不以斥责的口吻正面宣布他的罪行，尚且还迁就地替他避忌。
³⁸³在大谴大何之域者：意为属于应被狠狠谴贵和呵斥范围的人。何：通“呵”，呵斥。
³⁸⁴牦缨：用牦牛尾做的帽带。白冠牦缨：古时的一种丧服。此句言罪人听到斥贵就穿上丧服。
³⁸⁵盘水加剑：古代请罪的一种方式。盘中水是平的，以示君主治罪的公平；盘上加剑：以示自己服罪，当以自刎。一说杀牲者以盘水取颈血，以示罪人亦要这样。
³⁸⁶造：至、到。请室：汉代囚禁有罪官吏的牢狱。
³⁸⁷闻命而自弛：意为听到要治罪，自己就脱掉衣冠，就镣铐，自毁其容仪，以禾服罪。弛：毁坏。
³⁸⁸颈戾而加：刀加到脖子上。戾：到达。
³⁸⁹自裁：即自杀。
³⁹⁰捽（zuò昨）抑：揪住头发往下按。捽，揪。抑，按。
³⁹¹自喜：自爱。
³⁹²婴：加。
³⁹³矜：慎重。
³⁹⁴化成俗定：教化成风俗。
³⁹⁵主耳忘身：意为一心为君主，不念其自身。
³⁹⁶害不苟去：遇到祸患不随便逃避。
³⁹⁷唯义所在：只按照道义办事。
³⁹⁸父兄之臣诚死宗庙：指君主父兄一辈的大臣忠于祖业而死。
³⁹⁹法度之臣：指制定和推行法令的大臣。
⁴⁰⁰守圆扞敌之臣：指防守边疆抗击敌人的大臣。圄：通“御”。扞：通“捍”。
⁴⁰¹金城：坚固的城墙。
⁴⁰²比物：以物作比喻。连上句意为：所以说圣人拥有金城，就是用金城这样的物来比喻众臣如上（即忠于祖业、忠于国家……·）的意志。⁴⁰³顾行：顾全德行。
⁴⁰⁴不御之权：指不加约束的大权。
⁴⁰⁵六尺之孤：指尚未成年的而父已死的小皇帝。
⁴⁰⁶丧：损失。
⁴⁰⁷顾彼之久行：反而长久地在做那些不该做的事。