注释
1 中国社科院考古所安阳工作队:《1980—1982年安阳苗圃北地遗址发掘简报》， 《考古》1986年第2期。以下凡该遗址考古的基本信息、数据及图片，未注 明出处的，皆出自该文，不再详注。
2 张亚初：《从商周八卦数字符号谈筮法的几个问题》，《考古》1981年第2期。
3 晁福林在《商代易卦筮法初探》中解为丰卦，不知是否笔误，《考古与文物》 1997年第5期。
4 肖楠：《安阳殷墟发现“易卦”卜甲》，《考古》1989年第1期。
5 孔颖达解释为：“窒，塞也。惕，惧也。”
6《汉书•地理志》说，荡阴县“有美里城，西伯所拘也”，汉代荡阴就是后世 的汤阴。
7 王弼对“习”的解释是“谓便习之”，意为熟能生巧。孔颖达正义借鉴了《彖 辞传》，认为是重叠的险阻：“谓上下俱坎，是重叠有险，险之重叠，乃成险 之用也。”这种解释比王弼的更合理。
8 王弼对“枕”字的注是“枝而不安之谓也”，即紧张得手足无措之状。
9 王弼注“坎不盈”意为“险不尽矣”；“祗”意为“辞也”。
10孔颖达正义对“行有尚”的解释是“以此行险，事可尊尚，故云’行有尚‘也”。 高亨认为，“维心”当作“维之”，意思是“捉得敌方俘虏，用绳缚之，杀之
以享祀鬼神，故曰有孚维之享”。但商人用俘心献祭很常见，在艮卦九三爻 中有更详细的记录。参见高亨《周易古经今注》，第242页。
11《左传•襄公三十一年》:“纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之。”
12 “级”，孔颖达的解释是“祭服也”，即祭祀时专用的服装。
13 “说”，孔颖达解释为“喜说”，就是喜悦。
14孔颖达对“有言不信”的解释是“若巧言能辞，人所不信”，这是把“言” 理解成花言巧语，难以取得别人信任。此说可备参考。
15王弼对“硕果不食”的注：“处卦之终，独全不落，故果至于硕而不见食也。”
16《左传•成公十一年》。苏国在温地，是现在的河南焦作一带，这里接近殷商 腹地，苏国可能在纣王时期比较受重视。
17《易经•家人》。意为“王让周昌在殷都安置了家宅”。
18《易经•粹》及《易经•涣》。意为“王让周昌在殷都安置了祖庙”。
19《易经•晋》。孔颖达正义：“介者，大也。”