朱子语类
出版说明
《朱子语类》，宋黎靖德编，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。全书内容丰富，析理精密。其中首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认知方法。又分论四书、五经，继又斥异端、排释老、明道统，最后还对历代人物以及政治、经济、法制科举等制度进行了评论。从中不仅可以看到朱熹思想的精妙之处，更可窥见其观点不断发展改定的曲折层次。
朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，别称紫阳，为后学尊称为朱子。徽州婺源（今江西婺源）人。孔子、孟子之后儒家思想的集大成者，宋代集理学大成的思想家、教育家、哲学家、诗人。一生广注经籍、著书立说，为明清两朝之儒学正宗。朱熹思想影响之大，除孔、孟外，无人能比。
朱熹身后，门人将平时记录的他与众人问答的语录汇集成册。各人所编语录所收内容不同，版本也互有出入，其后又翻刻不一，讹舛滋多。宋景定四年（1263年），黎靖德始收集诸本，编排整理，删除了各本重出一千一百五十馀条，又分为二十六门，使得眉目清晰，整饬易读，于咸淳六年（1270年）刊为《朱子语类》一百四十卷，即是今天的通行本《朱子语类》。然此宋本今已亡佚。本版本选取了较为精善的明成化九年（1473年）陈炜刻本为底本，参校现有的古籍整理成果，以简体横排标点本的形式整理出版，以飨读者。整理过程中，我们除了将原书加以点校，将繁体竖排改为简体横排之外，还酌改了原书中个别明显有误的错字，最大可能地保留了原版的风貌。由于编者水平所限，整理未当之处在所难免，敬请读者不吝指正。
朱子语类大全
宋导江黎靖德类编
语录
池州所刊语录四十三卷
续增张洽录一卷
饶州所刊语续录四十六卷
饶州所刊语后录二十六卷
建宁新刊别录二十卷新附入
语类
蜀中所刊语类一百四十卷
徽州所刊语续类四十卷
池州刊朱子语录后序
晦庵朱先生所与门人问答，门人退而私窃记之。先生没，其书始出。记录之语，未必尽得师传之本旨，而更相传写，又多失其本真，甚或辄自删改，杂乱讹舛，几不可读。李君道传贯之自蜀来仕于朝，博求先生之遗书，与之游者亦乐为之搜访，多得记录者之初本。其后出守仪真，持庾节于池阳，又与潘时举、叶贺孙诸尝从游于先生之门者互相雠校，重复者削之，讹谬者正之，有别录者，有不必录者，随其所得为卷帙次第，凡三十有三家。继此有得者，又将以附于后，特以备散失，广其传耳。先生之著书多矣，教人求道入德之方备矣。师生函丈问，往复诘难，其辨愈详，其义愈精，读之竦然，如侍燕闲，承謦欬也！历千载而如会一堂，合众闻而悉归一己，是书之传，岂小补哉！贯之既以锓诸木，以干与闻次辑而俾述其意云。嘉定乙亥十月朔旦，门人黄榦谨书。
饶州刊朱子语续录后序
嘉定乙亥岁，仲兄文惠公持节江左，取所传《朱文公先生语录》锓木池阳，凡三十有三家。其书盛行。性传被命造朝，益加搜访，由丙戌至今，得四十有一家，率多初本。去其重复，正其讹舛，第其岁月，刻之鄱阳学宫。复考池录所余，多可传者，因取以附其末。合池录与今录，凡先生平生所与学者谈经论事之语，十得其九。嗣有所得，尚续刊之。池录之行也，文肃黄公直卿既为之序，其后书与伯兄，乃殊不满意，且谓不可以随时应答之语易平生著述之书。性传谓记者易差，自昔而然。《河南遗书》以李端伯《师说》为首，盖端伯所记，伊川先生尝称其最得明道先生之旨故也。至论浩气一条，所谓“以直养而无害”云者，伊川乃深不谓然。端伯犹尔，况于其他，直卿之云真是也。然尝闻和靖先生称伊川之语曰：“某在，何必观此书？”而文公先生之言则曰：“伊川在，何必观？伊川亡，则不可以不观矣。”盖亦在乎学者审之而已。
先生家礼成于乾道庚寅，《通鉴纲目》《西铭解义》成于壬辰，太极通书义成于癸巳，《论孟注》《问诗集传》成于淳熙丁酉，《易本义启蒙》成于乙巳、丙午之间，《大学中庸章句》《或问》成书虽久，至己酉乃始序而传之，《楚辞集注韩文考异》成于庆元乙卯，《礼书》虽有纲目，脱稿者仅二十有三篇，其著书岁月次第可考也。家礼编成而逸，既殁而其书出，与晚岁之说不合，先生盖未尝为学者道也。《语》《孟》《中庸》《大学》四书，后多更定。今大学“诚意”章，盖未易箦前一夕所改也。是四书者，覃思最久，训释最精，明道传世，无复遗蕴。至其他书，盖未及有所笔削，独见于疑难答问之际，多所异同，而易书为甚。㬊渊所录一编，与本义异者十之三四，大率多合先君文昭本传之说。文昭谓乾坤之用，主于诚敬；坎离之用，主于诚明。世未有通其义者，而先生独称之，其不执一说，惟是之从如此。故愚谓语类与四书异者，当以书为正，而论难往复，书所未及者，当为助；与诗易诸书异者，在成书之前亦当以书为正，而在成书之后者，当以语为是。学者类而求之，斯得之矣。不特此也，先生平日论事甚众，规恢其一也。至其暮年，乃谓言规恢于绍兴之间者为正，言规恢于干道以后者为邪。非语录所载，后人安得而知之！是编也，真不为无益，而学者不可以不之读也。先生又有别录十卷，所谭者炎兴以来大事。为其多省中语，未敢传，而卯火亡之。今所存者，幸亦一二焉。嘉熙戊戌月正元日，后学三嵎李性传书。
饶州刊朱子语后录后序
鄱阳所刊先师文公朱先生语录，固欲续池录所未备。然先师之言满天下，二录所收，亦岂能遽尽哉？淳佑戊申，杭将诣江东，鄱阳洪叔鲁芹以其外大父吏部杨公方手所录寒泉语见示，既又于安仁汤叔逊次得其家藏包公扬所录。二公在师门为前辈，所录尚未编入，则所遗者亦多矣。既而东阳王元敬佖亦以所集刊本见寄，又得里中朋友所传一二家，乃悉以次编入，为二十六卷。先师之绪言，虽未敢谓无复遗逸，然所会粹益富矣。独念先师又有亲自删定与先大父西山讲论之语及性与天道之妙，名曰翁季录者，久未得出以流行于世。岂斯文之显晦固自有时乎！窃尤有感于此，故辄并识其拳拳之意云。淳佑己酉中秋日，门人建安蔡杭书。
建安刊朱子语别录后序
子朱子语录行于世，尚矣。池录三十有三家；鄱本续录四十有二家，其三十四家，池本所未有也，再见者两家，绿余凡六家。又后录二十三家，其二十家亦池本所未有也，再见者三家。合三录为八十七家。及门之士，固有如谢先生在程门无录者。其有录可传者既如此矣。
坚末学生晚，嘉定癸未、甲申间，侍先君子官长沙，帅西山真先生、倅宏斋李先生，常进之函丈。又侍长沙舒先生，列岳麓诸生。果斋李先生过潭，又获侍讲席焉。果斋，先君子畏友也，尝介以登朱子之门。坚由是多见未行语录，手抄盈箧，凡六十五家，今四十年矣。晚得池鄱本参考，刊者固已多。然黄士毅所录，朱子亲笔所改定者，已见于辅广录中，其所自录及师言，则亦三录所未有。若李壮祖张洽郭逍遥所录，亦未有也。朅来闽中，重加会粹，以三录所余者二十九家及增入未刊者四家，自为别集，以附续录后集之末。泰华高矣，沧海深矣，非有待增益也。独念早所闻于父师者，罔敢失坠。今幸是录所已行者如此，则其尚有所遗者，敢付之一笔删去哉！亦并行之可也。
抑坚闻之，大易居行，先以学聚问辩；中庸笃行，先以学问思辩；程子以讲明道义、论古今人物为格物致知之首，则学非问辩不明，审矣。朱子教人既有成书，又不能忘言者，为答问发也。天地之所以高厚，一物之所以然，其在成书引而不发者，语录所不可无也。凡读先生成书者，兼考乎语录可也。若但涉猎乎语录，而不玩味于成书，几何而不为入耳出口之资！为己之学，盖不然也。书于篇端，以谂同志，抑以自警焉！咸淳初元嘉平之月，后学天台吴坚敬识。
朱子语类后序
黄士毅
右语类总成七十家，除李侯贯之已刊外，增多三十八家。或病诸家所记互有重复，乃类分而考之。盖有一时之所同闻，退各抄录，见有等差，则领其意者斯有详略。或能尽得于言，而首尾该贯；或不能尽得于言，而语脉间断；或就其中粗得一二言而止。今惟存一家之最详者，而它皆附于下。至于一条之内无一字之不同者，必抄录之际，尝相参校，不则非其闻而得于传录，则亦惟存一家，而注与某人同尔。
既以类分，遂可缮写，而略为义例，以为后先之次第。有太极然后有天地，有天地然后有人物，有人物然后有性命之名，而仁义礼智之理则人物所以为性命者也。所谓学者，求得夫此理而已。故以太极天地为始，乃及于人物性命之原，与夫古学之定序。次之以群经，所以明此理者也。次之以孔孟周程朱子，所以传此理者也。乃继之以斥异端，异端所以蔽此理，而斥之者，任道统之责也。然后自我朝及历代君臣、法度、人物、议论，亦略具焉。此即理之行于天地设位之后，而着于治乱兴衰者也。凡不可以类分者，则杂次之，而以作文终焉。盖文以载道，理明意达，则辞自成文。后世理学不明，第以文辞为学，固有竭终身之力，精思巧制，以务名家者。然其学既非，其理不明，则其文虽工，其意多悖，故特次之于后，深明夫文为末，而理为本也。
然始焉妄易分类之意，惟欲考其重复。及今而观之，则夫理一而名殊，问同而答异者，浅深详略，一目在前，互相发明，思已过半。至于群经，则又足以起或问之所未及，校本义之所未定，补书说之所未成，而大学章句所谓高入虚空、卑流功利者，皆灼然知其所指而不为近似所陷溺矣，诚非小补者。故尝谓孔孟之道至周程而复明，至朱子而大明。自今以后，虽斯道未能盛行于世，而诵遗书，私淑艾者，必不乏人，不至于千五百年之久绝而不续。反复斯编，抑自信云。
又
语类成编，积百四十卷。同志艰于传录，而眉山史廉叔愿锓于木。士毅之类次，虽犯不韪，而不复固辞者，庶几无传录之艰也。
独池本陈埴一家，惟论仁一条，按遗文，乃答埴书，不当取为类，故今不载。又辅广所录，以先生改本校之，则去其所改而反存其所勾者，合三十余条，今亦惟据改本。自首连数至“君子所贵乎道者三”而注云：“自此以前，皆先生亲改。”亦传闻之误。当时杂改定者八十余条耳。或有一条析为三四条，如窦从周录所见先生语之类，今则复其旧。或士毅所传本多于刊本，如黄义刚者，悉类入而不去。文异者，则姑注一二条云：“一本作某字。”以上皆与池本异者。盖池本虽黄侯直卿之所次辑，然李侯贯之惟据所传以授直卿，而直卿亦据所授以加雠校，且有增改于已雠校之后者不与焉。故近闻之直卿，欲求元本刊改，而未能也。至于或出于追述，故得于传闻，则文辞之间，不无差误。凡此之类，读者详考四书及他记录，而折衷其所疑可也。惟学类七卷，虽出于臆见，而实本先生教人之方，后学于此三复而得夫入道之门，则能总会是编，而体之于身矣。己卯九月望日，门人莆田黄士毅谨识。
眉州刊朱子语类序
开禧中，予始识辅汉卿于都城。汉卿从朱文公最久，尽得公平生语言文字，每过予，相与熟复诵味，辄移晷弗去。予既补外，汉卿悉举以相畀。嘉定元年，予留成都，度周卿请刻本以幸后学。予曰：“予非敢靳也，所为弗敢传者，恐以误后学耳。”周卿艴然曰：“奚至是！”予曰：“子知今之学者之病乎？凡千数百年不得其传者，今诸儒先之讲析既精，后学之粹类亦广，而闽浙庸蜀之锓刻者已遍于天下。若稍损赀用，则立可以充厨牣。凡茍有小惠纤能，涉其大指，则亦能以缀说缉文，或以语诸人，则亦若稍尝从事焉者，奚必诵先圣书而后为学乎？亦取诸此而足矣。且张宣公以程子之意类聚孔孟言仁，而文公犹恐长学者欲速好径之心，滋入耳出口之弊。脱是书之行，其无乃非公所云云者乎？吾甚惧焉！”周卿由是姑徐之。后数年，竟从予乞本刊诸青衣，彼不过予所藏十之二三耳。然予且谓周卿曰：“子其以此意着于篇端，俾学者毋袭是弊也。”其后李贵之刊于江东，则已十之六七。今史廉叔所得黄子洪类本，则公之说至是几无复遗余矣。廉叔将板行，以予有志于斯也，属叙所以作。予为言尝以告周卿者。廉叔曰：“然则已诸？”曰：“已之无伤。虽然，安于小成，甘于自弃者，气质之偏，而无以矫之也。而秉彝好德之心谁独无之！予前所忧，盖为世之专事乎耳目口笔，茍以哗众取宠而无志乎远且大者也。傥不忍自薄其身，则无宁深体熟玩，以为求端用力之模准者乎！今未可概以是为疑而閟其传。盍遂以此冠篇而并刻之，将听学者之自择焉。”
子洪名士毅，姑苏人，尝类文公集百五十卷，今藏之策府；又类注仪礼，未成书云。嘉定十三年九月丁亥朔，临卬魏了翁序。
徽州刊朱子语类后序
蔡杭
论语一书，乃圣门高第所集，以记夫子之嘉言善行，垂训后世。朱子语类之编，其亦效是意而为之者也。或曰：“语必以类相从，岂论语意欤？”曰：“学而一篇所记多务本之意，里仁七章所记皆为仁之方；若八佾之论礼乐，乡党之记言行，公冶长辨人物之贤否。微子载圣贤之出处，亦何尝不以类哉！天下之理，‘同归而殊涂，一致而百虑’，非有以会而通之，则祇见其异耳。大传曰：‘触类而长之，天下之能事毕矣。’而伊川之诲学者亦必曰：‘将圣贤言仁处类聚观之。’然则语类之集，其有功于学者多矣！”
新安旧有紫阳书堂，而紫阳之书未备也。通守洪君勋、教授张君文虎相与谋以蜀本语类刊之，越二岁而书成。郡侯谢工部坐属余为跋其梗概，予不得辞也。因僭为之说曰，理有可以类通，而非可以类止；是其然，必有所以然。学者因其类以究极朱子之全书，使此理融会通贯，不梏于一事一物而止，则无愧于吾夫子触类而长之训也。若夫惮烦劳，安简佚，以为取足于此，则朱子固尝以是为学者病矣，乌乎可！抑二君推广私淑之意，亦贤矣哉！淳佑壬子六月望日。
徽州刊朱子语续类后序
王佖
文公朱先生语类一百三十八卷，壶山黄子洪取门人所录语以类相从也。先是，池本饶本，人各为录，间见错出，读者病焉。子洪既以类流传，便于玩索，而微言精语，犹有所遗。佖每加访求，得所未见。自是朋友知旧知其有心于纂辑，亦颇互出所有以见示，凡三十有余家。既裒以为婺录，而继之者尚未艾也。佖幽居无事，盖尝潜心而观之，审订其复重，参绎其端绪，用子洪已定门目，粹为续类，凡四十卷。或谓前类不为少矣，又以续类附益之，不已多乎？窃谓学固戒于徒博，然亦不可以不博而径约也。又况文公先生之道，高明广大，致极无遗，学者正当尽博约之方，而后精微中庸之趣始可渐而求。佖每观诸家所录，以其问有浅深，故于教告亦有不同，其视文公先生之精蕴，不能得其全者尚多有之。必也，笃信好学，反复寻绎，能知所尽心焉，虽以前续之繁，固将无所厌斁。不然，则虽先生平日已着为定论之书，尚有所惮而不肯观，而况于此乎哉！然则先生片言半语，苟有所传，固不容有所忽而不究其所归也。
新安魏史君，盖鹤山先生之嗣也，近以紫阳所刊语类为寄，因以续类为请，而慨然欲并刊之，以全书院之传布，其乐于阐明文公先生之遗训盖如此。遂举以属之，且窃识于后，庶几乎与愿学之士从事于详说反约之功云尔。淳佑壬子上冬。
朱子语录姓氏
廖德明字子晦，南剑人。癸巳以后所闻。池录一。饶录四十六。
辅广字汉卿，庆源人。居嘉兴。甲寅以后所闻。池录二。
余大雅字正叔，上饶人。戊戌以后所闻。池录三。
陈文蔚字才卿，上饶人。戊申以后所闻。池录四。
李闳祖字守约，邵武人。戊申以后所闻。 池录五。
李方子字公晦，邵武人。戊申以后所闻。池录六。
叶贺孙字味道，括苍人，居永嘉。辛亥以后所闻。池录七、八、九、十、十一。
潘时举字子善，天台人。癸丑以后所闻。池录十二。饶录四十六。
董铢字叔重，鄱阳人。丙辰以后所闻。池录十三。饶录四十六。
窦从周字文卿，丹阳人。丙午以后所闻。 池录十四。
金去伪字敬直，乐平人。乙未所闻。 池录十五。
李季札字季子，婺源人。丙申乙卯所闻。池录十六。
万人杰字正淳，兴国人。庚子以后所闻。池录十七。饶录四十六。
杨道夫字仲愚，建宁人。己酉以后所闻。池录十八、十九。
徐宇字居父，永嘉人。庚戌以后所闻。池录二十、廿一。饶录四十六。
林恪字叔恭，天台人。癸丑所闻。池录廿二。饶录四十六。
石洪庆字子余，临漳人。癸丑所闻。池录廿三。
徐容字仁父，永嘉人。辛亥所闻。池录廿四。
甘节字吉父，临川人。癸丑以后所闻。池录廿五。
黄义刚字毅然，临川人。癸丑以后所闻。池录廿六、廿七。饶录四十六。
㬊渊字亚夫，涪陵人。癸丑所闻。池录廿八。
袭盖卿字梦锡，□□人。甲寅所闻。池录廿九。
廖谦字益仲，衡阳人。甲寅所闻。池录三十。
孙自修字敬父，宣城人。甲寅所闻。池录三一。
潘履孙字坦翁，婺源人，居绍兴。甲寅所闻。池录三二。
汤泳字叔永，丹阳人。乙卯所闻。池录三三。
林夔孙字子武，三山人。丁巳以后所闻。池录三四。三五陈埴录已削。
钱木之字子山，晋陵人，寓永嘉。丁巳所闻。池录三六。
曾祖道字□□，□□人。丁巳所闻。池录三七。
沈僩字杜仲，永嘉人。戊午以后所闻。池录三八、三九、四十、四一。
郭友仁字德元山阳人，寓临安。戊午所闻。池录四二。
李儒用字仲秉，岳阳人。己未所闻。池录四三。饶录三十。
黄干字直卿，三山人。饶录一。饶后录二。
何镐字叔京，邵武人。乙未以前所闻。饶录二。
程端蒙字正思，鄱阳人。己亥以后所闻。饶录三。
周谟字舜弼，南康人。己亥以后所闻。饶录四五。
潘柄字谦之，三山人。癸卯以后所闻。饶录六。
魏椿字元寿，建阳人。戊申五夫所闻。饶录七。饶后录二十四。
吴必大字伯丰，兴国人。戊申、己酉所闻。饶录八。
黄㽦字子耕，豫章人。戊申所闻。饶录九、十。
杨若海字□□，道夫之子。饶录十一。
杨骧字子昂，道夫族中。己酉、甲寅所闻。饶录十二。
陈淳字安卿，临漳人。庚戌、己未所闻。饶录十三、十四。
童伯羽字蜚卿，瓯宁人。庚戌所闻。饶录十五。
郑可学字子上，莆田人。辛亥所闻。饶录十六。
滕璘字德粹，新安人。辛亥所闻。饶录十七。
王力行字近思，同安人。辛亥所闻。饶录十八。
游敬仲字连叔，南剑人。辛亥所闻。饶录十九。
不知何氏辛亥同舍共闻。饶录二十。
黄升卿辛亥所闻。饶录廿一。
周明作字元兴，建阳人。壬子以后所闻。饶录廿二。
蔡与录字行夫，平阳人。壬子所录。饶录廿三。
杨与立字□□，浦城人，道夫从兄。壬子同刘、黻、龚、栗、谭见。饶录廿四。
郑南升字文相，潮州人。癸丑所闻。饶录廿五。
欧阳谦之字晞逊。癸丑所闻。饶录廿六。
游倪字和之，建宁人。癸丑所闻。饶录廿七。
杨至字至之，泉州人。癸丑甲寅所闻。饶录廿八。
饶后录二十五。潘植字立之。癸丑所闻。饶录廿九。
王过字幼观，鄱阳人。甲寅以后所闻。 饶录三十。
董拱寿字仁叔，鄱阳人。甲寅所闻。饶录三一。
林学蒙字正卿，三山人。甲寅以后所闻。饶录三二。
林赐字闻一。乙卯以后所闻。饶录三三。
胡泳字伯量，南康人。 戊午所闻。饶录三四。
吕焘字德昭，弟焕，字德远，南康人。己未所闻。饶录三六、三七。
不知何氏己未同舍共录。饶录三九。
不知何氏饶录四十、四一、四二。
吴寿昌字大年，邵武人。丙午同子浩录。饶录四三。
杨长孺字伯子，庐陵人。甲寅记见。饶录四四。
吴琮字仲方，临川人。甲寅记见。饶录四五。已上三家，非柢本，览者详之。
杨方字子直，汀州人。庚寅所闻。饶后录一。间有可疑。
包扬字显道，建昌人。癸卯、甲辰、乙巳所闻。饶后录三、四、五、六。间有疑误。
刘炎字□□，□□人。己酉、甲寅以后所闻。饶后录七。
刘子寰字所父，建阳人。己未所闻。饶后录八。
邵浩字叔义，金华人。丙午所闻。饶后录九。
刘砥字履之，三山人。庚戌所闻。饶后录十。
刘砺字用之，三山人。己未所闻。饶后录十一。
李辉字晦父。饶后录十二。
陈芝字庭秀。壬子所闻。饶后录十三。
黄灏字商伯，都昌人。饶后录十四。
黄卓字先之。饶后录十五。
汪德辅字长孺，鄱阳人。壬子所闻。饶后录十六。
吴振。饶后录十七。
吴雉字和中，建阳人。饶后录十八。
钟震字春伯，潭州人。甲寅所闻。饶后录十九。
林子蒙。饶后录二十。
林学履。己未所录。饶后录廿一。
萧佐。甲寅所闻。饶后录廿二。
舒高。甲寅所闻。饶后录廿三。
李杞字良仲，平江人。甲寅所闻。饶后录廿六。
张洽字元德，清江人。丁未、癸丑所闻。附池录后
黄士毅字子洪，莆田人。蜀类、徽续类
李壮祖字处谦，邵武人。蜀类
李公谨。蜀类
□一之。蜀类
□枅。徽续类
郭逍遥。建别录十八。
不知何氏。建别录十九、二十。
朱子语类门目
这是第一篇理气