彻见自性　不必谈禅

性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魂。

释义

本性纯真的人，饿了吃饭渴了喝水，无非是为了增进身心健康。心地沉迷物欲的人，即使整天讨论佛经，谈论禅理，也不过是在玩弄自己的精神和灵魂而已。

新解

凡事不要拘泥于形式，而应讲求实质，关键在于务实，在于结果如何，而不是看他说的想的怎么样。本性纯真的人生活于俗世也自得自乐，如柳下惠，自心清净了，即便是美女坐怀也不心乱。心地沉迷如梁武帝者，虽自称相信佛理，屡次遁入空门让国家以重金赎回，终免不了本性毕现，追问佛学大师：“像我这样的人也算超凡入圣了吧。”功名之心昭然若揭。大师很不客气地回答：“廓然无圣。”真是一记响亮的耳光。

注释

性天：即天性、本性。康济：本指安民济众，此处作增进健康讲。演偈：偈在梵语是伽佗，又可译为“颂”。有一定字数，四句为一节，是演法义赞佛德的一种诗句。演偈就是解释偈语。品味菜根存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才。

——王永彬《围炉夜话》

释义

心中追求功名利禄的人，不一定能体会到琴棋书画的乐趣。讲求生命形而上境界的学者，不能没有经世济民的才学。