臧僖伯谏观鱼

《左传》

鲁隐公五年。春，公将如棠观鱼者¹。臧僖伯谏曰²：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉³。君将纳民于轨物者也⁴。故讲事以度轨量，谓之轨⁵；取材以章物采，谓之物⁶。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐⁷、夏苗⁸、秋狝⁹、冬狩¹⁰，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅¹¹，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎¹²，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事¹³，官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。

书曰：“公矢鱼与棠¹⁴。”非礼也，且言远地也。

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¹棠：一作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。鱼：通“渔”，动词，捕鱼。

²臧僖伯：人名，鲁隐公伯父，名（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。

³讲：讲习，训练。大事：指祭祀和军事活动等。材：材料，原料。器用：指祭祀所用的器具与军用物资。举：指行动。

⁴纳：纳入，引导的意思。轨物：法度和准则。

⁵度（duó）：衡量。量：程度。

⁶章：彰显。采：物品华美的外表。

⁷春蒐（sōu）：指春天打猎。蒐，搜寻，谓搜寻不产卵、未怀孕的禽兽。

⁸夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。

⁹秋狝（xiǎn）：指秋天打猎。狝，杀，谓顺应秋天肃杀之气，进行捕猎活动。

¹⁰冬狩（shòu）：指冬天打猎。狩，围守。谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地进行围猎。

¹¹治兵：指练兵、比武等军事演习活动。振旅：整顿部队。

¹²登：装入。俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛祭品的礼器。

¹³皂隶：奴隶，这里指负责这些工作的杂役。

¹⁴书：指《春秋》。矢：陈列，摆出。

【译文】

春天，隐公将要到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不足以用到讲习祭祀、军事等大事上，所用材料不能制作礼器和兵器的，国君就不要亲自去关注和接触它。国君是将民众引向社会规范和行为准则的人。所以讲习大事以法度为准则进行衡量，叫作轨，选取材料制作器物以显示它的文采，叫作物。事情不符合轨物就叫作乱政。乱政的事情多次发生，就是国家所以衰亡的原因。所以国君春天蒐猎，夏天打猎也是护苗，秋天打猎顺应天时而主杀，冬天打猎可以不用选择。四季的狩猎活动，都在农闲时节进行，并借此讲习军事。每三年演练一次，回到国都都要对军队进行检阅，并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。同时要文采鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序，这都是讲习大事的威仪！鸟兽的肉不能放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物。这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的制度啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，都是由仆役们去负责，有关官吏按职分去管理，不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我将要到那里去巡视。”于是就去了棠地，让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病而没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”是说他棠地观鱼这一行为不合礼法，并且说他去的地方还远离国都。

【评析】

《古文观止》之选篇，主要着眼点在内容之惩恶扬善方面。本文通过鲁隐公要到棠地观鱼，大夫臧僖伯劝谏的经过，委婉批评了鲁隐公违礼的行为，阐释了国君应该遵守的礼制和行为规范。臧僖伯是鲁国贵族，可以看出是一位深知礼乐而且有责任心的人。他之所以谏阻隐公到棠地观鱼，是因为这一行动，不符合当时国君应该遵循并身体力行之行为规范。不符合礼制就会“乱政”；而屡屡“乱政”，国家便会出现政治混乱，就会导致国家的败亡。况且，隐公远离国都到棠地观鱼，并非为体察民情，更不是与民同乐。本身是没有道理的，因此他才不敢反驳对臧僖伯的谏言，最后找个借口前去。说明当时尽管是国君，也要受礼的制约，也要受到很多限制。

本文的最大特点，就是紧紧围绕着“礼”字展开劝谏，从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为，都没有离开“礼”字。另外劝谏的起因虽然是“公将如棠观鱼”，劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”，但谏辞中对此事却不着一语。这不仅仅是婉言法，更重要的是这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点，并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为，而是要记录当时的整个礼制。