同学一首别子固

王安石

江之南有贤人焉，字子固¹，非今所谓贤人者，予慕而友之；淮之南有贤人焉，字正之²，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也³；其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也；还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⁴。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭⁵，而造于其室⁶，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之其可也。

噫！官有守，私有系⁷，会合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。

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¹子固：指曾巩，字子固。

²正之：王安石朋友孙侔，字正之。吴兴（今属浙江）人。

³辞币：指书信和钱物上的往来。

⁴中庸：儒家思想，处理事务不偏不倚，适度，是道德行为的最高境界。

⁵轥（lìn）：指车轮滚动行走。

⁶造：到，去。

⁷系：关系，交情，指有朋友。

【译文】

江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处该是多么少呀！应该说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行难道会有两样的吗？他们的相似也就是必然的了。

我在淮南，向正之称道子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固称道正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也曾经这样说过。驾着车子稳步前进，沿着中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。

唉！做官的各有自己的职守，私人也有些事情的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。

【评析】

本文是给曾巩的信，重点谈交友之道，与曾子的“君子以文会友以友辅仁”的观点完全一致。以圣人之道相互劝勉，起点高，值得深味。吴楚材、吴调侯说：“笔情高寄，淡而飘远，自令人寻味无穷。”