种树郭橐驼传

柳宗元

郭橐驼¹，不知始何名。病瘘²，隆然伏行³，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善！名我固当⁴。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树⁵，凡长安豪家富人为观游及卖果者⁶，皆争迎取养⁷。视驼所种树，或移徙⁸，无不活，且硕茂⁹蚤实以蕃¹⁰。他植者虽窥伺效慕¹¹，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也¹²，能顺木之天¹³，以致其性焉尔¹⁴。凡植木之性¹⁵，其本欲舒¹⁶，其培欲平¹⁷，其土欲故¹⁸，其筑欲密¹⁹。既然已²⁰，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子²¹，其置也若弃²²，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易²³，其培之也，若不过焉，则不及²⁴。苟有能反是者²⁵，则又爱之太殷²⁶，忧之太勤²⁷，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯²⁸，摇其本以观其疏密²⁹，而木之性日以离矣³⁰。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之³¹，故不我若也³²。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理³³，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令³⁴，若甚怜焉³⁵，而卒以祸³⁶。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕³⁷，勖尔植³⁸，督尔获³⁹，蚤缫而绪⁴⁰，蚤织而缕⁴¹，字而幼孩⁴²，遂而鸡豚⁴³。’鸣鼓而聚之⁴⁴，击木而召之⁴⁵。吾小人辍飧饔以劳吏者⁴⁶，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪⁴⁷？故病且怠⁴⁸。若是，则与吾业者其亦有类乎⁴⁹？”

问者嘻曰⁵⁰：“不亦善夫⁵¹！吾问养树，得养人术⁵²。”传其事以为官戒也⁵³。

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¹橐（tuó）驼：骆驼，此处指驼背。

²病瘘：得了脊柱弯曲之病。

³隆然伏行：后背隆起，俯伏着身子走路。

⁴名我固当：这样来称呼我非常合适。

⁵业种树：以种树为职业。

⁶观游：参观游览，即园林。卖果：栽种以及贩卖水果。

⁷争迎取养：争抢着迎接他、雇用他。

⁸移徙：移栽。

⁹硕茂：长得高大茂盛。

¹⁰蚤实以蕃：结果实又早又多。

¹¹窥伺效慕：暗中观察仿效。

¹²寿且孳：寿命长久而且生长得快。

¹³顺木之天：顺应树木自然天性的生长规律。

¹⁴以致其性：来顺应实现其自身的习性。

¹⁵植木之性：移植树木的本性。

¹⁶本欲舒：树根要舒展开。本：树根。

¹⁷培欲平：培土要均匀，不多不少。

¹⁸土欲故：土要旧土。

¹⁹筑欲密：捣土要细密，不能漏风。

²⁰既然已：已经这样做完之后。

²¹其莳也若子：移栽的时候要像对待婴儿那样精心呵护。

²²其置也若弃：移栽完后就要像放弃一样。

²³根拳：树根蜷曲窝着。土易：土又换新的。

²⁴其培句：意为培的土不是过多或者就是过少。

²⁵苟有句：即使有能不这样做的。

²⁶爱之太殷：爱得太深了。指溺爱。

²⁷忧之太勤：忧患关心得太勤苦。

²⁸爪其肤：用手指甲抠破树皮看看是否活了。

²⁹摇其本：摇摇树干看看树根土培得如何。

³⁰日以离：一天天丧失了。

³¹仇之：以之为仇。

³²不我若：不如我，赶不上我。

³³道：指栽树经验。官理：当官治理百姓。

³⁴长人者：地方官。好烦其令：爱好频繁发布政令。

³⁵若甚怜焉：好像很爱护怜惜百姓。

³⁶卒以祸：最终带来祸害。卒：最终。

³⁷促尔耕：督促你们耕种。

³⁸勖尔植：鼓励你们种植。

³⁹督尔获：督促你们收获。

⁴⁰早缫（sāo）而绪：早点抽好你们的蚕丝。缫：煮茧抽丝。

⁴¹蚤织而缕：早点织好你们的布。缕：本义是线，此处是用线织布。

⁴²字而幼孩：养育好你们的小孩儿。字：养育。

⁴³遂而鸡豚：喂养大你们的鸡和猪。遂：成熟，此处指养大。

⁴⁴鸣鼓而聚：敲鼓把百姓聚集起来。

⁴⁵击木而召：敲击梆子把百姓召集起来。

⁴⁶辍飧饔：停止吃饭，即顾不上吃饭。以劳吏：来招待官吏。

⁴⁷蕃吾生：使我们得到繁衍。蕃：同“繁”。安吾性：使我们安居乐业。

⁴⁸病且怠：很困苦而且疲倦。

⁴⁹有类：有类似的地方。

⁵⁰嘻：感叹词。

⁵¹不亦善夫：不也很好吗？

⁵²养人术：治民养育百姓的办法。

⁵³官戒：官吏的借鉴。

【译文】

郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃原来的名字，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里的富豪人家，从事园林游览和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇用他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。

有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平匀，土要用原来的旧土，捣土要密实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它而不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不能使它果实结得早而又多。其他种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又爱得太过分，关心得过了头。早晨去看看，晚上又去摸摸，已经离开，又回头看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活，摇晃树干来看它是否栽结实了。这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”

问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民不是我的职业。但我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱百姓，但百姓最终却受到祸害。早早晚晚那些小吏跑来呼喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩儿，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿敲梆子召集大家，我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样，与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

问的人说：“不也是很好吗？我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。

【评析】

本文名为人物传记，实际是寓言性说理文——通过记述郭橐驼种树之法，揭示为官治民的道理；从这个意义上，又可说是政论，论述无论种树还是治民，都应摸清事物发展规律，做到“顺天致性”，而不能“好烦其令”，骚扰人民。

作者不仅在思想主旨方面继承、应用了庄子的观点，而且，在写作技巧上，也学习、借鉴了庄子的艺术表现手法：借传立说，大胆创新，别开生面；塑造畸形残疾的主人公形象，丑外慧中，独有风致；以记言为主，记言中穿插描写、叙事，错落有致；寓理于事，语言生动，亦庄亦谐，引人入胜。类比之法，贯穿全篇，叙事说理，极其高明。以种树类比治民，用“顺木之天，以至其性”类比与民生息，用“其莳也若子”类比爱护关心百姓，用“其置也若弃”类比不扰民，都极其生动形象，增强了说服力。