上书谏吴王一首
【题解】
枚乘字叔，当时投靠吴王濞，任郎中之职。由于吴王濞的太子被皇太子所杀（详情参见邹阳《上书吴王》“题解”），吴王因而有谋反之意。枚乘知情上书，规劝吴王不要“背义弃理，不知其恶”，否则将导致自取灭亡。该文善以比喻说理，联想丰富，辞意畅达，颇有战国时期纵横家的风格，是西汉前期的散文名篇之一。
【原文】
臣闻得全者昌，失全者亡¹。舜无立锥之地²，以有天下；禹无十户之聚³，以王诸侯；汤、武之土不过百里⁴，上不绝三光之明⁵，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也⁶；忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意，念恻怛之心于臣乘言⁷。
【注释】
¹“臣闻”二句：李善注引《史记》淳于髡说邹忌：“子曰：得全全昌，失全全亡。”《汉书》本传引作“得全者全昌，失全者全亡”。全，本义指纯玉。引申为纯道、纯德。
²舜：古代圣君，五帝之一。立锥之地：指地之微。锥，钻孔的工具。
³禹：夏代开国的明君。
⁴汤、武：商、周的开国明君。
⁵三光：日、月、星。
⁶“故父子”二句：言父子、君臣，其义一也。
⁷恻怛（dá）：同情，哀怜。
【译文】
臣下听说得道的人昌盛，失道的人消亡。舜最初没有立锥之地，最终却拥有天下；禹最初没有十户人家的村落，最终却称王诸侯；商汤、周武的土地没有超过方圆百里，上感天象使日、月、星辰光明不绝，下怀百姓不损伤他们的心意，这是因为汤、武据有王道。所以君臣之道一如父子之道，都出自天然的本性；忠臣如能不躲避重刑诛杀的危险而直率谏议的话，那么凡事就不会有失策，君王的功绩便可流传万世。臣下枚乘甘愿剖开腹心以死效忠，只是希望大王能对臣下的谏言稍微加以体谅与同情。
【原文】
夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也¹。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝于天不可复结，坠入深渊难以复出²。其出不出，间不容发³。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵⁴，难于上天。变所欲为，易于反掌⁵，安于泰山。今欲极天命之上寿⁶，弊无穷之极乐，究万乘之势⁷，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
【注释】
¹“夫以”几句：李善注引《孔丛子》曰：“齐东郭亥欲攻田氏，子贡曰：‘今子，士也，位卑图大，殆非子之任也。夫以一缕之任系千钧之重，上悬之于无极之高，下垂于不测之深；傍人皆畏其绝，而造之者不知，其子之谓乎！’”缕，线。任，承担。钧，三十斤。
²“马方骇”几句：李善注引《孔丛子》曰：“马方骇，鼓而惊之；系方绝，重镇之。马奔车覆，六辔不禁；系绝其高，坠入于深，其危必矣。”镇，重。
³间不容发：指成败得失，其间不容一根头发的差错。比喻情势危急到极点。
⁴累卵：指重叠起来的蛋很容易倒下打碎，比喻处境十分危险。
⁵反掌：把手掌反过来。
⁶上寿：高寿，长寿。
⁷究：竟，终。万乘：指君王。
【译文】
一根绳索的承受力，系上三万斤的重物，其顶端悬挂在没有终极的高空，其尾端下垂至不可探测的深渊，即使是很愚笨的人，也知道为绳索的即将断绝而哀叹。马刚刚受惊，又击鼓而使马受惊，一定会使马奔车覆；与之同理，所系之绳快要断，又增加绳索承受的重量，一定会立即断绝。所系之绳在高空断绝不能再次联结，所系重物坠入深渊也难以再出。其避祸取福之计出与不出，必须当机立断，其间不容一根头发的差错。如能听取忠臣的谏言，举办百事必能尽免灾祸。如果一定要按自己的意愿去做，那就比把蛋重叠起来的情势更危险，比登上青天还困难。反之，改变原本想做的事，比反转手掌还容易，而且地位如泰山般安定。现在大王想断绝上天赐予的高寿，弃绝无穷的极乐，终结君王的权势，不采取容易的方法，不居泰山之安，而想登上危如累卵的险峰，走难如上天的道路，这就是愚臣为大王感到困惑的原因。
【原文】
人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影逾疾，不如就阴而止，影灭迹绝¹。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之沧²，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也³。
【注释】
¹“人性”几句：《庄子·渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，静处以息迹，愚亦甚矣。”却，退却。背，离开，逃离。阴，通“荫”。
²沧：作“冷”解。
³“比于”二句：《汉书》颜师古注：“乘自言所知者远，非止见百步之中，故谓由基为不晓射也。”
【译文】
有人天生害怕自己的影子并厌恶自己的足迹，为此退却逃离，这样留下的足迹愈多，影子跟随的速度也愈快，不如在树荫下休息，影子消失踪迹灭绝。要想使人听不到，不如不讲话；要想使人不知道，不如不去做。想要热汤冷却，一人用火为汤加温，百人扬汤止沸，无益于事，不如断绝木柴使火熄灭。不断绝那一方，而想营救这一方，就像抱着木柴去救火一样。养由基，是楚国的神箭手，距离柳叶百步，百发百中。以柳叶的大小，加上百次射中柳叶，可以称得上神箭手了。但他的范围，只是限于百步之内，比之于臣下枚乘的远见卓识，养由基还只是一个不懂拿弓持箭的新手。
【原文】
福生有基，祸生有胎¹；纳其基²，绝其胎，祸何自来？太山之溜穿石³，殚极之断干⁴。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也⁵。夫铢铢而称之⁶，至石必差⁷；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失⁸。夫十围之木⁹，始生而蘖¹⁰，足可搔而绝¹¹，手可擢而抓¹²，据其未生，先其未形。磨砥砺¹³，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也！
【注释】
¹“福生”二句：基、胎，始。
²纳：采纳，接受。
³太山：即泰山。溜：滴下的水。
⁴殚：竭尽。（gěng）：井上汲水的绳索。干：晋灼曰：“井上四交之干，言为汲索所契伤也。”
⁵靡：散。这里引申为损耗。
⁶铢：《汉书·律历志》：“二十四铢为两，十六两为斤。”
⁷石：《汉书·律历志》：“三十斤为钧，四钧为石。”即一百二十斤为一石。
⁸“寸寸”几句：李善注引《文子》曰：“寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量，径而寡失。”径，直截了当。
⁹围：计量圆周的约略单位。或指两手的拇指和食指合拢起来的长度，或指两臂合抱的长度。
¹⁰蘖（niè）：树木的嫩芽。
¹¹搔：骚扰。这里指侵扰。
¹²擢（zhuó）：抽引，提升。抓：当作“拔”。
¹³：磨。砥砺：磨刀石。
【译文】
福生有其根基，祸生有其始因；接受福生的根基，断绝祸生的始因，祸患从什么地方来临？泰山的滴水穿透顽石，败坏而又不断更新的井绳磨断了井上的横木。滴水不是石头的钻具，绳索不是木头的锯子，是逐渐的损耗使木、石形成这样的结果。一铢一铢地过秤，积累到一石必有差错；一寸一寸地计量，积累到一丈必有误差。以石过秤，以丈计量，直截了当而且很少失误。十围的树木，开始生长之时只如嫩芽一般，可以用脚侵扰使之断绝，也可以用手抽引连根拔起，这就是在其未生、未成形之时抢先占取。刀刃在磨石上磨动，不见刀刃的损耗，但到一定的时候就会消尽；种植培养树木，不见树木增长，但到一定的时候就会长大；积累德行，不知道积累德行是善事，但到一定的时候就会有用；背弃义理，不知道背弃义理是恶事，但到一定的时候就会灭亡。臣下希望大王仔细思考之后再亲自去做，这是永远也不会改变的道理啊！