宋书谢灵运传论一首
【题解】
本文选自《宋书·谢灵运传》，为传末议论之词。南朝有宋一代，文章以谢灵运为冠，故沈约于此传末就文学上一些重要问题发表了意见。沈约为齐梁之际文坛领袖，又是声律论的主要倡言者，故沈约为此论，重在讨论文学上的重要问题，而不在品评谢灵运的诗文特色。文中历述先秦至南朝宋之重要作家及其体气风格，文字不多，而文学发展演变的轨迹清晰可见。文中首先提出情文互用的论点，主张“以情纬文，以文被质”，而偏重于文藻形式，即要求胸中“咸蓄盛藻”，诗多“遒丽之辞”。最后提出声律论，主张诗歌要“宫羽相变，低昂舛节”，认为只有“妙达此旨，始可言文”。沈约强调声律在诗歌中的功能，在本文中对于前代作家，也基本贯彻了以声律为中心的批评，在今天看来，自然难免有不公之处。但讲究声律在齐梁时期蔚然成风，并非纯由个人提倡，而是诗歌在脱离外在音乐形式之后，把生命寄寓在文字本身的音乐性上的结果。因此，沈约的上述主张，既是古代诗歌技巧成熟的需要，也是品评诗人的新的尺度。把握此点，才算懂得了本文的精义。
【原文】
史臣曰：民禀天地之灵¹，含五常之德²。刚柔迭用³，喜愠分情⁴。夫志动于中，则歌咏外发⁵。六义所因⁶，四始攸系⁷。升降讴谣⁸，纷披风什⁹。虽虞夏以前¹⁰，遗文不睹，禀气怀灵，理或无异。然则歌咏所兴，宜自生民始也¹¹。
【注释】
¹禀：承受。
²五常：五行，即金、木、水、火、土。
³刚柔：指人的性格。刚谓刚强，柔谓柔和。
⁴愠：怒。
⁵“夫志动”二句：谓心志有所触动则表现于歌咏。《毛诗序》：“情动于中而形于言。”志，情。
⁶六义：《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
⁷四始：主要有两说：一、孔疏引郑玄说，以风、小雅、大雅、颂四者为王道兴衰之所由始，故称四始。二、《史记·孔子世家》：“《关雎》之乱，以为风始；《鹿鸣》为小雅始；《文王》为大雅始；《清庙》为颂始。”攸：所。
⁸升降：谓歌声抑扬起伏。讴谣：谓徒歌。《诗经·魏风·园有桃》：“我歌且谣。”毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”《楚辞·大招》：“讴和《扬阿》。”王逸注：“徒歌曰讴。”
⁹纷披：形容多。风什：《诗经》中的雅颂，十篇为什，风什犹言风雅。
¹⁰虞：有虞氏，即舜。夏：夏禹。
¹¹生民：人民。此指初民。
【译文】
史臣说：人身上禀受了天地的灵气，分别蕴含着五行的资质。刚强与柔和相互为用，欢喜与愤怒情愫不同。那情思在胸中不断激荡，化成歌谣涌出心窝。六义凭此而完备，四始赖之成规模。徒歌抑扬起伏，风雅何其盛美。虽然舜禹以前，诗文无由得见，人们禀怀灵气，按理似应没有差别。因此歌谣的兴起，当从初民开始。
【原文】
周室既衰，风流弥著¹。屈平、宋玉导清源于前²，贾谊、相如振芳尘于后³，英辞润金石⁴，高义薄云天⁵，自兹以降，情志愈广。王褒、刘向、扬、班、崔、蔡之徒⁶，异轨同奔⁷，递相师祖⁸。虽清辞丽曲，时发乎篇；而芜音累气⁹，固亦多矣。若夫平子艳发¹⁰，文以情变，绝唱高踪¹¹，久无嗣响¹²。至于建安¹³，曹氏基命¹⁴，三祖陈王¹⁵，咸蓄盛藻¹⁶，甫乃以情纬文¹⁷，以文被质。自汉至魏，四百余年¹⁸，辞人才子，文体三变。相如工为形似之言¹⁹，二班长于情理之说²⁰，子建、仲宣以气质为体²¹，并摽能擅美²²，独映当时。是以一世之士，各相慕习。原其飙流所始²³，莫不同祖风骚²⁴，徒以赏好异情，故意制相诡²⁵。
【注释】
¹风流：犹言风尚，指情动于中而发为歌咏的风尚。
²屈平：即屈原。清源：清澈的水源，以喻《楚辞》的优良传统。
³相如：司马相如。芳尘：车轮所过，有尘扬起，香车所过，其尘称为芳尘。此以喻贾谊、司马相如的文章有芬芳之美，在文学发展史上留下美好一页。
⁴英辞：美辞。金石：古代歌颂统治者功德的铭文，多铸刻在钟鼎或碑石之上。
⁵薄：迫近。
⁶王褒：西汉辞赋家。刘向：西汉学者。校阅秘书，写成《别录》一书，为我国最早的分类目录。另著有《新序》《说苑》《列女传》等书。扬：扬雄。班：班固。崔：崔骃。蔡：蔡邕。
⁷异轨同奔：谓王褒等数人虽所擅长不同，但都奔走在情文互用的文学道路上。
⁸师祖：作动词用，意谓效法。
⁹芜音：芜杂之音。累气：不合声律有伤文气的词句。
¹⁰平子：张衡。艳发：指文采焕发。
¹¹绝唱：指独美一时的歌。高踪：指诗文意旨高远。此当指张衡的《四愁诗》。
¹²嗣：继。
¹³建安：汉献帝年号（196—220）。
¹⁴曹氏：指曹操。基命：指曹操挟制献帝，实际已为魏代汉奠基。
¹⁵三祖：魏武帝曹操庙号太祖，魏文帝曹丕庙号高祖，魏明帝曹叡庙号烈祖。陈王：曹植。
¹⁶藻：谓才藻，才思文采。
¹⁷甫：始。纬：组织。
¹⁸四百余年：汉兴于前206年，魏亡于265年，汉魏共历四百七十一年。
¹⁹工为形似之言：擅长摹写事物之情状。司马相如为汉赋大家，赋重在铺陈事物，随物赋形，所以说是“工为形似之言”。
²⁰二班：班彪、班固。情理：指抒情言志与说理。《文心雕龙·论说》谓班彪《王命论》“敷述昭情，善入史体”，《体性》谓班固“裁密而思靡”，与沈约“长于情理之说”之言相近。
²¹子建：曹植。仲宣：王粲。气质：指个性修养。在作家谓之气质，表现于作品谓之风格。《文心雕龙·才略》谓曹植“思捷而才俊”，《体性》谓王粲“颖出而才果”。可见曹王的作品风格很能表现他们的个性修养，所以说是“以气质为体”。
²²摽：通“标”。
²³原：原作“源”，据五臣本、《宋书》改。推究，考究。飙流：与“风流”同，犹言风尚。
²⁴祖：效法。风骚：《诗经》与《楚辞》的并称。
²⁵意制：六朝习语，谓刻意造作。《南齐书·张融传》：“融风止诡越，坐常危膝，行则曳步，翘身仰首，意制甚多。”谓张融举止往往刻意造作。此处以指创作，谓精心构思，犹言“意匠”。诡：变。
【译文】
周室既已衰微，风尚愈加显著。屈原、宋玉开创了楚辞的优良传统，贾谊、司马相如留下了芬芳的文章，他们华美的辞章浸润了金石，他们崇高的情志迫近了云天，从此以后，抒情言志的创作道路愈加宽广。王褒、刘向、扬雄、班固、崔骃、蔡邕这些作家，擅长不同却都奔走在这样的创作大道上，前前后后互相效法。虽然清新的文辞华丽的诗句，间或出现于字里行间；但是芜杂的音调涩讷的文气，确实也是随处可见。唯有张衡文采焕发，文辞随着感情而变化，意旨高远独美一时，很久没有人能赶得上他。到了建安时期，曹操奠定了大业，太祖、高祖、烈祖和陈王，都是满怀才思文采，开始用感情来组织文辞，用文辞来润饰内容。从汉初到魏末，经历四百多年，辞赋之家文章之士，创作特色历经三变。司马相如擅长描摹事物情状，班彪、班固善于把抒情与说理巧妙融合，曹植、王粲的作品风格个性突出，都能标著才能发挥长处，所以各自照映当时。因此当时一代的文人，都仰慕效法他们。追溯这种风尚的开端，都是效法《诗经》《楚辞》的，只是由于欣赏爱好各有不同，所以精心构思出来的作品各有变化。
【原文】
降及元康¹，潘陆特秀²，律异班贾³，体变曹王⁴，缛旨星稠⁵，繁文绮合⁶，缀平台之逸响⁷，采南皮之高韵⁸。遗风余烈，事极江右⁹。在晋中兴¹⁰，玄风独扇¹¹，为学穷于柱下¹²，博物止乎七篇¹³，驰骋文辞，义殚乎此¹⁴。自建武暨于义熙¹⁵，历载将百，虽比响联辞，波属云委¹⁶，莫不寄言上德¹⁷，托意玄珠¹⁸，遒丽之辞¹⁹，无闻焉尔。仲文始革孙许之风²⁰，叔源大变太元之气²¹。爰逮宋氏，颜谢腾声²²，灵运之兴会摽举²³，延年之体裁明密²⁴，并方轨前秀²⁵，垂范后昆²⁶。
【注释】
¹元康：晋惠帝年号（291—299）。
²潘：潘岳。西晋文学家，工于诗赋。陆：陆机。西晋文学家。诗歌追求辞藻对偶，开一代风气；而辞赋成就较高。特：独。
³班：班固。贾：贾谊。
⁴曹：曹植。王：王粲。
⁵缛旨：意旨繁密。星稠：形容意旨繁密。
⁶绮合：鲜艳的纺织品相交合。形容辞采丰富华丽。
⁷缀：连接。平台：汉代梁孝王刘武，在国都大梁城建筑宫室，与城东三十里的平台相连，招揽四方才士。当时名赋家枚乘、司马相如都做过梁孝王幕客。逸响：指枚乘、司马相如的辞赋风格。
⁸南皮：地名。今属河北。曹丕曾与吴质及“建安七子”等共游，在其《与朝歌令吴质书》中有描述。高韵：指建安诗赋风格。
⁹江右：指西晋。
¹⁰中兴：指晋元帝建立东晋王朝，中兴晋室。
¹¹玄风：老庄之学。扇：盛行。
¹²柱下：指老子之学。老子曾为周柱下史，故称。
¹³七篇：指庄子之学。《庄子·内篇》共七篇，向来认为是庄周所自作，故常以七篇代表庄周思想。
¹⁴殚：尽。
¹⁵建武：晋元帝年号（317—318）。暨（jì）：到。义熙：晋安帝年号（405—418）。
¹⁶波属云委：如波之相连接，如云之相委积。
¹⁷上德：指老庄思想。《老子》三十八章：“上德不德，是以有德。”
¹⁸玄珠：喻道。《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。”
¹⁹遒丽：遒劲华美。
²⁰仲文：殷仲文。东晋诗人。孙：孙绰。东晋文学家。博学能文，尤擅玄言诗。许：许询，东晋名士，擅清谈论难，好玄言诗。
²¹叔源：谢混。谢安之孙。工于诗。在晋末首倡山水诗。太元：晋孝武帝年号（376—396）。太元年间是玄言诗最盛的时期，“太元之气”指前“孙许之风”，即玄言诗风。按，沈约的这种观点实本于《续晋阳秋》，见《世说新语·文学》“简文称许掾”条刘孝标注。
²²颜：颜延之，字延年。南朝宋文学家。工于诗，与谢灵运齐名。谢：谢灵运。南朝宋诗人，文学家。是第一位全力创作山水诗的诗人。
²³兴会：情兴所会。摽举：标举，指意境高超。
²⁴体裁：这里指诗歌结构安排。明密：晓畅周密。
²⁵方轨：并驾齐驱。前秀：前代杰出作家。
²⁶范：法。后昆：后世。
【译文】
到了元康年间，潘岳、陆机独美一时，韵律与班固、贾谊有所不同，风格较曹植、王粲多有变化，意旨繁密像星罗棋布，文辞富丽如彩绮交织，承续了西汉赋家的风格，采撷了建安诗歌的情韵。留下一代诗风，影响整个西晋。当晋室中兴江东，唯有老庄之学盛行，治学局限于老子之学，求知仅限于《庄子·内篇》，诗文中的文辞，不出老庄的范围。从建武元年到义熙末年，历经的年代将近一百，虽然诗歌创作接连不断，如波相连如云相积，篇篇寄言于老庄思想，托意于玄远之道，遒劲华美的诗句，从来没听说过。殷仲文开始改变孙绰、许询的诗风，谢混大大改变了东晋的诗风。于是到了刘宋时期，颜延之、谢灵运诗名大振，谢灵运情兴所会意境高远，颜延之结构紧密音节晓畅，都能与前代杰出作家并驾齐驱，留下法则给后世诗人。
【原文】
若夫敷衽论心¹，商榷前藻²，工拙之数³，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕⁴，各适物宜。欲使宫羽相变⁵，低昂舛节⁶，若前有浮声⁷，则后须切响⁸。一简之内⁹，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏¹⁰，子建函京之作¹¹，仲宣灞岸之篇¹²，子荆零雨之章¹³，正长朔风之句¹⁴，并直举胸情，非傍诗史¹⁵，正以音律调韵，取高前式¹⁶。自灵均以来¹⁷，多历年代，虽文体稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张、蔡、曹、王¹⁸，曾无先觉；潘、陆、颜、谢¹⁹，去之弥远。世之知音者，有以得之，此言非谬²⁰。如曰不然，请待来哲²¹。
【注释】
¹敷衽论心：犹云对坐谈心。敷衽，把衣襟铺在地下。《楚辞·离骚》：“跪敷衽以陈辞兮。”本文借用此词，南朝人席地而坐，坐时衣襟自然铺地。
²前藻：前人的作品。
³工拙：工巧与拙劣。数：术。
⁴玄黄：指颜色。律吕：指音律。
⁵宫羽：古代以宫、商、角、徵、羽代表五声音阶中的五个音级。晋人开始把字分作宫、商、角、徵、羽五类，南北朝人进而以五音配平、上、去、入四声，宫、商为平声，角、徵、羽为仄声。宫羽，犹言平仄。参见曹道衡《中古文学史论文集》。
⁶舛（chuǎn）节：互相调节。舛，互。
⁷浮声：指清音。陆德明《经典释文·序录》：“或失在浮清，或滞于沉浊。”以浮清并列，可见浮声即清音。
⁸切响：切响与浮声对立，犹清音与浊音对立，切响似指浊音。
⁹一简：指五言诗一句。
¹⁰讽高：讽咏佳作。历赏：历代传赏。
¹¹函京之作：指曹植的《赠丁仪王粲》诗。首两句云：“从军度函谷，驱马过西京。”
¹²灞岸之篇：指王粲的《七哀诗》，其中有“南登霸陵岸”句。
¹³子荆：孙楚。西晋文学家。零雨之章：指孙楚《征西官属送于陟阳候作诗》，中有“零雨被秋草”句。
¹⁴正长：王赞。西晋文学家。朔风之句：王赞《杂诗》首句：“朔风动秋草。”
¹⁵非傍诗史：不依靠前代诗人的现成句子或运化史实为诗句。
¹⁶前式：前人的法式。
¹⁷灵均：屈原。屈原《离骚》：“字余曰灵均。”
¹⁸张：张衡。蔡：蔡邕。曹：曹植。王：王粲。
¹⁹潘：潘岳。陆：陆机。颜：颜延之。谢：谢灵运。
²⁰此言非谬：《宋书》作“知此言之非谬”，义优。
²¹来哲：后世的高明之人。
【译文】
请让我们对坐谈心，商讨品评前人创作，工巧拙劣的道理，似乎是可以探讨的。各种颜色互相照映，各种声音协调流畅，因为颜色以及音律，各随物性有所适宜。想让平仄交相变化，低音高音互相调节，前面假若已有清音，后面便须安排浊音。五言诗歌一句之中，音韵应该各不相同；五言诗歌两句之内，轻音重音不能一律。妙解声律合此标准，始能真正懂得作诗。至于前代诗人佳作，反复讽诵历代传赏，曹植有《赠丁仪王粲》，王粲《七哀》令人感叹，孙楚秋来咏出名篇，王赞迎风吟出佳句，都是直抒胸中情愫，没有依傍旧语史实，只是凭着音律韵调，取则高于前人法式。自从屈原出现以来，已经经历许多年代，虽然文体渐趋精密，但这个秘密无人发现。前人虽有高言妙句，音韵协调出于自然，都不过是暗合音理，不是自觉思考而来。张衡、蔡邕、曹植、王粲，都未事先悟出此理；潘岳、陆机、延之、灵运，距离此理更加遥远。当世若有知音之人，遇上机会得闻此理，定知吾言绝非谬误。如果认为并非如此，请待后世高明之人。