陶征士诔一首 并序
【题解】
陶征士，陶潜，字渊明。生平事迹见第二十六卷《始作镇军参军经曲阿作》介绍。古时称曾经受朝廷征聘而不肯受职的人为征士。李善注引何法盛《晋中兴书》曰：“延之为始安郡，道经寻阳，常饮渊明舍，自晨达昏。及渊明卒，延之为诔，极其思致。”
【原文】
夫璇玉致美¹，不为池隍之宝²；桂椒信芳³，而非园林之实。岂其深而好远哉？盖云殊性而已⁴。故无足而至者，物之藉也⁵；随踵而立者，人之薄也⁶。若乃巢高之抗行⁷，夷皓之峻节⁸，故已父老尧禹⁹，锱铢周汉¹⁰。而绵世浸远¹¹，光灵不属¹²。至使菁华隐没¹³，芳流歇绝，不其惜乎？虽今之作者，人自为量，而首路同尘，辍涂殊轨者多矣¹⁴。岂所以昭末景，泛余波¹⁵？有晋征士寻阳陶渊明¹⁶，南岳之幽居者也¹⁷。弱不好弄¹⁸，长实素心¹⁹。学非称师，文取指达²⁰。在众不失其寡，处言愈见其默²¹。少而贫病，居无仆妾。井臼弗任²²，藜菽不给²³。母老子幼，就养勤匮²⁴。远惟田生致亲之议²⁵，追悟毛子捧檄之怀²⁶。初辞州府三命²⁷，后为彭泽令²⁸。道不偶物²⁹，弃官从好³⁰。遂乃解体世纷³¹，结志区外³²。定迹深栖，于是乎远³³。灌畦鬻蔬³⁴，为供鱼菽之祭³⁵。织纬萧³⁶，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德。简弃烦促³⁷，就成省旷³⁸。殆所谓国爵屏贵³⁹，家人忘贫者与⁴⁰？有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干⁴¹，元嘉四年月日⁴²，卒于寻阳县之某里。近识悲悼，远士伤情。冥默福应⁴³，呜呼淑贞⁴⁴！夫实以诔华⁴⁵，名由谥高⁴⁶，苟允德义，贵贱何筭焉⁴⁷！若其宽乐令终之美⁴⁸，好廉克己之操，有合谥典⁴⁹，无愆前志⁵⁰。故询诸友好，宜谥曰靖节征士。其辞曰：
【注释】
¹璇玉：美玉。《山海经·中山经》：“又东北二十里曰升山……黄酸之水出焉，而北流注于河，其中多璇玉。”
²池隍：城池。有水叫池，无水叫隍。
³桂椒：桂树和椒树。信：诚。
⁴“岂其”二句：意谓璇玉、桂椒生于深山，非特好深远，实因其本性而已。殊性，不同的本性。
⁵“故无足”二句：意思是有的东西未长脚也能到达手中，因为物以稀为贵。《韩诗外传》：“晋平公游于西河而乐，曰：‘安得贤士与之乐此也？’船人盖胥跪而对曰：‘王君亦不好士耳。夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意也。何患于无士乎！’”藉，资藉，凭借。
⁶“随踵而立”二句：意思是说，做官之人接踵而至，哪有那么多贤士呢？所以也就被人看得贱薄了。踵，脚跟。立，指入仕。李善注：“言人以众为贱也。薄，贱薄也。《战国策》齐宣王曰：‘百世一圣，若随踵而生也。’”《战国策》载淳于髡一日献七士于齐宣王，齐宣王说百世出一圣人。现在做官之人就如接踵而生似的，怎么会有这么多贤士呢？
⁷巢高：巢父、伯成子高。巢父相传为尧时隐士，尧要让帝位给他，他不肯接受，尧又准备让位于许由，巢父又叫许由隐居。伯成子高是《庄子》中虚构的人物，说他在尧治天下时“立为诸侯，尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕”。抗行：高逸的行为。
⁸夷皓：伯夷、四皓。伯夷即隐于首阳山者。四皓，秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人，隐于商山，年皆八十余，时称“商山四皓”。峻节：高峻的节操。
⁹父老尧禹：视尧、禹为乡邻长者，意谓不以其为帝王。
¹⁰锱铢周汉：言轻视周汉。锱铢，古代重量单位。锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一，以喻轻微。
¹¹绵世浸远：世代延绵，已渐渐久远了。
¹²光灵不属：谓其光彩、精神风貌已不与今相连属。
¹³菁华：英华。
¹⁴“虽今之作者”几句：现在的隐居者，各按自己的标准，虽然开始时还与古代隐士相似，但到后来中途停止，改变道路之人就多得很了。作者，始创者，此谓不能以古代隐士之标准而隐居者。量，测量。引申为标准。辍涂殊轨，中途停止而改变道路。
¹⁵昭：光大。泛：扬波。“末景”“余波”皆谓古代隐士之余风。
¹⁶寻阳：或作“浔阳”。
¹⁷南岳：南山。
¹⁸弱：年少时。弄：玩弄。引申为戏耍。
¹⁹素心：谓朴素、淡泊的性情。《春秋左传·僖公九年》郤芮对秦伯曰：“夷吾弱不好弄，能斗不过，长亦不改。”
²⁰“学非称师”二句：刘良注：“学虽可为人师，终不称其德（指为人师不合于其德行）。文章但取指适为达，不以浮华为务也。”指达，同“旨达”，谓达意而已。
²¹“在众”二句：在众人之间不失其孤单，对待言谈更加显得沉默。谓渊明不同流俗。张铣注：“迹在于事，心出于物，故虽同于人，而不失清寡静默之道也。”
²²井臼：汲水、舂臼。
²³藜菽：野菜和豆，是贫者经常吃的食物。不给：不能供给。藜，灰菜，一种野菜。
²⁴勤：苦。匮：乏。
²⁵田生致亲之议：有位名叫田过的人说过因为要奉养父母才出来做官。《韩诗外传》：“齐宣王谓田过曰：‘吾闻儒者丧亲三年，丧君三年，君与父孰重？’田过对曰：‘殆不如父重。’宣王忿然曰：‘曷为士去亲而事君？’田过对曰：‘非君之土地无以处吾亲，非君之禄无以养吾亲，非君之爵无以尊显吾亲。受之于君，致之于亲。凡事君，以为亲也。’宣王悒然无以应之。”
²⁶毛子捧檄之怀：有位叫毛义的人因要奉养父母为得官而喜。《后汉书》：“庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服（谓义辞官服丧）。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公车征，遂不至。张奉叹曰：‘贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。’”
²⁷初辞州府三命：起先推辞了州府三次征聘。
²⁸彭泽：县名。在今江西北部。
²⁹道不偶物：谓陶渊明精神志趣不谐合于世俗。
³⁰弃官从好：放弃官职而遵循自己的爱好。
³¹解体世纷：脱身于纷扰尘世。
³²结志区外：意谓系己之情志于尘世之外。
³³远：超远，谓远于世俗。
³⁴鬻（yù）：卖。
³⁵鱼菽之祭：用鱼、豆祭祀。吕向注：“祭用鱼豆，示俭也。菽，豆也。”
³⁶（qú）：古代鞋头上的装饰，有孔，可系鞋带。纬：编织。萧：艾蒿，可用来织帘、席等。
³⁷烦促：烦琐。
³⁸省旷：省净空闲。
³⁹国爵屏贵：是说人应追求道而摒弃爵位、财富。《庄子·天运》：“夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰：至贵，国爵并焉；至富，国财并焉……是以道不渝。”意思是说孝悌仁义，忠信贞廉，是人勉励、培养自己品德的准则，是非常难能可贵、值得珍视的。所以说最宝贵之物不是国爵，最大的财富也不是国财，而是守常不变的道。
⁴⁰家人忘贫：是说圣人处于困境时，能使家人忘却贫困之苦而安居。《庄子·则阳》：“故圣人其穷也，使家人忘其贫；其达也，使王公忘爵禄而化卑。”
⁴¹春秋：指年龄。
⁴²元嘉：宋文帝年号。元嘉四年为427年。
⁴³冥默福应：意谓死者灵魂暗中自有灵应。冥默，谓灵魂无形。福，对死者灵魂的美称。
⁴⁴淑贞：善良正直。
⁴⁵实以诔华：实质因诔文而有光华。意谓渊明朴素的一生因诔文而得彰显。
⁴⁶名由谥高：名声因谥号而高扬。
⁴⁷“苟允德义”二句：如果确实符合德义标准，又何必计较其人身份地位之高贵低贱呢？允，信，的确。
⁴⁸宽乐令终：胸怀开朗乐观，保善直至终身。令，善。
⁴⁹有合谥典：李善注：“《谥法》曰：‘宽乐令终曰靖，好廉自克曰节。’”
⁵⁰愆：违。前志：前载，亦指谥法。志，记。
【译文】
璇玉是非常美好的，但它不是出自城市的宝物；桂和椒的确十分芳香，但它们也不是生长在园林之中。难道它们是故意喜好幽深僻远的地方吗？应该说是它们具有特殊的本性而已。所以，世上有的东西虽未长脚也能到达人的手中，是因为这些东西以稀有珍贵作为凭借；而世间入仕之人，则多得接踵前来，所以就被人看得贱薄了。至于像巢父、伯成子高那样高逸的行为，伯夷、四皓那样高峻的节操，他们本来就把尧、禹看作乡邻父老一般普通，把周朝、汉朝看得如锱铢一样轻微。但他们历世渐远，他们的光彩、风貌与今已不相连接。致使其英华隐没，芳流断绝了，这不是令人感到十分惋惜吗？虽然现在也有一些隐逸之人，但他们各按自己的标准去隐居，在开始时还能与古代隐士相同，到后来却中途停止而改变了道路，这样的人就很多了。这哪里是使古代隐士的流风余韵得到光大发扬的做法呢？今有晋代征士寻阳人渊明，是南岳的隐居者。他从小就不好嬉戏游玩，长大后也保持了朴素的性情。虽有学识却不好为人师，为文但求达意而已。在众人之间不失孤单，对待言谈更加显得沉默。他年轻时贫穷而多病，家中也没有什么奴婢。打水舂碓等事力不堪任，连野菜豆类等食物也供给不足。母亲年老，儿子尚幼，供养乏物使他常感到忧虑。古代有位叫田过的人说过因为要奉养父母才出来做官，汉代有位叫毛义的人因为要奉养父母也为得官而喜，我现在从陶渊明身上深悟其中的道理了。渊明起先也曾三次辞掉州府的任命，后来才做了彭泽令。觉得自己的性情与世务实在不相谐和，最后还是抛弃了官职而遵从自己的爱好。于是才从纷纭俗世中解脱出来，寄托情怀于尘世之外。定居在幽深之地，远远避开了世俗。灌园卖菜，但求能有鱼、豆一类东西勉为祭祀之礼。织履编席，但望能换得购买充饥之粮的费用。心中最喜欢奇异之书，生性唯以饮酒为乐。抛弃了一切烦琐杂事，生活力求省净闲适。这大概就是《庄子》所说的最贵之人摒弃爵禄、处贫而能使家人不知贫之所苦吧？曾有诏书征聘他为著作郎，他称病不肯赴命。享年若干，于元嘉四年某月某日，逝世于寻阳县某里。近处相识的人都悲伤哀悼，远处的士人为之伤情。您在天之灵对此亦当有所感应，善良正直的人啊！一个人一生的事迹通过诔文而显露光彩，其名声也会因为有了谥号而得以高扬，如果其人确实符合德义的标准，那么何必计较他身份是高贵，还是卑贱呢？如果一个人具有襟怀宽阔、乐天达观、保善至于终身的美德，清正廉洁、严于律己的节操，这就合于谥法的准则，不违背前人所记了。因此，我征询了各位友人，大家都认为应该赠予他“靖节征士”的谥号。诔文这样写道：
【原文】
物尚孤生¹，人固介立²。岂伊时遘，曷云世及³？嗟乎若士⁴！望古遥集⁵。韬此洪族⁶，蔑彼名级⁷。睦亲之行，至自非敦⁸。然诺之信⁹，重于布言¹⁰。廉深简洁¹¹，贞夷粹温¹²，和而能峻¹³，博而不繁¹⁴。依世尚同¹⁵，诡时则异¹⁶，有一于此，两非默置¹⁷。岂若夫子，因心违事¹⁸。畏荣好古¹⁹，薄身厚志²⁰。
【注释】
¹尚：以……为贵。
²固：以……为本。介立：独立。
³“岂伊时遘”二句：您的行为怎能说是时代遭遇的缘故？又怎能说世代都有沿袭？
⁴若士：此人。
⁵望古遥集：意谓能与古代隐逸之士归为同类型的人。
⁶韬：隐藏。洪族：大族。这里指陶渊明的曾祖父陶侃为大司马。
⁷名级：名利，官级。
⁸“睦亲之行”二句：敬奉双亲之行出自天性，不用特意勉励。
⁹然诺之信：许诺别人的信用。
¹⁰布言：季布之言。季布，汉初楚人，以重信用著称，当时称为：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
¹¹廉深简洁：清廉、深沉、简朴、自爱。
¹²贞夷粹温：正直、平和、纯粹、温良。
¹³和而能峻：性情温和而又不失峻切。
¹⁴博而不繁：学识渊博而不繁芜。
¹⁵尚同：以同于世俗为重。
¹⁶诡时：与时俗相违背。诡，违反。
¹⁷默置：沉默置之。
¹⁸因心违事：遵循自己的心志而远离世事。李善注：“言为人之道，依俗而行，必讥之以尚同，诡违于时，必讥之以好异。有一于身，必被讥论，非为默置，岂若夫子因心而能违于世事乎？言不同不异也。”
¹⁹畏荣：谓其厌弃浮华。
²⁰薄身：谓生活俭约。
【译文】
世间之物以稀少为贵，人以保持独立风貌为本。您的行为怎能说是时代遭遇的原因？又怎能说世世代代都有沿袭？嗟叹您这个人啊！能与古代高人遥相类聚。您不以出生于名门大家而自高，且蔑视那世俗的名声官职。您敬奉双亲的行为，实乃出自天性，而不用特意勉励敦促。您对许诺别人之事严守信用，重于以守信著称的季布。您清廉、深沉、简朴、自爱，正直、平和、纯粹、温良，能融洽于人却不失峻切，学识渊博而不繁芜杂乱。人要是总依循世俗就会变得崇尚世俗，要是乖离时俗就会渐趋异端，二者有一于身，都会招致另一方的议论。哪里像您那样，能够遵从自己的心愿避开世事。您厌弃浮华而喜好古朴，把生活享受看得淡薄而重视志向修养。
【原文】
世霸虚礼¹，州壤推风²。孝惟义养³，道必怀邦⁴。人之秉彝，不隘不恭⁵。爵同下士，禄等上农⁶。度量难钧，进退可限⁷。长卿弃官⁸，稚宾自免⁹。子之悟之，何悟之辩？赋诗归来¹⁰，高蹈独善¹¹。亦既超旷，无适非心¹²。汲流旧¹³，葺宇家林¹⁴。晨烟暮霭，春煦秋阴¹⁵。陈书辍卷，置酒弦琴¹⁶。居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧，子然其命¹⁷。隐约就闲¹⁸，迁延辞聘¹⁹。非直也明，是惟道性²⁰。纠斡流，冥漠报施²¹。孰云与仁，实疑明智²²。谓天盖高，胡愆斯义²³？履信曷凭？思顺何置²⁴？年在中身，疢维痁疾²⁵。视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤²⁶。傃幽告终²⁷，怀和长毕²⁸。呜呼哀哉！敬述靖节，式尊遗占²⁹：存不愿丰，没无求赡³⁰；省讣却赙³¹，轻哀薄敛³²；遭壤以穿³³，旋葬而窆³⁴。呜呼哀哉！深心追往，远情逐化³⁵。自尔介居³⁶，及我多暇，伊好之洽³⁷，接阎邻舍³⁸。宵盘昼憩，非舟非驾³⁹。念昔宴私，举觞相诲⁴⁰：独正者危，至方则碍⁴¹；哲人卷舒，布在前载⁴²；取鉴不远，吾规子佩⁴³。尔实愀然⁴⁴，中言而发⁴⁵：违众速尤⁴⁶，迕风先蹶⁴⁷；身才非实，荣声有歇⁴⁸。睿音永矣⁴⁹，谁箴余阙⁵⁰？呜呼哀哉！仁焉而终，智焉而毙。黔娄既没⁵¹，展禽亦逝⁵²。其在先生，同尘往世⁵³。旌此靖节⁵⁴，加彼康惠。呜呼哀哉！
【注释】
¹世霸：指州郡长官等达官贵人。虚礼：虚心以礼对待。
²州壤：谓一州范围内。推风：推扬其风范。
³义养：赡养。
⁴道必怀邦：是说陶渊明因为思念乡土而就近求为彭泽令。怀邦，怀念邦国。晋宋时郡也可称国。
⁵“人之秉彝”二句：谓陶渊明奉持的常理，是待人处世既不褊狭，又不谦卑媚俗。彝，常理。
⁶“爵同下士”二句：谓陶渊明位卑禄薄。《礼记·王制》：“诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。”
⁷“度量难钧”二句：谓陶渊明度量宏大，难以衡量。其行为无论是进或退，都不会逾出道的标准。钧，古代重量单位。引申为衡量。
⁸长卿弃官：司马相如，字长卿。西汉景帝时为武骑常侍，称病去官，客游于梁。
⁹稚宾自免：郇相，字稚宾。举州郡秀才，数病去官。
¹⁰赋诗归来：陶渊明辞彭泽令归田时，作《归去来兮辞》。
¹¹高蹈：指隐居。
¹²无适非心：不做使自己心情不愉快的事。指陶渊明不愿做官受到拘束。
¹³旧：旧山。
¹⁴葺宇：修缮房屋。
¹⁵春煦秋阴：春日的晴和，秋日的阴凉。
¹⁶“陈书辍卷”二句：谓渊明或读书、或饮酒、或抚琴以自娱也。辍，或作“缀”。
¹⁷“人否其忧”二句：谓人们对陶渊明贫病交加的生活不堪其忧，但他自己却乐天知命，处之安然。否，不堪。
¹⁸隐约就闲：潜隐而就闲适。隐约，潜藏。《庄子·山木》：“夫丰狐文豹……虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。”
¹⁹迁延辞聘：指陶渊明对征召为著作郎推辞不就。迁延，退却貌。
²⁰“非直也明”二句：是说陶渊明辞聘隐居的行为不但是明白道理的表现，而且是出自其守道之本性。非直，犹不但。
²¹“纠斡流”二句：是说人生吉凶祸福如绳股拧绕、水流旋转，神明的报应、施予使人觉得昏昧不清。言下之意是说像陶渊明这样的人不该有不好的命运。纠，谓绳股拧绕。斡流，旋转的水流。冥漠，昏暗不清。报施，谓神明的报应、施予。
²²“孰云与仁”二句：李善注：“言谁云天道常与仁人，而我闻之，实疑于明智。此说明智，谓《老子》也。《老子》曰：‘天道无亲，常与善人。’”
²³“谓天盖高”二句：李善注：“言天高听卑，而报施无爽（无差错）。何故爽于斯义，而不与仁乎？”愆，失。
²⁴“履信曷凭”二句：意谓老天报施仁人之言不可使人凭信。李善注引《周易》曰：“履信思乎顺。”谓履行信用并希其顺利。曷，同“何”。
²⁵疢（chèn）：热病。引申为病。痁（shān）：疟疾。段玉裁《说文解字注》：“痁，有热无寒之疟也。”
²⁶“药剂弗尝”二句：不服用药剂，不祈祷保佑。
²⁷傃（sù）：向。幽：幽冥。
²⁸怀和长毕：怀着平和的心情逝世。
²⁹“敬述靖节”二句：言尊显死者遗嘱，述其清廉的节操。式，语首助词。遗占，遗嘱。口授曰占。下文六句即死者遗嘱内容。
³⁰“存不愿丰”二句：活着时不希望生活丰厚，死后不追求富厚的安葬。
³¹省讣却赙（fù）：免去发送讣告，推却别人送来助葬的财物。赙，以财物助人办丧事。
³²轻哀薄敛：哭丧者不要过于哀痛，下葬的衣物等要尽量节俭。敛，通“殓”，给死者穿衣下棺。
³³遭壤以穿：逢地即挖穴，意谓不必选地。
³⁴旋葬而窆（biǎn）：言速葬也。旋，不久，谓时短也。窆，落葬。
³⁵“深心追往”二句：作者自谓一片深心远情追怀死者。往、化，谓死。
³⁶介居：独居。
³⁷伊好之洽：谓二人友好融洽。伊，语首助词。
³⁸接阎邻舍：言不辞以远，如同近邻之相访。阎，门。
³⁹“宵盘昼憩”二句：晚上盘桓游乐，白天休息，不用舟船和车驾。
⁴⁰“念昔宴私”二句：是说自己以前和陶渊明在家宴饮时，曾经互相教诲。宴私，家宴。诲，教。以下至“荣声有歇”，是二人的一场对话。
⁴¹“独正者危”二句：孤独直立之物，则有倾倒的危险；至方之物，则不能行动。皆以喻人。李善注引孙卿子曰：“方则止，圆则行。”此二句连下四句为颜延年对陶渊明所说的话。
⁴²“哲人卷舒”二句：是说明智的人会根据不同情况决定自己是隐居还是出仕，这是有前代典籍记载的。言下之意是说陶渊明应当出仕才对。卷舒，收卷和舒展。喻隐居和出仕。前载，前代典籍记载。
⁴³规：规劝。佩：佩服。
⁴⁴愀然：正色貌。
⁴⁵中言：发自心中之言。以下四句为渊明对延年语。
⁴⁶违众速尤：违离众人将会很快招致悔恨。尤，悔恨。
⁴⁷迕风先蹶：谓草木逆风者必先倾倒。
⁴⁸“身才非实”二句：李善注：“言身及才不足为实，荣华声名，有时而灭。恐己恃才以傲物，凭宠以陵（凌）人，故以相诫也。”
⁴⁹睿（ruì）音：充满哲理之言。
⁵⁰箴：箴规。阙：缺失。
⁵¹黔娄：战国时齐国隐士。齐、鲁国君请他出仕，俱辞不就。家贫，死时衾不蔽体。其妻亦与他一样乐贫行道。死后谥曰康。皇甫谧《高士传》曰：“黔娄先生死，曾参与门人来吊。曾参曰：‘先生终，何以为谥？’妻曰：‘以康为谥。’曾子曰：‘先生存时，食不充虚，衣不盖形，死则手足不敛（谓葬衾盖不住手足），傍无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此？而谥为康哉？’妻曰：‘昔先君尝欲授之国相，辞而不为，是所以有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞不受，是其有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位；不戚戚于贫贱，不遑遑于富贵；求仁而得仁，求义而得义。其谥为康，不亦宜乎也？’”
⁵²展禽：春秋时鲁国大夫，食邑柳下，谥曰惠，世称柳下惠。
⁵³同尘往世：在另一世界同行。谓渊明与黔娄、展禽等古贤齐名。
⁵⁴旌：表彰。
【译文】
当今的长官对您虚心以礼相待，全州都推崇您的风范。您一片孝心，只为赡养父母；奉行大道，念念不忘家乡。您奉持的常理，是待人接物既不褊狭，又不媚俗。您的官位相当于下士，俸禄等同于上农。您的度量之大，难以测量；行为无论是进是退，都不会逾出道的标准。以前司马相如辞官而去，郇稚宾自动辞职。您对此也深有领悟，何以说明您深有领悟呢？您作诗吟咏回归田园，隐居起来独善其身。您从此超脱旷达，不再做那使自己心灵受到拘束的事情。您汲取泉流于故乡的山中，修缮好了林木掩映的旧居。早晨薄雾缭绕，黄昏夕岚轻盈；春日阳光和煦，秋日天高气爽。您或披卷吟诵，或饮酒抚琴。您的家庭十分俭朴，您的身体交加贫病。人人都为您不胜忧虑，您却乐天知命。您隐居而就闲适，退避推辞朝廷的征聘。这不仅是出于明智，而且是出于您恪守大道的本性。就像绳股拧绕、水流旋转一样叫人看不明白，老天的报应施予也显得模糊不清。谁说老天总是施恩于仁人？我实在怀疑这话是否明智。都说老天虽高却能俯察毫末，此言为什么也不见灵应？说老天履行信用有何凭信？说老天的信用总能兑现又有什么例证？您正处在中年，却染上了不治之症。您把逝世当作归家，而临灾难若处顺境。不肯服用药剂疗治，也不祈祷神明保佑。向着幽冥而告终，怀着安详的心境结束了生命。呜呼哀哉！我怀着敬意叙述您清廉的节操，尊显您的遗嘱：生时不希求丰裕，死后不要求厚葬；免除报丧，谢绝奠仪；哭丧者不要过于悲痛，随葬衣物要少；随便找个地方做坟地，尽快安葬即可。呜呼哀哉！我怀着一片深远的哀悼之情，追忆您的往事。自从您独居后，当我有较多的闲暇时，我总前来与您重温旧日的欢洽，如挨门接户的近邻相访一般。我们常常通宵不寐而盘游，直到天亮才休息，盘游也不用舟船车驾。想起以前我们单独宴会时，曾举杯互相劝诫。我对您说：孤独直立之物有倾倒的危险，至方之物则行动受到阻碍；睿智之人视不同形势而决定隐居或出仕，这有载于前代的典籍；要吸取借鉴无须远求，我的规劝您也佩服。您显露出严肃而忧虑的神色，发出吐自深心的言谈：违离众人必将很快招致悔恨，逆风的草木必先倾倒；身体和才华亦非坚实之物，荣华声名也终有消歇的一天。您的睿智之音已经远逝了，还有谁来箴规我的缺失呢？呜呼哀哉！仁智之人啊，永别人间。黔娄已经去世，展禽亦已长辞。这二位古贤与您同扬轻尘于冥世。我们追谥您曰“靖节”，超过那“康”“惠”的尊号。呜呼哀哉！