进学解

韩　愈

国子先生晨入太学¹ ，招诸生立馆下² ，诲之曰：“业精于勤³ ，荒于嬉；行成于思⁴ ，毁于随。方今圣贤相逢⁵ ，治具毕张⁶ ，拔去凶邪⁷ ，登崇俊良⁸ 。占小善者率以录⁹ ，名一艺者无不庸¹⁰ 。爬罗剔抉¹¹ ，刮垢磨光¹² 。盖有幸而获选¹³ ，孰云多而不扬¹⁴ ？诸生业患不能精，无患有司之不明¹⁵ ；行患不能成，无患有司之不公。”

言未既¹⁶ ，有笑于列者曰¹⁷ ：“先生欺余哉¹⁸ ！弟子事先生于兹有年矣¹⁹ 。先生口不绝吟于六艺之文²⁰ ，手不停披于百家之编²¹ ；记事者必提其要²² ，纂言者必钩其玄²³ ；贪多务得，细大不捐²⁴ ；焚膏油以继晷²⁵ ，恒兀兀以穷年²⁶ ：先生之业，可谓勤矣！觝排异端²⁷ ，攘斥佛老²⁸ ；补苴罅漏²⁹ ，张皇幽眇³⁰ ，寻坠绪之茫茫³¹ ，独旁搜而远绍³² ；障百川而东之³³ ，回狂澜于既倒³⁴ ：先生之于儒，可谓有劳矣！沉浸 郁，含英咀华³⁵ ；作为文章，其书满家³⁶ ；上规姚姒³⁷ ，浑浑无涯³⁸ 。周诰殷盘³⁹ ，佶屈聱牙⁴⁰ ；《春秋》谨严⁴¹ ，左氏浮夸⁴² ，《易》奇而法⁴³ ，《诗》正而葩⁴⁴ ；下逮《庄》、《骚》⁴⁵ ，太史所录⁴⁶ ，子云相如⁴⁷ ，同工异曲⁴⁸ ：先生之于文，可谓闳其中而肆于外矣⁴⁹ ！少始知学，勇于敢为⁵⁰ ；长通于方⁵¹ ，左右俱宜：先生之于为人，可谓成矣⁵² ！然而公不见信于人⁵³ ，私不见助于友⁵⁴ ；跋前踬后⁵⁵ ，动辄得咎⁵⁶ ！暂为御史⁵⁷ ，遂窜南夷⁵⁸ ；三年博士⁵⁹ ，冗不见治⁶⁰ ；命与仇谋⁶¹ ，取败几时⁶² ；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥！头童齿豁⁶³ ，竟死何裨⁶⁴ ？不知虑此，而反教人为（65） ！”

先生曰：“吁！子来前！夫大木为杗⁶⁶ ，细木为桷⁶⁷ ，欂栌侏儒⁶⁸ ，椳 扂楔⁶⁹ ，各得其宜，施以成室者，匠氏之功也⁷⁰ 。玉札丹砂⁷¹ ，赤箭青芝⁷² ，牛溲马勃⁷³ ，败鼓之皮⁷⁴ ，俱收并蓄⁷⁵ ，待用无遗者，医师之良也。登明选公⁷⁶ ，杂进巧拙⁷⁷ ，纡余为妍⁷⁸ ，卓荦为杰⁷⁹ ，校短量长，惟器是适者⁸⁰ ，宰相之方也。昔者孟轲好辩⁸¹ ，孔道以明⁸² ，辙环天下⁸³ ，卒老于行⁸⁴ ；荀卿守正⁸⁵ ，大论是弘⁸⁶ ，逃谗于楚，废死兰陵⁸⁷ 。是二儒者，吐辞为经⁸⁸ ，举足为法⁸⁹ ，绝类离伦⁹⁰ ，优入圣域⁹¹ ，其遇于世何如也⁹² ？今先生学虽勤而不繇其统⁹³ ，言虽多而不要其中⁹⁴ ，文虽奇而不济于用⁹⁵ ，行虽修而不显于众，犹且月费俸钱，岁糜廪粟⁹⁶ ，子不知耕，妇不知织，乘马从徒⁹⁷ ，安坐而食，踵常途之役役⁹⁸ ，窥陈编以盗窃⁹⁹ ！然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之¹⁰⁰ ；投闲置散，乃分之宜¹⁰¹ ，若夫商财贿之有无¹⁰² ，计班资之崇庳¹⁰³ ，忘已量之所称¹⁰⁴ ，指前人之瑕疵¹⁰⁵ ，是所谓诘匠氏之不以杙为楹¹⁰⁶ ，而訾医师以昌阳引年¹⁰⁷ ，欲进其豨苓也¹⁰⁸ 。

注　释

¹太学：国子监。

²诸生：国子监的学生。

³业：学业。

⁴行：德行。

⁵圣贤：圣君贤相。

⁶洽具：法令。毕张：全部得以实施。

⁷拔去：除去。

⁸登崇：提拔、推崇。

⁹占：有。

¹⁰名一艺：有一技之长为人所知。

¹¹爬：梳理。罗：搜罗。剔：区别；区分。

¹²刮垢磨光：去除污垢，研磨光洁。

¹³盖：发语词。

¹⁴多而不扬：才行多有却不被选拔。

¹⁵有司：设官分职，各有专司。

¹⁶既：尽；完。

¹⁷列：队列当中。

¹⁸余：我们。

¹⁹事先生于兹：从跟随先生学习到现在。

²⁰绝吟：停止诵读。六艺：《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《乐经》（已亡佚）和《春秋》。

²¹披：翻阅。百家：各学派。

²²记事者：对于有关记事的著作。要：大纲。

²³纂言者：对于有关立论的著作。

²⁴捐：抛弃。

²⁵膏油：灯烛。晷（guǐ）：日影。

²⁶兀兀：勤奋绍苦的样子。

²⁷觝（dǐ）排：抵制排除。

²⁸佛老：佛教和道家。

²⁹补苴（jū）：填补。罅（xià）：《说文》：“裂也”。

³⁰张：扩大。皇：通“煌”。

³¹坠绪：行将失传的学业。

³²旁搜：从各方面搜求（证据）。绍：继承。

³³东之：使它（百川，意谓各种学派）向东方流去。

³⁴狂澜：谓来势凶猛的异端邪说。

³⁵含、咀：含在口里咀嚼品味。英、华：均指历史典籍中的精华。

³⁶其书满家：极言写作文章时参考书多。

³⁷规：遵循。姚：虞舜的姓；姒：夏禹的姓。姚、姒用指《尚书》中的《虞书》和《夏书》。

³⁸浑浑：博大精深。

³⁹周诰：《尚书》中的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等；殷盘：《尚书》中的《盘庚》上、中、下三篇。

⁴⁰佶屈：文义艰深。聱（áo）牙：读着别扭。

⁴¹谨严：文辞简约。

⁴²左氏：《左传》。浮夸：记事铺张夸大。

⁴³奇：《易经》中八卦等变化奇妙。法：有法则。

⁴⁴正：义理正大。葩：辞藻华美。

⁴⁵逮：到。

⁴⁶太史：司马迁。录：实录。

⁴⁷子云：扬雄。

⁴⁸同工异曲：文体不同，却同样美妙。

⁴⁹闳（hóng）：宏大。肆：奔放；流畅。

⁵⁰敢为：大胆实践。

⁵¹方：学术；道理。

⁵²成：完备。

⁵³见信于人：被别人相信。

⁵⁴见助于友：为朋友所帮助。

⁵⁵跋前踬（zhì）后：进退两难。

⁵⁶咎：罪过。

⁵⁷暂：时间短。

⁵⁸南夷：阳山在今广东，故称。

⁵⁹三年：一作“三为”。

⁶⁰冗：闲散。见：同“现”。

⁶¹命：命运。仇：仇敌。谋：合。

⁶²取：获致。

⁶³头童：头顶光秃。

⁶⁴竟：终。裨：补益。

⁶⁵为：反问语气词。

⁶⁶杗（máng）：大梁。

⁶⁷桷（jué）：方的椽子。

⁶⁸欂栌（bó lú）：柱上短木，即斗拱。侏儒：梁上的短柱。

⁶⁹椳（wēi）：门枢。 （niè）：门中间的短柱。扂（diàn）：门闩。楔（xiē）：门框两侧用以固定门框的短木。

⁷⁰匠氏：负责设计的工匠。

⁷¹⁷²玉札、丹砂、赤箭、青芝均贵重中药。

⁷³⁷⁴牛溲、马勃、败鼓皮均普通药材。

⁷⁵俱收并蓄：全部收集并同样贮存起来。

⁷⁶登明选公：选拔人才看得清楚，选得公正。

⁷⁷杂：一并。

⁷⁸纡余：委屈从容的样子。

⁷⁹卓荦（luò）：特出。

⁸⁰惟器是适：恰当使用。

⁸¹孟轲：孟子。

⁸²以：因而。

⁸³辙：轮迹。

⁸⁴老于行：老死于周游之中。

⁸⁵守正：坚持主张。

⁸⁶大论：大道理。

⁸⁷废死兰陵：见《史记·荀卿列传》。

⁸⁸吐辞：言论。经：经典。

⁸⁹法：法则。

⁹⁰绝类、离伦：超越同辈人。

⁹¹圣域：圣人的范围。

⁹²遇：待遇。

⁹³繇：通“由”。

⁹⁴要：通“邀”。

⁹⁵奇：文章出色。

⁹⁶岁：名词用作状语。廪粟：国家仓库里的粮食。

⁹⁷从徒：使仆役跟随着。

⁹⁸踵：跟随。役役：疲乏。

⁹⁹陈编：古旧图书。

¹⁰⁰名亦随之：名声跟着被谤而受损。

¹⁰¹分（fèn）：本分。

¹⁰²若夫：至于。财贿：财货。

¹⁰³班资：品级排列资格。庳（bì）：地势低洼。

¹⁰⁴己量：个人的分量。称，通“趁”。

¹⁰⁵瑕：玉石上的斑点。

¹⁰⁶杙（yì）：小木桩。楹：大立柱。

¹⁰⁷昌阳：菖蒲。

¹⁰⁸豨（xī）苓：利尿剂。

鉴　赏

《进学解》写于元和七年（812），字面上讲学生进德修业的道理，实际在指责当时宰相不识贤愚，抒发满腹愤慨的心情。

作为一种文体来说，“解”的特点是通过骈散交错的语言来阐释一种道理。韩愈共写过四篇“解”：《获麟解》、《通解》、《择言解》，还有《进学解》。《进学解》与之不同。其他三篇是议论文，而《进学解》是赋。首先，从文章的组织结构上看，《获麟解》是直接从“获麟”这件事解说“麟”是不是吉祥物的；《通解》是直接解说“古之言‘通’者”与“今恒人之言‘通’者”的不同的；《择言解》是直接解说说话不可“择而不慎”的，明显属于议论文。而《进学解》有故事情节：“国子先生”先向“诸生”训了一番话，于是“诸生”中有人从多方面对“国子先生”进行了反驳，末了“国子先生”有针对性地从各方面阐述道理，作了进一步的“辩解”，酷似《七发》等汉赋的结构；其次，从语言上来说，其他三篇全部使用散文语言，而《进学解》却骈散错杂，而又以韵文为主，符合赋的语言特征；第三，《周礼·大师》郑注：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶”；《毛诗·关雎序》正义：“赋者，铺陈今之政教善恶，其言通政变，兼美刺”，这些都是其他三篇所无，而为《进学解》通篇贯串。下面作具体分析。

一、《进学解》是“直铺陈今之政教善恶”的正面文章。如国子先生亦即作者开头所直陈：“方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。”这是讲当时社会君臣相得，上下团结；法令齐全而且得以贯彻实施，是凶邪，不仅要“拔”（罢免），而且要“去”（赶走），是俊良，不仅要“登”（提拔），而且要“崇”（表扬），哪怕有一点善行、一技之长，都将得到录用，不埋没任何人才。先生教导诸生：“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”完全可以这样说，韩愈在这一段话里，对当时的社会现实是持肯定态度的，尽管他自己仕途上很不得意，但他面对自己的学生并没有丝毫流露。“心气和平”是本文的基调，“诸生业患不能精，无患有司之不明，行患不能成，无患有司之不公”是本文的总纲。二、《毛诗序》所谓“兼美刺”，亦即班固在《汉书·司马相如传赞》中引扬雄语“劝百而讽一”，不妨说这也就是赋的基本特征之一。《进学解》的这一点在第二部分“诸生”答“国子先生”的一段话中。三、第三部分才是真正的“解”。针对“诸生”的责难，先生从以下几方面进行了精辟的解说：客观存在着长与短、贵与贱、公与私、明与昧的差异，关键在于一位能工巧匠必能让长材短材“各得其宜，施以成屋”，一位高明医师对各种药材必能“俱收并蓄，待用无遗”，一位好宰相必能网罗各种各样的人才，“较短量长，惟器是适”。就人才而言，“业”必“精”，“行”必“成”，这是首要的，但不遇圣君贤相，就很难期用于世。先生“学虽勤”，“言虽多”，“文虽奇”，“行虽修”，而又各有不足。

《进学解》是历代传颂名文。评述者甚多，以清代学者所评为最详尽。下面略引几则有代表性的，用作赏析的借鉴。（一）何焯《义门读书记》谓：“有轻视肆志之意。然怨而不怒，亦无愧词。”（二）过珙《〈古文评注〉评语》谓：“设为问答，意若自责，却反自誉。其叙失意处，正是其得意处。”（三）蔡铸《蔡氏古文评注补正全集》谓：“体格是从《客难》、《解嘲》、《答宾戏》得来。而此文扬人抑己，尤胜前作。公文不以雕饰为工，而此篇极修辞之妙，尤具排山倒海之势。至篇中用韵语，亦步子云之后，更为可诵云。”

（刘长桂）