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·送冯生归天台序(癸卯)
408字 下载全书
夫髮者血之余也,于人身宜若骈枝赘瘤然。然而无髮,吾未见其为完人也。所以羽毛鳞介,总成异类;而戴髮含齿,则独锺于倮灵。譬如百辰丽天、万卉附地,苍苍莽莽,振古如兹已。则夫髮者,亦人身之百辰、万卉也。是故古今来,元公以握髮称,名卿以濡髮著;高士以散髮为放达,逋臣以晞髮为艰贞。即使箕子佯狂,满头霜雪;左徒憔悴,双鬓风尘:未始不以髮短心长,睥睨千载。将人以髮重乎?髮以人重乎?以是知凡有血气者,有髮则形骸非幻、无髮则鬚眉不扬。盖有老而秃者矣,未闻有童而秃者也。惟魑魅之乡、龙蛇之族,始号穷髮之地。故断髮者,蛮俗也;祝髮者,胡教也;辫髮者,夷风也。华戎所分,莫不于髮取辨焉。
今则敷天魋结、率土髡钳,独山阿海湄,犹然栉风沐雨,与鳞介争此冠裳。乃赤城冯生,则谓『与其被髮而祭野,毋宁披髮而入山』;含华隐曜,殆将十九年。一日,渡海来谒余,衣冠甚伟,鬓髮如漆,俨然桃源中人也。且出旧製数篇相示;其採芝之曲欤?其採薇之歌欤?盖不待卒读而髮已上指矣。余因以冯生之髮、较苏卿之节,则十九年画粥断齑,固无愧于吞毡啮雪也。异日明天子出而询兹黄髮,冯生虽颠毛种种乎,而对镜弹冠,即一髮千钧矣。