- 读书 >
- 张苍水诗文集 - (明清)张煌言 >
- 外編(遺文)
·贻赵廷臣书(甲辰)
大明遗臣某,谨拜书于清朝开府赵老先生台前:
昔宋臣谢枋得有云:『大元制世,民物维新;宋室孤臣,只欠一死』!窃以叠山业经市隐卖卜,宜可以远害全身;而元参政魏天祐必欲招致之,乃叠山有死无陨。招之不来、餽之不受,却聘书尚在,可考而知也;卒触天祐之怒,执之北去,叠山遂不食而死。盖未尝不叹古人守义之坚、殉节之笃也!
况某今日南冠而絷,视叠山所处已自不同;而台下尚欲贷其余生,屡遣贵属存注有加,劝之加餐。嗟乎!此固台下褒忠录节之盛心,较之天祐真不啻霄壤。顾某自律,断不可因此而苟延旦夕也。所以每思慷慨引决,而为馆伴者防间严切,不克自裁;绝餐三日,迫于贵属劝勉,稍稍复食。他人闻之,宁不以某寡廉鲜耻,晚节可嗤哉!揣台下之意,不过欲生膏斧鑕,始足为忠义者戒;然大丈夫冰视鼎镬,慷慨从容,原无二义,故鬱鬱居此耳。犹记去岁华函,见及某之报书有「宁为文山」之语;非但前谶,盖斋心居念时,已早办此。至今日,敢有食言!夫自古废兴亦屡矣;废兴之际,何代无忠臣、义士?何代无逋臣、处士?义所当死,死贤于生;义所当生,生贤于死。盖有舍生以取义者焉,未闻求生以害仁者也。某之忧患已过乎文山、隐遯殆几于叠山矣,而被执以来,视死如归;非好死而恶生也,亦谓得从文山、叠山异代同游,于事毕矣。独惜台下之经纶仁厚,可称一代名贤;后世不察,猥云与张宏范、魏天祐比伦,不重可叹息乎哉!
谓某散兵在先、归隐恐后,可以觊觎赊死。殊不知散兵者,悯斯民之涂炭;归隐者,念先世之暴荒。谬思黄冠故里,负土成坟;然后一死,以明初志。原非隐忍偷生,自留赊死。何期拥兵,则岁月犹存;解甲,则旦夕莫保!箕山不有安瓢,而颍水弗能高枕;身为累囚,贻笑天下。是某之忠孝两亏,死难塞责者矣。临难苟免,非我本怀;偷存视息,更何所待!今羁留旅邸,被累宾从,并膺鏁鍊;以日为年,生不如死。伏冀台下立赐处决,俾某乘风驭气,翱翔碧落;或为明神,或为厉鬼:是诚台下大有造于某也。不则,某当追随首阳之后尘,必不俟炎午之生祭;毋以馆伴者不善调制而谴及之,幸甚!
寿镛谨案:此书为「高本」、「黄本」所无,本拟不录。盖先生一生未尝称「清朝」,今既在狱中,求死而已;岂复肯致书于开府哉!况开首即引谢叠山云云,语气亦复不合;意者赵廷臣必欲得先生书以为重,而先生姑妄应之乎?抑或赵廷臣左右冒先生名为之乎?未可知也。录之于「外编」之末,以俟后之君子评定焉。