○律中黄锺赋（以“圣人有以见天地之赜”为韵）

古者推历生律，悬法示人。在寒暑之未兆，已斟酌於至神。故能推一阳之生，为三正之始。察黄锺之气，煦然以升；辨青帝之功，微而可纪。外去涸Ё之节，内见发生之理。具无形而有声，徒明目而聪耳。得於心而不昧，藏诸身而有以。人事尚昧於先春，天统已彰於建子。若夫众象高悬，可伺察於穹天。群形多类，可区别於厚地。虽纷纶而靡极，终视听之攸记。未若竹管之用，前知几时。葭灰之动，罔失毫厘。物之先见，应必在兹。取窍厚而均者，当微眇而候之。是则阴阳之运，变化之期。易以形隐，难以气欺。懿其十一月之节，十二辰之首。因积小以成大，得出无而入有。遂能以吹灰於中，动谷於口。亦犹道之生一，宛在阳之初九。观乎穷天地之性，兴邦国之政。洎纯阴之始凝，导太阳之将盛。何制器之精微，可验物於辽。故曰述之者明，作之者圣。所以观一管之动静，效五音之邪正。斯乃造物於又元，考时於至赜；就两仪之茫昧，先万物而探索。六律六吕，由是以相生；八风八音，由兹而卒获。矧夫国家仰合天法，俯回天眷。既用晦而必明，亦处蒙而可见。敦气数之元本，去声色於寓县。彼唐尧敬授，羲和钦若，未曰穷微而知变。