三王世家第三十
本世家在写法上不同于其他诸篇世家：只载述关于孝武帝封立三个儿子刘闳、刘旦和刘胥的疏奏策文而不及三王行事。这是因为，“燕齐之事，无足采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也”。
在世袭的封建社会，太子继承帝位、其他皇子分封为王是法定的常规。但孝武要封子为列侯，在群臣多次力谏的情况下，才同意封子为王。他这种“卑让自贬”的做法，在封建帝王中确属罕见。
孝武帝之所以要封子为列侯，大概鉴于皇子为王“奉承天子”“尊宗庙重社稷”者少、扰乱朝纲谋反危国者多的历史教训。所以，在封子为王时，又“各因子才力智能，及土地之刚柔，人民之轻重，为作策以申戒之”。皇子受封为王后的表现，恰恰与孝武帝的愿望相反：除齐王刘闳中年早亡，没有违背策意外，燕王刘旦、广陵王刘胥都私通叛党，阴谋造反，结果被迫自杀，封国被废除。孝武帝的雄才大略、高瞻远瞩由此可见一斑。
孝武帝共有六个儿子，为什么只有三王写入“世家”？这是因为，赵婕妤所生弗陵后为昭帝，自然不应当列入世家。李夫人所生髆，受封于天汉四年（前197），所以不见本“世家”。卫皇后所生戾太子，前因其为太子，自然不应当列入世家。后太子被废，作者不补出，是出于避讳的原因。
【原文】
“大司马臣去病昧死再拜上疏[1]皇帝陛下：陛下过听[2]，使臣去病待罪行间[3]。宜专边塞之思虑[4]，暴骸中野[5]无以报，乃敢惟他议以干[6]用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬[7]乐，损[8]郎员。皇子赖天，能胜衣[9]趋拜，至今无号位师傅官[10]。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣窃不胜犬马心[11]，昧死愿陛下诏有司[12]，因盛夏吉时定皇子位。唯陛下幸察[13]。臣去病昧死再拜以闻皇帝陛下。”三月乙亥，御史臣光守[14]尚书令奏未央宫。制曰[15]：“下[16]御史。”
【注释】
[1]昧死：冒死，不避死罪。再拜：一拜之后，接着再拜一次，表示恭敬。疏：向皇帝陈述意见的奏章。
[2]过听：误听。意思是因误听而错用无才之人。谦词，相当于“承蒙错爱”。
[3]待罪：供职的谦词。行间：行伍之间，即军中。
[4]边塞之思虑：即思虑边塞，思虑边防事务。
[5]中野：荒野之中。
[6]惟：思，考虑。干：打扰，干预。
[7]贬：减少。
[8]损：减少。
[9]胜衣：谓儿童稍长，能穿戴成人的衣冠。
[10]号：封号。位：爵位。师傅官：教导辅佐皇子的官员。
[11]犬马心：为主人效犬马之劳的心思。谦词。
[12]有司：指有关官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。
[13]幸：对方这样做使自己感到幸运。敬词。
[14]守：官吏试用或兼理称“守”。
[15]制：皇帝命令。
[16]下：下交。
【原文】
六年[1]三月戊申朔，乙亥，御史臣光守尚书令、丞[2]非，下御史书到，言：“丞相臣青翟、御史大夫臣汤、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安行[3]宗正事昧死上言：大司马去病上疏曰：‘陛下过听，使臣去病待罪行间。宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报，乃敢惟他议以干用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位师傅官。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣窃不胜犬马心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时定皇子位。唯愿陛下幸察。’制曰‘下御史’。臣谨与中二千石、二千石[4]臣贺等议：古者裂地立国，并建诸侯以承[5]天子，所以尊宗庙[6]重社稷也。今臣去病上疏，不忘其职，因以宣恩[7]，乃道天子卑让自贬以劳天下[8]，虑皇子未有号位。臣青翟、臣汤等宜奉义遵职，愚憧[9]而不逮事。方今盛夏吉时，臣青翟、臣汤等昧死请立皇子臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。昧死请所立国名。”
【注释】
[1]六年：指武帝元狩六年（前117）。
[2]丞：指尚书左右丞。
[3]行：兼代官职。
[4]中二千石、二千石：均指官职品级。
[5]承：尊奉。
[6]宗庙：天子、诸侯祭祀祖先的处所。封建帝王以天下为一家所有，世代相传，故以宗庙为朝廷或国家的代称。
[7]宣恩：宣扬皇恩。
[8]卑让：卑恭谦让。劳天下：为天下事烦劳。
[9]憧：痴呆，愚蠢。
【原文】
制曰：“盖闻周封八百，姬[1]姓并列，或子、男、附庸[2]。《礼》‘支子[3]不祭’。云并建诸侯所以重社稷，朕无闻焉。且天非为君生民也。朕之不德，海内未洽，乃以未教成者强君连城[4]，即股肱何劝[5]？其更议以列侯家[6]之。”
【注释】
[1]姬：周朝王族姓姬。
[2]或：有。子、男：封爵名。附庸：附属于诸侯的小国。
[3]《礼》：《礼记》，儒家经典之一。支子：古代宗法制度下称嫡长子及继承先祖嫡系之子为“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”。
[4]强：勉强。君：统治。连城：城邑相连，此指诸侯国。
[5]股肱：大腿和胳膊，喻辅佐君主的大臣。劝：勉励。
[6]列侯：一般的侯爵，食禄而不建国。家：以……为家。诸侯王封邑称国，列侯食邑称家。
【原文】
三月丙子，奏未央宫。“丞相臣青翟、御史大夫臣汤昧死言：臣谨与列侯臣婴齐、中二千石二千石臣贺、谏大夫博士臣安等议曰：伏闻[1]周封八百，姬姓并列，奉承天子。康叔以祖考[2]显，而伯禽以周公[3]立，咸为建国诸侯，以相傅[4]为辅。百官奉宪[5]，各遵其职，而国统备矣。窃以为并建诸侯所以重社稷者，四海诸侯各以其职奉贡祭。支子不得奉祭宗祖，礼也。封建使守藩国[6]，帝王所以扶德施化。陛下奉承天统，明开圣绪[7]，尊贤显功，兴灭继绝。续萧文终[8]之后于酂，褒厉群臣平津侯[9]等。昭六亲[10]之序，明天施之属，使诸侯王封君[11]得推私恩分子弟户邑，锡[12]号尊建百有余国。而家皇子为列侯，则尊卑相逾，列位失序，不可以垂统[13]于万世。臣请立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。”三月丙子，奏未央宫。
【注释】
[1]伏闻：听说。伏，谦敬词。
[2]康叔：周文王少子，原封于康，故称康叔。考：死去的父亲。
[3]伯禽：周公长子，封为鲁公。周公：周文王第四子，因封邑在周，故称周公。
[4]相傅：即傅相。辅助国君和诸侯之官。
[5]奉宪：遵奉法令。
[6]藩国：亦作“蕃国”，古代称分封及臣服的各国为藩国。
[7]明开圣绪：光大先圣的遗业。
[8]萧文终：即萧何。死后谥为文终侯。
[9]厉：通“励”。平津侯：指公孙弘。
[10]六亲：六种亲属，包括血亲和姻亲两类，古说不一，其一指父、母、兄、弟、妻、子。
[11]封君：领受封邑的贵族。
[12]锡：通“赐”。
[13]垂统：把基业传给后代子孙。
【原文】
制曰：“康叔亲属[1]有十而独尊者，褒有德也。周公祭天命郊[2]，故鲁有白牡、骍刚[3]之牲。群公不毛[4]，贤不肖差也。‘高山仰之，景行向之’[5]，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。”
【注释】
[1]亲属：此指兄弟。
[2]周公祭天命郊：周成王为褒扬周公的功德，特许周公在外祭祀天神。
[3]白牡：白色公畜。骍刚：古代祭祀用的赤色牛。
[4]不毛：指毛色不纯的祭牲。
[5]高山仰之，景行向之：语本《诗·小雅·车辖》。高山，喻道德崇高；景行，大路，喻行为正大光明。后因以“高山景行”指崇高的德行。
【原文】
四月戊寅，奏未央宫。“丞相臣青翟、御史大夫臣汤昧死言：臣青翟等与列侯、吏二千石、谏大夫、博士臣庆等议：昧死奏请立皇子为诸侯王。制曰：‘康叔亲属有十而独尊者，褒有德也。周公祭天命郊，故鲁有白牡、骍刚之牲。群公不毛，贤不肖差也。“高山仰之，景行向之”，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。’臣青翟、臣汤、博士臣将行等伏闻康叔亲属有十，武王继体[1]，周公辅成王[2]，其八人皆以祖考之尊建为大国。康叔之年幼，周公在三公之位，而伯禽据国于鲁，盖爵命之时，未至成人。康叔后扞禄父之难[3]，伯禽殄淮夷之乱[4]。昔五帝异制[5]，周爵五等[6]，春秋三等[7]，皆因时而序尊卑。高皇帝拨[8]乱世反诸正，昭[9]至德，定海内，封建诸侯，爵位二等[10]。皇子或在襁褓[11]而立为诸侯王，奉承天子，为万世法则，不可易。陛下躬亲仁义，体行[12]圣德，表里[13]文武。显慈孝之行，广贤能之路。内褒有德，外讨强暴。极[14]临北海，西溱月氏[15]，匈奴、西域，举国奉师[16]。舆械[17]之费，不赋于民。虚御府之藏以赏元戎[18]，开禁仓以振[19]贫穷，减戍卒之半。百蛮[20]之君，靡不乡[21]风，承流[22]称意。远方殊俗，重译[23]而朝，泽及方外[24]。故珍兽至，嘉[25]谷兴，天应[26]甚彰。今诸侯支子封至诸侯王，而家皇子为列侯，臣青翟、臣汤等窃伏孰计之，皆以为尊卑失序，使天子失望，不可。臣请立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。”四月癸未，奏未央宫，留中不下[27]。
【注释】
[1]继体：继位。
[2]成王：周成王。
[3]扞（hàn）：抵御。禄父之难：禄父（商纣之子武庚，字禄父）在武王灭商后，受封为殷君，仍都朝歌，周派管叔、蔡叔监视他。武王死，成王年幼，周公摄政，管叔、蔡叔不服，武庚乘机勾结管、蔡叛周。事见《殷本纪》《周本纪》《鲁周公世家》。
[4]殄：消灭。淮夷之乱：淮夷、徐戎两地反叛，伯禽兴师伐之于肸（xī）。
[5]五帝：传说中的上古帝王。有三说。一、黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；二、伏羲、炎帝、黄帝、少皞、颛顼；三、少皞、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。异制：体制各不相同。
[6]五等：公、侯、伯、子、男。
[7]三等：公、侯、伯。
[8]拨：治理。
[9]昭：彰明，显示。
[10]二等：指王和列侯。
[11]襁褓：裹婴儿的小布被，引申为婴儿时期。
[12]体行：身体力行。
[13]表里：内外互相配合。
[14]极：边境，边远的尽头。
[15]溱：通“臻”，至，到。
[16]奉师：贡奉效法。
[17]舆械：指车辆和武器等军用装备。
[18]御府：皇帝的府库。元戎：大的兵车，此指将士。
[19]禁仓：宫禁的仓库。振：通“赈”。
[20]百蛮：指华夏族以外的各部族。
[21]乡：通“向”，面向。
[22]承流：承受汉朝的教化。
[23]重译：辗转翻译。远方言语不通，故必须辗转翻译才能通其意。
[24]方外：中原以外的地区，边远的地方。
[25]嘉：美好。
[26]天应：天道感应。
[27]留中不下：留在宫中没有批示下达。
【原文】
“承相臣青翟、太仆臣贺、行御史大夫事太常臣充、太子少傅臣安行宗正事昧死言：臣青翟等奏大司马臣去病上疏言，皇子未有号位，臣谨与御史大夫臣汤、中二千石、二千石、谏大夫、博士臣庆等昧死请立皇子臣闳等为诸侯王。陛下让[1]文武，躬自切[2]，及皇子未教。群臣之议，儒者称其术[3]，或悖其心。陛下固辞弗许，家皇子为列侯。臣青翟等窃与列侯臣寿成等二十七人议，皆曰以为尊卑失序。高皇帝建天下，为汉太祖，王子孙，广[4]支辅。先帝法则弗改，所以宣至尊也。臣请令史官择吉日，具[5]礼仪上，御史奏舆地图[6]，他皆如前故事[7]。”制曰：“可。”
【注释】
[1]让：谦让，辞让。
[2]切：恳切，深切。
[3]术：学说，理论。
[4]广：扩大，增加。
[5]具：开列。
[6]舆地图：即地图。
[7]故事：旧例，先例，即先前旧有的典章制度。
【原文】
四月丙申，奏未央宫。“太仆臣贺行御史大夫事昧死言：太常臣充言卜入[1]四月二十八日乙巳，可立诸侯王。臣昧死奏舆地图，请所立国名。礼仪别奏。臣昧死请。”
制曰：“立皇子闳为齐王，旦为燕王，胥为广陵王。”
四月丁酉，奏未央宫。六年[2]四月戊寅朔，癸卯，御史大夫汤下[3]丞相，丞相下中二千石，二千石下郡太守、诸侯相，丞书从事下当用者[4]。如律令[5]。
【注释】
[1]卜入：通过占卜求得。
[2]六年：指元狩六年（前117）。
[3]下：下达。
[4]丞书从事：指郡国主办文书的助理官员。当用者：有关办事人员。
[5]如律令：按照命令行事。
【原文】
“维[1]六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子闳为齐王。曰：於戏[2]，小子闳，受兹青社[3]！朕承祖考，维稽[4]古建尔国家，封于东土，世为汉藩辅。於戏念哉！恭朕之诏，惟命不于常[5]。人之好德，克[6]明显光，义之不图[7]，俾君子[8]怠。悉尔心，允执其中[9]，天禄永终[10]。厥有愆不臧[11]，乃凶于而国，害于尔躬。於戏，保国艾[12]民，可不敬与！王其[13]戒之。”
右齐王策[14]。
【注释】
[1]维：发语词。
[2]於戏：通“呜呼”。
[3]青社：古代诸侯受封时，由皇帝授予代表其封国方位的某一色土，作为分得土地的象征。齐国在东方，东方配青色，所以授予青土立社。
[4]稽：考证，根据。
[5]常：固定不变。
[6]克：能。
[7]义之不图：不图德义。
[8]君子：有德者。
[9]允执其中：真心实意地执持中正之道。允，诚实，真实。
[10]天禄：天赐的福禄。永终：长久，永久。
[11]厥：句首助词。愆：过失，罪过。臧：善。
[12]艾：养护。
[13]其：一定，必须。
[14]策：策书。汉朝皇帝封土授爵、任免三公的文书。
【原文】
“维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子旦为燕王。旦：於戏，小子旦，受兹玄社[1]！朕承祖考，维稽古，建尔国家，封于北土，世为汉藩辅。於戏！荤粥氏虐老兽心，侵犯寇盗，加以奸巧边萌[2]。於戏！朕命将率徂[3]征厥罪，万夫长，千夫长[4]，三十有二君[5]皆来，降期[6]奔师。荤粥徙域[7]，北州以绥[8]。悉尔心，毋作怨，毋俷[9]德。毋乃废备。非教士不得从征。於戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。”
右燕王策。
【注释】
[1]玄社：燕国在北方，北方配玄色，所以授予玄土立社。
[2]巧：虚浮不实，伪诈。萌：通“氓”，百姓。
[3]徂：往。
[4]万夫长，千夫长：分指统率万人与千人的将领。
[5]三十有二君：指当时来投降的三十二帅。
[6]期：通“旗”。
[7]徙域：指匈奴徙于漠北。
[8]绥：安定。
[9]俷：废毁，败坏。
【原文】
“维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子胥为广陵王。曰：於戏，小子胥，受兹赤社[1]！朕承祖考，维稽古建尔国家，封于南土，世为汉藩辅。古人有言曰：‘在江之南，五湖[2]之间，其人轻心。杨州保疆，三代要服[3]，不及以政。’於戏！悉尔心，战战兢兢，乃惠[4]乃顺，毋侗[5]好轶，毋迩宵[6]人，维法维则。《书》[7]云：‘臣不作威，不作福，靡有后羞。’於戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。”
右广陵王策。
【注释】
[1]赤社：广陵国在南方，南方配赤色，所以授予赤土立社。
[2]五湖：《索隐》按：“五湖者，具区、洮滆、彭蠡、青草、洞庭是也。或曰太湖五百里，故曰五湖也。”
[3]三代：指夏、商、周三代。要服：古五服之一。《书·禹贡》：“五百里要服。”孔传：“绥服外之五百里，要束以文教。”五服，古代王畿外围的地方，以五百里为率，视距离的远近分为五等，其名称为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。
[4]惠：柔顺。
[5]侗：童蒙无知。
[6]宵：通“小”。
[7]《书》：即《尚书》，其书有“臣无有作福作威玉食”句。
【原文】
太史公曰：古人有言曰“爱之欲其富，亲之欲其贵”。故王者疆土[1]建国，封立子弟，所以褒亲亲，序骨肉，尊先祖，贵支体[2]，广同姓于天下也。是以形势强而王室安。自古至今，所由来久矣。非有异也，故弗论箸[3]也。燕齐之事，无足采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也，是以附之世家。
【注释】
[1]疆土：分划土地。疆，界限。
[2]支体：比喻同族。支，通“肢”。
[3]箸：通“著”。
【原文】
褚先生曰：臣幸得以文学为侍郎，好览观太史公之列传。传中称《三王世家》文辞可观，求其《世家》终不能得。窃从长老好故事者取其封策书，编列其事而传之，令后世得观贤主之指意[1]。
【注释】
[1]指意：即旨意，意图。指，通“旨”。
【原文】
盖闻孝武帝之时，同日而俱拜三子为王：封一子于齐，一子于广陵，一子于燕。各因子才力智能，及土地之刚柔[1]，人民之轻重[2]，为作策以申[3]戒之。谓王：“世为汉藩辅，保国治民，可不敬与！王其戒之。”夫贤主所作，固非浅闻者所能知，非博闻强记君子者所不能究竟[4]其意。至其次序分绝[5]，文字之上下，简[6]之参差长短，皆有意，人莫之能知。谨论次其真草[7]诏书，编于左方，令览者自通其意而解说之。
【注释】
[1]刚柔：指贫瘠和肥沃。
[2]轻重：轻浮和庄重。
[3]申：告诫。
[4]究竟：终极，穷尽。
[5]分绝：划分隔断，即分段。
[6]简：书简。此指策文。
[7]真草：本稿。草，初稿。
【原文】
王夫人者，赵人也，与卫夫人并幸武帝，而生子闳。闳且[1]立为王时，其母病，武帝自临问之。曰：“子当为王，欲安所置之？”王夫人曰：“陛下在，妾又何等可言者。”帝曰：“虽然，意所欲，欲于何所王之？”王夫人曰：“愿置之雒阳。”武帝曰：“雒阳有武库敖仓[2]，天下冲厄[3]，汉国之大都也。先帝以来，无子王于雒阳者。去雒阳，余尽可。”王夫人不应。武帝曰：“关东之国无大于齐者。齐东负海而城郭大，古时独临菑中十万户，天下膏腴地莫盛于齐者矣。”王夫人以手击头，谢曰：“幸甚。”王夫人死而帝痛之，使使者拜之曰：“皇帝谨使使太中大夫明奉[4]璧一，赐夫人为齐王太后。”子闳王齐，年少，无有子，立，不幸早死，国绝，为郡。天下称齐不宜王云。
【注释】
[1]且：将。
[2]敖仓：秦代在敖山上所置谷仓。故址在今河南省郑州西北邙山上。中原漕粮集中于此，再西运关中，北输边塞，是当时最重要的粮仓。汉魏均因仍之。
[3]厄：阻塞，险要的（地势）。
[4]奉：两手捧着。
【原文】
所谓“受此土”者，诸侯王始封者必受土于天子之社，归立之以为国社，以岁时祠[1]之。《春秋大传》曰：“天子之国有泰社[2]。东方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黄。”故将封于东方者取青土，封于南方者取赤土，封于西方者取白土，封于北方者取黑土，封于上方者取黄土。各取其色物，裹以白茅，封以为社。此始受封于天子者也。此之为主土。主土者，立社而奉之也。“朕承祖考”，祖者先也，考者父也。“维稽古”，维者度也，念也，稽者当也，当顺古之道也。
【注释】
[1]祠：祭祀。
[2]泰社：由帝王为百官和兆民所立祭祀土神的地方。也作“大社”“太社”。
【原文】
齐地多变诈，不习于礼义，故戒之曰“恭朕之诏，唯命不可为常。人之好德，能明显光。不图于义，使君子怠慢。悉若[1]心，信[2]执其中，天禄长终。有过不善，乃凶于而国，而害于若身。”齐王之[3]国，左右维持以礼义，不幸中年早夭。然全身无过，如其策意。
【注释】
[1]若：你。
[2]信：的确，确实。
[3]之：往……，到……。
【原文】
传曰：“青采出于蓝，而质青于蓝[1]”者，教使然也。远哉贤主，昭然独见：诫齐王以慎内；诫燕王以无作怨，无俷德；诫广陵王以慎外，无作威与福。
【注释】
[1]传：指有关文字记载。青：靛（diàn）青，一种染料。蓝：草名，指蓼蓝，叶子可制染料。《荀子·劝学》有“青，取之于蓝，而青于蓝”句。
【原文】
夫广陵在吴越[1]之地，其民精而轻，故诫之曰“江湖之间，其人轻心。杨州葆[2]疆，三代之时，迫要[3]使从中国俗服，不大及以政教，以意御之而已。无侗好佚，无迩宵人，维法是则。无长好佚乐驰骋弋猎淫康[4]，而近小人。常念法度，则无羞辱矣。”三江[5]、五湖有鱼盐之利，铜山之富，天下所仰。故诫之曰“臣不作福”者，勿使行财币，厚赏赐，以立声誉，为四方所归也。又曰“臣不作威”者，勿使因轻以倍[6]义也。
【注释】
[1]吴越：指春秋时的吴国与越国。
[2]葆：通“保”。
[3]要：要挟，迫使。
[4]长：疑为衍文。一本无该字。淫：过度。康：安乐。
[5]三江：指吴淞江、钱塘江、浦阳江。一说泛指许多江河。
[6]倍：背向，背着。这里是“违背”的意思。
【原文】
会孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝广陵王胥，厚赏赐金钱财币，直[1]三千余万，益地百里，邑万户。
会昭帝崩，宣帝初立，缘[2]恩行义，以本始元年[3]中，裂汉地，尽以封广陵王胥四子：一子为朝阳侯；一子为平曲侯；一子为南利侯；最爱少子弘，立以为高密王。
【注释】
[1]直：通“值”。
[2]缘：因。
[3]本始元年：前73年。本始，汉宣帝第一个年号（前73—前70）。
【原文】
其后胥果作威福，通楚王[1]使者。楚王宣言曰：“我先元王[2]，高帝少弟也。封三十二城。今地邑益少，我欲与广陵王共发兵云。立广陵王为上，我复王楚三十二城，如元王时。”事发觉，公卿有司请行罚诛。天子以骨肉之故，不忍致法于胥，下诏书无治广陵王，独诛首恶楚王。传曰“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥中，与之皆黑”者，土地教化[3]使之然也。其后胥复祝诅[4]谋反，自杀，国除。
【注释】
[1]楚王：刘延寿。
[2]元王：楚元王刘交。
[3]教化：环境影响。
[4]祝诅：祈神降殃祸于人。
【原文】
燕土埆[1]，北迫匈奴，其人民勇而少虑[2]，故诫之曰“荤粥氏无有孝行而禽兽心，以窃盗侵犯边民。朕诏将军往征其罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆来，降旗奔师。荤粥徙域远处，北州以安矣。”“悉若心，无作怨”者，勿使从俗以怨望也。“无俷德”者，勿使王背德也。“无废备”者，无乏武备，常备匈奴也。”“非教士不得从征”者，言非习礼义不得在于侧也。
【注释】
[1]埆（què）：土地瘠薄。
[2]虑：谋略，谋划。
【原文】
会武帝年老长，而太子不幸薨，未有所立，而旦使来上书，请身入宿卫[1]于长安。孝武见其书，击地，怒曰：“生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有争心，不让之端[2]见矣。”于是使使即斩其使者于阙下[3]。
【注释】
[1]宿卫：在宫禁中值宿警卫。
[2]端：苗头。
[3]阙下：宫阙之下。阙，皇宫前两边的楼台式建筑物，以中间有道路，故称“阙”。
【原文】
会武帝崩，昭帝初立，旦果作怨而望[1]大臣。自以长子当立，与齐王[2]子刘泽等谋为叛逆，出言曰：“我安得弟在者！今立者乃大将军子也。”欲发兵。事发觉，当诛。昭帝缘恩宽忍，抑案不扬。公卿[3]使大臣请，遣宗正与太中大夫公户满意、御史二人，偕往使燕，风喻[4]之。到燕，各异日，更见责王。宗正者，主宗室诸刘属籍[5]，先见王，为列陈道昭实武帝子状。侍御史乃复见王，责之以正法，问：“王欲发兵罪名明白，当坐[6]之。汉家有正法，王犯纤介[7]小罪过，即行法直断耳，安能宽王。”惊动以文法。王意益下，心恐。公户满意习于经术[8]，最后见王，称引古今通义[9]，国家大礼，文章尔雅[10]。谓王曰：“古者天子必内有异姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。周公辅成王，诛其两弟，故治。武帝在时，尚能宽王。今昭帝始立，年幼，富于春秋，未临政[11]，委任大臣。古者诛罚不阿[12]亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐不能宽王。王可自谨，无自令身死国灭，为天下笑。”于是燕王旦乃恐惧服罪，叩头谢过。大臣欲和合骨肉，难伤之以法。
【注释】
[1]望：埋怨，责恨。
[2]齐王：此指以前的齐懿王刘寿。
[3]公卿：三公九卿的省称。泛指朝廷大臣。
[4]风喻：讽劝晓谕。风，通“讽”。
[5]属籍：家族的名册。
[6]坐：因犯……罪（或错误）。
[7]纤介：细微。
[8]经术：犹经学，即研究经书，为其训诂，或发挥经中义理的学问。
[9]通义：谓适用于一般的道理与法则。
[10]文章：此指言辞。尔：华丽。雅：正，合乎规范。
[11]临政：亲自掌政。
[12]阿：偏袒。
【原文】
其后旦复与左将军上官桀等谋反，宣言曰“我次太子，太子不在，我当立，大臣共抑我”云云。大将军光辅政，与公卿大臣议曰：“燕王旦不改过悔正，行恶不变。”于是修法直断，行罚诛。旦自杀，国除，如其策指。有司请诛旦妻子。孝昭以骨肉之亲，不忍致法，宽赦旦妻子，免为庶人[1]。传曰“兰根与白芷[2]，渐之滫[3]中，君子不近，庶人不服[4]”者，所以渐然也。
宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中尽复封燕王旦两子：一子为安定侯；立燕故太子建为广阳王，以奉燕王祭祀。
【注释】
[1]庶人：平民。
[2]兰根、白芷：均香草名。
[3]渐：浸染。滫（xiǔ）：淘米水，引申为脏水、臭水。
[4]服：佩带。
【译文】
“大司马臣霍去病冒死再拜上疏皇帝陛下：承蒙陛下错爱，使我霍去病能在军中供职。本应专心思考边防事务，即使战死荒野也无法报答陛下，居然敢考虑他事来打扰陛下。我这样做，实在是因为看到陛下为天下事忧劳，因哀怜百姓忘了自己，减少了食膳音乐，裁减了郎员。皇子们赖天保佑，长大成人，已能行趋拜之礼，但至今未封号位设师傅官。陛下谦恭礼让，不怜悯骨肉之情，群臣私下都希望早日予以封号，但不敢越职进奏。我不胜犬马之心，冒死建言，希望陛下命有司，趁盛夏吉日早定皇子之位。希望陛下鉴察。霍去病冒死再拜进奏皇帝陛下。”三月乙亥日，御史臣霍光兼尚书令上奏未央宫。皇帝下诏道：“下交御史办理。”
元狩六年（前117）三月戊申朔日，乙亥，御史臣霍光兼尚书令、左右丞非，下批给御史的文书到达，说：“丞相臣庄青翟、御史大夫臣张汤、太常臣赵充、太行令臣李息、太子少傅并兼宗正职务臣任安冒死上奏：大司马霍去病上疏说：‘承蒙陛下错爱，使我霍去病能在军中供职。本应专心思考边防事务，即使战死在荒野也无法报答陛下，居然敢考虑他事来打扰陛下。我这样做，实在是因为看到陛下为天下事忧劳，因哀怜百姓竟忘了自己，减少了食膳音乐，裁减了郎员。皇子们赖天保佑，长大成人，已能行趋拜之礼，但至今未封号位设师傅官。陛下谦恭礼让，不怜悯骨肉之情，群臣私下都希望早日予以封号，但不敢越职进奏。我不胜犬马之心，冒死建言，希望陛下命有司，趁盛夏吉日早定皇子之位。希望陛下鉴察。’皇帝下诏道：‘下交御史办理。’臣谨与中二千石、二千石臣公孙贺等商议：古来分地立国，同时建立诸侯国以尊奉天子，这是尊崇宗庙、重视社稷的原因。现在，臣霍去病上疏，不忘其职责，用以宣扬皇恩，称道天子谦让自贬，为天下事烦劳，思虑皇子未封号位。臣庄青翟、臣张汤等应奉义遵职，却愚昧痴呆而不济事。如今正是盛夏吉时，臣庄青翟、臣张汤等冒死请立皇子臣刘闳、臣刘旦、臣刘胥为诸侯王。冒死请求确定所封给他们的国名。”
皇帝下诏示道：“听说周朝分封八百诸侯，所有姬姓并列，有子爵、男爵、附庸。《礼记》说：‘支子不得奉祭宗庙。’你们说并建诸侯国用来重社稷，我没听说过。再说上天并不是为君王而降生百姓。我德行浅薄，海内上下未能协和，却勉强使未习教义的皇子做诸侯王，那么大臣对他们能起什么劝勉作用？应重新讨论，以列侯封赐他们。”
三月丙子日又奏未央宫：“丞相臣庄青翟、御史大夫臣张汤冒死进谏：臣谨与列侯臣赵婴齐、中二千石二千石臣公孙贺、谏议大夫博士臣任安等商议说：我们听说周朝分封八百诸侯，姬姓并列，来侍奉天子。康叔凭借其祖父和父亲而显贵。伯禽凭借周公受封，他们都是建国的诸侯，以傅相为辅佐。百官遵奉法令，各守其职。国家的统系便完备无缺了。我们私下认为并建诸侯之国之所以能重社稷，是天下诸侯各按它的职责向天子朝贡奉祭。支子不得奉祭宗祖，这是礼制所规定的。封建诸侯，使他们守住藩国，帝王就能借此扶德施化。陛下奉承天意统辖天下，光大先圣的遗业，尊贤礼士，圣功显赫，扶持兴起即将灭绝之国。使萧何的后代继续受封在酂邑，褒扬公孙弘等群臣。昭示六亲的尊卑之序，表明上天施予之属，使诸侯王封君能够推私恩分给子弟户邑，赐号尊建一百多个诸侯王。然而，以皇子为列侯，这就尊卑相逾越，列位失序，不能将基业传给子孙万代。臣等请求立臣刘闳、臣刘旦、臣刘胥为诸侯王。”三月丙子日，进奏未央宫。
皇帝下诏批示道：“康叔有十个兄弟而独被尊贵的原因，是褒扬有德之人。周公被特许在郊外祭祀天神，所以鲁国有白色公畜、赤色牛的祭牲。其他公侯用毛色不纯的祭牲，这是贤者和不肖者的差别。‘崇高的道德令人仰慕，正大光明的行为令人向往’，我对他们很敬仰。以此来压抑未成德的皇子，封他们为列侯就可以了。”
四月戊寅日，进奏未央宫：“丞相臣庄青翟、御史大夫臣张汤冒死谏言：臣青翟等与诸位列侯、二千石级官吏、谏大夫、博士臣庆等商议：冒死奏请立皇子为诸侯王。皇帝命道：‘康叔有十个兄弟而独被尊贵的原因，是褒扬有德之人。周公被特许在郊外祭祀天神，所以鲁国有白色公畜、赤色牛的祭牲。其他公侯用毛色不纯的祭牲，这是贤者和不肖者的差别。崇高的道德令人仰慕，正大光明的行为令人向往，我对他们很敬仰。以此来压抑未成德的皇子，封他们为列侯就可以了。’臣庄青翟、臣张汤、博士臣将行等听说康叔兄弟有十人，武王继位，周公辅佐成王，其他八人都因为祖父和父亲的尊贵建为大国。康叔年幼，周公在三公之位，而伯禽在鲁封国，那是因为封爵位时，还没成年。后来，康叔扞止禄父之难，伯禽消灭淮夷之乱。从前，五帝各有不同的体制，周朝有五等爵位，春秋只有三等爵位，都是根据时代不同而安排尊卑之序。高皇帝拨乱反正，昭示至德，安定海内，分封诸侯，爵位分为二等。皇子有的尚在襁褓之中也立为诸侯王，以承继天子，作为万世的法则，不可改变。皇帝躬行仁义，亲播圣德，文治武功互相配合。彰扬慈爱孝亲的德行，广拓进贤唯能的道路。对内褒扬有德行之人，对外讨伐强暴之贼。北临翰海，西至月氏，匈奴、西域，举国贡奉效法。车舆兵械的费用，不向百姓征取赋税。尽朝中府库所藏奖赏将士，开启宫禁的仓库赈济贫民，戍卒减少一半。百蛮夷狄的君长，无不闻风向慕，承受汉朝的教化屈首称赞。远方异域，不辞辗转翻译前来朝拜，圣上恩泽遍及边远地方。所以，四方珍禽异兽不断送来，嘉禾米谷丰收，天道感应甚为彰著。如今，诸侯支子都封为诸侯王，而皇子却赐封列侯，臣庄青翟、臣张汤等私下反复商议，都认为尊卑失序，使天下百姓失望，这是不可以的。臣请求立臣刘闳、臣刘旦、臣刘胥为诸侯王。”四月癸未日，进奏未央宫，奏章留在宫中没有批示下达。
“丞相臣庄青翟、太仆臣公孙贺、行御史大夫事太常臣赵充、太子少傅臣任安行宗正事冒死进言：臣庄青翟等以前进奏大司马臣霍去病上疏说，皇子未有封号王位，臣谨与御史大夫臣张汤、中二千石、二千石、谏议大夫、博士臣庆等冒死请立皇子臣刘闳为诸侯王。陛下谦让自己的文治武功、责己甚恳切，谈到皇子未习教义。群臣的建议，儒者都称扬其说，有时却拂逆其心。陛下坚决推辞，不予同意，只许封皇子为列侯。臣青翟等私下与列侯臣萧寿成等二十七人商议，都认为尊卑失序。高皇帝创建天下，为汉太祖，封子孙为王，扩大支辅势力。不改先帝的法则，用以彰显先帝至尊。臣请求陛下令史官选择吉日，开列礼仪奉上，令御史呈上地图，其他都照以前旧例。”皇上下诏批示道：“可以。”
四月丙申日，进奏未央宫：“太仆臣公孙贺代理御史大夫官职冒死进言：太常臣赵充说通过占卜得知四月二十八日乙巳，可以立诸侯王。臣冒死进呈地图，请给所立封国命名。关于仪式另行上奏。臣冒死请求。”
皇上下诏批示道：“立皇子刘闳为齐王，刘旦为燕王，刘胥为广陵王。”
四月丁酉日，进奏未央宫。元狩六年（前117）四月初一（戊寅），到癸卯日，御史大夫张汤下达丞相，丞相下达中二千石级官员，二千石级官员下达郡太守、诸侯相，丞书从事下达有关办事人员。按照命令行事。
“元狩六年（前117）四月乙巳日，皇帝使御史大夫张汤告庙立皇子刘闳为齐王。圣旨道：呜呼，儿子刘闳，接受这包青色社土！我继承祖先之帝业，根据先王之制，封你国家，封在东方，世代为汉藩篱辅臣。呜呼，你要念此勿忘！要敬受我的诏令，要想到天命不是固定不变的。人能爱好善德，才能昭显光明。若不图德义，就会使辅臣懈怠。竭尽你的心力，真心实意地执持中正之道，就能永保天禄。如有邪曲不善，就会伤害你的国家，伤害你自身。呜呼，保护国家，养护人民，能不敬慎吗！齐王你一定要戒慎。”
以上是齐王的策文。
“元狩六年（前117）四月乙巳日，皇帝使御史大夫张汤告庙立皇子刘旦为燕王。圣旨道：呜呼，儿子刘旦，接受这包黑色社土！我继承祖先之帝业，根据先王之制，封你国家，封在北方，世代为藩篱辅臣。呜呼！荤粥氏有虐待老人的禽兽之心，到处侵略掠夺，加以奸杀边民。呜呼！我命大将率军往征其罪，他们的万夫头领、千夫头领，共有三十二帅都来归降，偃旗息鼓而逃。荤粥迁于漠北，北方因此安定。竭尽你的心力，不要与人结怨，不要做败德之事，不要废弃武备。士民未经教习，不得从军出征。呜呼！保护国家，养护人民，能不敬慎吗！燕王你一定要戒慎。”
以上是燕王的策文。
“元狩六年（前117）四月乙巳日，皇帝使御史大夫张汤告庙立皇子刘胥为广陵王。圣旨道：呜呼，儿子刘胥，接受这包红色社土！我继承祖先之帝业，根据先王之制，封你国家，封在南方，世代为汉藩篱辅臣。古人有言：‘大江以南，五湖之间，这一带的人轻浮。杨州是保卫中原的边疆，三代时为王畿外围之地，但政教不能到达。’呜呼！竭尽你的心力，要小心戒慎，百姓才会柔顺。不要童蒙无知，不要好逸乐弛骋游猎，不要接近小人，一切要按法则行事。《尚书》上说：‘臣子不对百姓作威作福，就不会有后辱。’呜呼，保护国家，养护人民，能不敬慎吗！广陵王你一定要戒慎。”
以上是广陵王的策文。
太史公说：“古人有句话说：‘爱他就希望他富有，亲他就希望他尊贵。’所以，君王裂土建国，分封子弟，用来褒扬亲属，分序骨肉，尊崇祖先，显贵同族，使同姓之人散布于天下。因此，国势必然强大，王室必然安定。从古到今，由来已久了。历代没有什么不同，所以不必论述。燕王齐王受封之事，不值得采写。然而，封立三王，天子谦恭礼让，群臣坚守道义，文辞灿然照人，很值得观赏，因此将其附在世家里。”
褚少孙先生说：我很幸运能凭借文学成为侍郎，喜欢阅览《太史公自序》。《太史公自序》中称道《三王世家》文辞可观，但寻找《三王世家》始终没有得到。私下在喜欢旧事的长者那里取得他们所保存的封策书，把其中的有关事迹编写出来以便传下去，使后世之人能知道贤主的旨意。
听说孝武帝的时候，同一天拜封三子为王：封一个皇子在齐，一个皇子在广陵，一个皇子在燕。各自按皇子才力智能及土地的贫瘠和肥沃、人民的轻浮和庄重，为之作策文来告诫他们：“世代为汉的藩属辅臣，保护国家，养护人民，能不敬慎吗！诸王一定要戒慎。”一个贤明的国君的所作所为，本来就不是孤陋寡闻之人所能理解的。如果不是博闻强记，君子是不能透彻理解他的深意的。至于诏书的次序分段，语言的上下行文，策文的参差长短，都有深意，别人是不能理解的。谨论定编次这些本稿诏书，编列于下，使读者能自己通解它的宗旨。
王夫人是赵国人，与卫夫人同受武帝的宠幸，而生了刘闳。刘闳将立为王时，他的母亲生病，武帝亲自前去探问。问道：“儿子应当封王，你想把他封在哪里？”王夫人说：“有陛下在，我又有什么可说的呢。”武帝说：“虽然如此，就你的愿望来说，想封他到什么地方为王？”王夫人说：“希望封在雒阳。”武帝说：“雒阳有武库敖仓，是天下要冲之地，是汉朝的大都城。从先帝以来，没有一个皇子封在雒阳为王的。除了雒阳，其他地方都可以。”王夫人没有作声。武帝说：“关东的国家，没有比齐国更大的。齐国东边靠海，而且城郭大，古时只临菑城就有十万户，天下肥沃的土地没有比齐国更多的了。”王夫人以手击头，感谢道：“太好了。”王夫人病故，武帝很哀痛，派使者去祭拜道：“皇帝谨派使者太中大夫明捧着璧玉一块，赐封夫人为齐王太后。”皇子刘闳为齐王，年纪小，没有儿子，立王以后，不幸早死，封国废绝，变为郡。世人说，齐地不宜封王。
所谓“受此土”的意思，即诸侯王开始受封时，一定受土于天子祭祀土神的地方，回到封国再建立自己的国社，每年祭祀它。《春秋大传》记载：“天子之国有泰社，东方为青色，南方为赤色，西方为白色，北方为黑色，中央为黄色。”所以，将分封于东方的取青土，分封于南方的取赤土，分封于西方的取白土，分封于北方的取黑土，分封于中央京畿的取黄土。各取自己的色土，用白茅草包裹起来，封好以后以之为社。这就是最初受封于天子的情形。这叫作主土。对于主土，要建立社坛祭祀它。“朕承祖考”的意思，“祖”是祖先，“考”是先父。“维稽古”的意思，“维”是忖度，是考虑，“稽”是应当，即应当顺从古人之道的意思。
齐地的人多变、奸诈，不通礼义，所以天子告诫齐王说：“敬受朕的诏令，要想到天命是固定不变的。人能爱好善德，才能昭显光明。若不图道义，则使辅臣懈怠。竭尽你的心力，真心实意地执持中正之道，就能永保天禄。如有邪曲不善，就会伤害你的国家，伤害你自身。”齐王到了封国，左右大臣能以礼义维系护持，不幸齐王中年早逝。然而，他一生无过失，遵照了给他的策文之意。
古书上说“靛青从蓝草中提取，而颜色比蓝草更青”，指的是教化使之如此。富有远见的贤主，有独到的真知灼见：警诫齐王对内要谨慎；警诫燕王不要与人结怨，不要做败德之事；警诫广陵王对外要谨慎，不要作威作福。
广陵在吴越之地，这个地方的人精明而轻浮，所以天子告诫广陵王说：“江湖之间，这一带的人轻浮。杨州是保卫中原的边疆，三代之时迫使他们随从中原风俗服饰，但政教不大达到，只能用心意来驾御罢了。不要童蒙无知，不要贪图安逸，不要接近小人，一切要按照法则行事。不要好逸乐驰骋游猎过度安乐，而接近小人。经常想到法度，就不会有羞辱之事了。”三江、五湖一带有鱼盐的收益、铜山的财富，是天下人所羡慕的。所以，天子告诫说“臣不作福”，其用意是说不要滥用财货钱币，赏赐过分，以此来树立声誊，使四方之人前来归附。又说“臣不作威”的用意，是不让他利用当地人的轻浮而背弃礼义。
适逢孝武帝去世，孝昭帝继位，对前朝广陵王刘胥，多多赐赏金钱财物，价值三千多万，增加封地百里，食邑万户。
又适逢昭帝去世，宣帝初即位，因骨肉恩情，施行道义，在本始元年（前73）中，割裂汉地，全用来分封广陵王刘胥的四个儿子：一个封为朝阳侯；一个封为平曲侯；一个封为南利侯；最受宠爱的小儿子刘弘，立为高密王。
此后，刘胥果然作威作福，派使者勾结楚王。楚王扬言：“我的祖先元王，是高祖的小弟弟，封有三十二城。现在，封地城邑越来越少。我要与广陵王共同起兵，拥立广陵王为皇上。我要恢复当年元王封给我楚王的三十二城，像元王时一样。”这件事被发觉，公卿官史请求执行诛罚。天子因骨肉之故，不忍心对刘胥执法，下诏书不处治广陵王，只诛杀了恶首楚王。古书上说：“蓬草生长在麻中，不必扶持自然挺直；白沙处在污泥中，与污泥同黑。”指的是水土教化使它如此。此后，刘胥又祈神降殃祸谋划反叛，结果事发自杀，封国被废除。
燕国的土地贫瘠，北近匈奴，这一带的人勇敢但缺少谋略，所以天子告诫燕王说：“荤粥氏没有孝行而有禽兽之心，以盗窃侵犯边民为事。朕命将军往征其罪，统率万人的将官、统率千人的将官，三十二个君长都来归降，偃旗息鼓而逃。荤粥氏远涉他处，北方因此安定。”“悉若心，无作怨”的用意，是不让他随从当地习俗而产生怨恨。“无俷德”的用意，是不让燕王背弃恩德。“无废备”的用意，是不要削减军备，而要经常防备匈奴。“非教士不得从征”的用意，是说凡不习礼义之士，不得召之身边使用。
正逢武帝年老，而太子不幸早亡，还没有再立太子，刘旦派使者前来上书，请求到长安来担任皇上的宿卫。武帝看到他的信，扔到地上，发怒说：“生子应当把他放到齐鲁礼义之地，竟将他放在燕赵之地，果然有争夺之心，不谦让的端倪显露了。”于是，派人在宫阙之下斩了刘旦的使者。
适逢武帝驾崩，昭帝新登位，刘旦果然生怨而责恨议事大臣。刘旦自以为当立长子，与齐王之子刘泽等人图谋叛乱，扬言：“我哪里能让弟弟在！如今登位的是大将军的儿子。”想要发兵。事情被发觉，应该处死。昭帝本于骨肉恩情予以宽容，就把这件案子压下来不让张扬。公卿派大臣请求处理，朝廷派遣宗正与太中大夫公户满意、两个御史，一起到燕国去，讽劝晓谕燕王。到了燕国，各在不同的时间，轮流去会见并责问燕王。宗正是执掌刘氏皇族户籍的，首先会见燕王，给他列举昭帝确实是武帝儿子的事实。之后，侍御史再去见燕王，用国法责备他，问道：“燕王你欲要起兵造反，罪状甚明，应当办罪。汉朝有大法，诸王只要犯下一点儿小罪过，就得依法判处，怎能宽恕大王你。”用法律条文使他恐惧震动。燕王情绪逐渐低落，心里恐惧。公户满意熟悉儒经义理，最后会见燕王，引述古今道义，国家大礼，言辞华美，喻理庄正。对燕王说：“古来天子，在朝内必有异姓大夫，这是用来匡正王族子弟的；在朝外有同姓大夫，用来匡正异姓诸侯。周公辅佐成王，诛杀了他两个弟弟，所以天下太平。武帝在时，还能宽容大王。现今昭帝刚继位，年幼，春秋正富，尚未亲自执政，一切大权委任大臣。古来诛杀惩罚不偏袒内亲外戚，所以天下太平。现在大臣辅佐政事，奉行法律率直办事，不敢有所偏袒，恐怕不能宽恕你燕王。大王可要自己谨慎，不要使自己身死国灭，被天下人耻笑。”这时，燕王刘旦才恐惧认罪，叩头认错。大臣们想使他们骨肉和好，不忍用法律制裁他。
后来，刘旦又与左将军上官桀等谋反，扬言“我是次太子，太子不在了，我应当继位，大臣们压抑我”等等。大将军霍光辅政，与公卿大臣们商议道：“燕王刘旦不改过归正，仍旧为恶不改。”于是，按法直断，将行诛杀惩罚。刘旦自杀，封国被废，正如给他的策文所指出的。有关官员请求处死刘旦的妻子和儿女。昭帝因为他们是骨肉之亲，不忍执法，宽赦了刘旦的妻子儿女，削为平民。古籍说“兰根和白芷，把它浸泡在臭水里，君子就不再接近它，平民也不再佩带它”，这是浸泡使它如此。
宣帝新登位，广推恩泽，弘扬德化，在本始元年（前73）中又都赐封燕王刘旦的两个儿子：一个儿子封为安定侯；把燕王原来的太子刘建封为广阳王，让他承奉燕王的祭祀。