燕歌行-高适
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边庭飘摇那可度，绝域苍茫更何有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！
注释
燕歌行：乐府旧题，属于《相和歌》中的《平调曲》，有记载最早的《燕歌行》为魏文帝曹丕所作，共两首，写妇女秋思，或即由曹丕首创，故后人多以此调作闺怨诗。此诗前原有序道：“开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《燕歌行》以示适，感征戍之事，因而和焉。”开元二十六年即公元738年，所谓“张公”，是指幽州长史张守珪。
赐颜色：指给予厚赐和礼遇。
摐（chuāng）金：撞击钟、钲等打击乐器，摐是撞击，金指金属乐器。
伐：敲打。
榆关：又名渝关、临渝关，在河北省抚宁县中部地区，西距县城二十里，隋唐时期，榆关曾作为中原王朝防御高句丽入侵的重要军事基地，设关扎营，屯集大量兵马，明初将关隘移至今山海关，故山海关也有榆关的别称。
旌旆（pèi）：旌是竿头饰羽的旗，旆是末端状如燕尾的旗，两者合用泛指各类旗帜。
逶迤（wēi yí）：也作逶蛇，指蜿蜒曲折貌。《淮南子·泰族训》有“河以逶蛇故能远，山以陵迟故能高”句。
碣石：山名，在今天秦皇岛市山海关区内。
校尉：武官名，次于将军。
狼山：即狼居胥山，在今天内蒙古自治区克什克腾旗西北。一说狼山又名郎山，在今河北省易县境内。
凭陵：仗势侵凌。
穷秋：深秋。
腓（féi）：本意为病，这里指草木枯萎。别本作“衰”。
常：别本作“恒”。
玉箸（zhù）：玉制的筷子，这里是用玉筷子来比喻眼泪。
蓟（jì）北：唐代的蓟州即今天的天津市蓟县，这里是用蓟北来泛指北方边境。
三时：指晨、午、晚三个时间阶段，即从早至夜，以状时间之长久。
刁斗：军中用具，一般为铜制，容积一斗，白昼用来煮饭，夜间敲以报更。
死节：为国捐躯，这里的节是指气节。
李将军：指汉朝名将李广，据说他能外御强敌，内抚士卒，很得士卒的爱戴。
语译
汉朝的边患在东北地区，汉将辞别家人出征，去扫灭败残的贼寇。男儿本就以驰骋奋战、无人能挡为目标，而天子也给予了非常的礼遇和赏赐。于是敲钟擂鼓，领兵杀向榆关，无数旌旗在碣石山间蜿蜒纵横。
这时候校尉们求救的书信飞越沙漠，说匈奴单于会猎所升起的火光，已经照耀到郎山了。广袤边境上的山川是如此萧条，外族的骑兵如同狂风暴雨般发动了侵袭。战士们在前线伤亡惨重，而军帐中仍还有美女在歌舞升平！深秋的大漠啊，边塞上草木枯萎，落日映照的孤寂的城防，能战之兵日渐稀少。虽然身受朝廷恩遇，却经常性地不肯重视敌情，战士们在山川关隘拼死作战，却始终未能解围。他们身穿铁甲，已经在远方戍守很长一段时间了，自从别离以后，妻子的眼泪就如同玉筷一般落个不停。少妇们在南方苦苦相思，肝肠欲断，征夫们在北境空自回望故乡，却不能归来。边境上如此风雨飘摇，身处最边远的地方，苍茫混沌，一无所有，该如何度过啊。
杀气整日凝聚不散，如云成阵，刁斗整夜敲响，声音是如此的凄寒。战士们互相望着友伴的兵器上血迹斑斑，他们为国捐躯，并非是为了个人的功勋。你看不到吗？沙场征战是如此辛苦，人们至今还在思念着能够外御强侮、内抚士卒的“飞将军”李广啊！
赏析
《燕歌行》传统是用来调寄闺怨的，而征夫远戍，少妇泪垂，当然也属于闺怨一类，只是高适这首诗虽然涉及到了闺怨（“玉箸应啼别离后”、“少妇城南欲断肠”），却并非全诗主旨。所以说唐代的仿乐府、新乐府，大多是旧瓶装新酒，乐府旧题不过借用而已，高适此诗亦不能外。
这首诗的背景，是公元738年幽州长史张守珪所部出击东北的奚族，结果大败而归。张守珪是盛唐名将，曾在西北大胜突厥，镇守幽州以后，也曾多次击退契丹族的骚扰，但其晚年军纪废弛，将骄兵惰，致有此败。前人多谓高适此诗是讽刺张守珪，但傅璇宗先生在《唐代诗人丛考》中却反对这一说法，认为翌年（739年）张守珪被贬括州，召高适族侄式颜相从，高适写了《宋中送族侄式颜》一诗，诗中盛赞张守珪，说他“当时有勋业，末路遭谗毁”，时隔仅一年，对同一人的看法不该如此大相径庭。就序中所见，高适作此诗确实是受了幽州之败的影响，但诗中所鞭笞的骄惰之将应是泛指，而非直指张守珪本人。
全诗分三个部分，第一部分从“汉家烟尘”直到“单于猎火”，描写外敌入侵，而大唐好男儿从军征伐，气概如虹。诗中所言“榆关”、“碣石”，很明确是说东北之事，而“狼山”或谓狼居胥山，或谓指郎山，私以为当指郎山为是，因为郎山在唐朝境内，与榆关、碣石相近，说“单于猎火照狼山”，正指北虏入侵，若谓指狼居胥山，那么说的就不是抵抗侵略的战争，而是开疆拓土之役了。当然，所谓榆关、碣石、郎山，也皆为泛指，但大致范围不应错讹，否则诗意便会受到影响。
“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”两句，明末清初的唐汝询在《唐诗解》中说：“言烟尘在东北，原非犯我内地，汉将所破特余寇耳。盖此辈本重横行，天子乃厚加礼貌，能不生边衅乎？”此解不确。“重横行”、“赐颜色”固有导致将骄之意，但契丹、奚在东北，不受羁縻，屡屡入塞侵扰，这也是事实，不见得“原非犯我内地”。倘若只是边将擅起边衅以邀功，后文便不当有“未解围”之说。宋朝以后的文人，多持非重祸则不当起刀兵，宁可忍让退避的想法，这种想法正确与否暂且不论，至少盛唐时人大抵是不会赞同的。所以回看此诗，此诗所写的断然是抵抗侵略的战争，而并非妄启边衅。
诗的第二部分从“山川萧条”直到“力尽关山”，重点就在“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”一句，指战士在前线奋勇御敌，将领们却在后方歌舞升平，因为“常轻敌”，所以导致前线“斗兵稀”、“未解围”。第三部分从“铁衣远戍”直到结尾，描写战士远征之辛苦，他们虽然抛生死于度外，一心杀敌报国，“死节从来岂顾勋”，但也希望有李广那种真能外御强侮且内抚士卒的将领出现，而非现在这些骄横、跋扈，视士卒生命如草芥的唐将。开篇即以汉代唐，说“汉家”、“汉将”，结尾再言怀念汉代名将李广，首尾呼应，结构谨严。
所以此诗主旨，是讽刺边将骄惰，不恤士卒，次一层则歌颂远戍男儿杀敌报国，不惜殒身。全诗气概恢弘，不仅如近人赵熙所评为高适“第一大篇”，而且也是盛唐边塞诗中的一流杰作。
六朝诗歌受赋的影响很深，于是多对仗，注重声韵，到唐代后就成熟为格律诗。高适这首《燕歌行》就多律句，多对仗，甚至像“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山”、“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”、“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”、“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”、“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”、“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”，根本就是律对。这样的诗篇声调铿锵，和谐上口，便于诵读，与韩愈《石鼓歌》等诗形成鲜明对比。这是因为无规矩就要近规矩，有规矩就要破规矩，高适的诗是在声调不协中求其协，韩愈的诗则在群协中故求其不协，各擅胜长，各有风味。
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宋中送族侄式颜
唐·高适
大夫击东胡，胡尘不敢起。胡人山下哭，胡马海边死。部曲尽公侯，舆台亦朱紫。当时有勋业，末路遭谗毁。转旆燕赵间，剖符括苍里。弟兄莫相见，亲族远枌梓。不改青云心，仍招布衣士。平生怀感激，本欲候知己。去矣难重陈，飘然自兹始。游梁且未遇，适越今何以。乡山西北愁，竹箭东南美。峥嵘缙云外，苍莽几千里。旅雁悲啾啾，朝昏孰云已。登临多瘴疠，动息在风水。虽有贤主人，终为客行子。我携一尊酒，满酌聊劝尔。劝尔惟一言，家声勿沦滓。
唐朝在东北方面的屡屡战败，大多非张守珪本人所为，而是其部将所为，但张不能辞典守之责，而且他在事后讳败言胜就更加可恶。然而历史是历史，文学是文学，从高适上面这首诗来看，他不仅未将主要责任推到张守珪身上，反而大加歌颂，所以反观《燕歌行》，并非讽张，可谓明矣。