明堂赋并序
按新、旧《唐书》及《通鉴》：隋无明堂，季秋大享，常寓雩坛。唐高祖、太宗时，寓于圆丘。高宗永徽二年，敕令所司与礼官学士，考核故事，造立明堂。于是太常博士柳宣依郑玄义，以为明堂之制当为五室。内直丞孔志约据《大戴礼》及卢植、蔡邕等义，以为九室。诸儒纷争，互有不同。干封二年二月，诏以制造明堂宜及时起作，于是大赦天下，改元为总章，分万年县置明堂县，示必欲立之，而议者益纷然。乃下诏率意班其制度，至取象黄琮，上设鸱尾，其言益不经，而明堂亦不能立。则天临朝，儒者屡上言，请创立明堂。则天以高宗遗意，乃与北门学士议其制，尽弃群言。垂拱三年春，毁东都之乾元殿，以其地立明堂，为三层。下层象四时，各随方色，中层法十二辰，上层法二十四气，凡高二百九十四尺，广三百尺。明堂以下，圜绕施铁渠，以为辟雍之象。四年正月，明堂成，号万象神宫。证圣元年正月，为火所焚，又令重造，规模率小于旧制。其上施一金涂铁凤，高二丈，后为大风所损，更为铜火珠，群龙奉之。天册万岁二年三月，重造明堂成，号为通天宫。玄宗开元五年，幸东都，将行大享之礼，以武太后所造明堂有乖典制，遂依旧拆改为乾元殿。讫唐之世，季秋大享，皆寓圆丘。太白此赋，盖在开元五年未复改乾元殿以前所作者也。考赋中所言，多系书传所载古时规模制度，与则天所造明堂或有不同。盖身在远方，闻其事而赋之，固未亲至东都，得之目见。以古准今，约当如是以修词焉耳。
昔在天皇，[一]告成岱宗，改元干封，经始明堂，年纪总章。[二]时缔构之未集，[三]痛威灵之遐迈。天后继作，中宗成之。因兆人之子来，[四]崇万祀之丕业。[五]盖天皇先天，中宗奉天。[六]累圣纂就，鸿勋克宣。臣白美颂，恭惟述焉。
[一]《册府元龟》：唐高宗上元元年八月，皇帝称天皇，皇后称天后，以避先帝、先后之称。
[二]《旧唐书·高宗本纪》：麟德三年春正月戊辰朔，车驾至泰山顿。是日，亲祀昊天上帝于封祀坛，以高祖、太宗配享。己巳，帝升山行封禅之礼。庚午，禅于社首，祭皇地祇，以太穆太皇太后、文德皇太后配享。壬申，御朝觐坛受朝贺，改麟德三年为干封元年。干封三年二月丙寅，以明堂制度，历代不同，汉、魏以还，弥更讹舛，遂增损古今，新制其图。下诏大赦，改元为总章元年。《初学记》：太山，《五经通义》云：一曰岱宗。言王者受命易姓，报功告成，必于岱宗也。岱者，代也，东方万物始交代之处。宗，长也，言为群岳之长。
[三]左思《魏都赋》：“缔构之初。”李善注：“缔，结也。”
[四]《韵会》：“十万为亿，十亿为兆。”《左传》：“天子曰兆民，诸侯曰万民。”《诗·大雅》：“庶民子来。”
[五]万祀，万年也。《南都赋》：“弥万祀而无衰。”司马相如《封禅文》：“天下之壮观，王者之丕业。”颜师古注：“丕，大也。”
[六]《周易》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”孔颖达《正义》：“先天而天勿违者，若在天时之先行事，天乃在后不违，是天合大人也。后天而奉天时者，若在天时之后行事，能奉顺上天，是大人合天也。”
其辞曰：
伊皇唐之革天创元也，[一]我高祖乃仗大顺，[二]赫然雷发以首之。于是横八荒，漂九阳，[三]扫叛换，[四]开混茫。[五]景星耀而太阶平，[六]虹霓灭而日月张。[七]
[一]革天，谓改革天命。创元，谓创造基业之始。
[二]刘琨《劝进表》：“抗明威以摄不类，仗大顺以肃宇内。”
[三]《楚辞》：“夕晞予身兮九阳。”王逸注：“九阳谓天地之涯也。”
[四]《汉书》：“项氏畔换。”颜师古注：“畔换，强恣之貌，犹言跋扈也。”《诗·大雅·皇矣篇》曰：“无然畔换。”
[五]《子华子》：“混茫之初，是名太初。”此喻隋季扰乱，有若混沌茫昧之世也。
[六]《史记》：天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。孟康注：“精，明也，有赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中有一黄星，凡三星合为景星。《宋书》：景星，大星也，状如半月，生于晦朔，助月为明。《太平御览》：孙氏《瑞应图》曰：景星者，星之精也，先后月出于西方。王者不私人以官，使贤者在位，则见，佐月为明。《汉书》：愿陈泰阶六符，以观天变。孟康注：泰阶，三台也。每台二星，凡六星。应劭注：《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿、大夫，下阶为士、庶人。上阶上星为男主，下星为女主。中阶上星为诸侯、三公，下星为卿、大夫。下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜，天下大安，是为太平。三阶不平，则五神乏祀，日有食之，水润不浸，稼穑不成，冬雷夏霜，百姓不宁，故治道倾。《长杨赋》：“玉衡正而太阶平。”
[七]《晋书》：虹霓，日旁气也，斗之乱精，主惑心，主内淫，主臣谋君，天子诎后，妃颛，妻不一。
钦若太宗，[一]继明重光。[二]廓区宇以立极，[三]缀苍颢之颓纲。[四]淳风沕穆，[五]鸿恩滂洋。[六]武义烜赫于有截，[七]仁声馺乎无疆。[八]
[一]《书·尧典》：“钦若昊天。”
[二]《周易》：“大人以继明照于四方。”《书·顾命》：“昔君文王、武王宣重光。”蔡沈注：“武犹文，谓之重光，犹舜如尧，谓之重华也。”
[三]张衡《东京赋》：“区宇乂宁。”
[四]班固《答宾戏》：“超忽荒而踞颢苍。”颜师古注：“颢，颢天也。元气颢汗，故曰颢天。其色苍苍，故曰苍天。”《晋书》：“振千载之颓纲，落周、孔之绳纲。”《榖梁传疏》：“上下无序，纲纪颓坏，故曰颓纲。”
[五]《北史》：扇之以淳风，浸之以太和。贾谊《鵩赋》：“沕穆无穷兮胡可胜言。”颜师古注：“沕穆，深微貌。”李善注：“沕穆，不可分别也。”
[六]《汉书·匈奴传》：大化神明，鸿恩博洽。汉《郊祀歌》：“福滂洋，迈延长。”颜师古注：“滂洋，饶广也。”
[七]《羽猎赋》：“仁声惠于北狄，武义动于南邻。”吕向注：“武义，武事也。”萧士赟曰：按《诗》“赫兮咺兮”，“咺”字当作“烜”。《尔雅·释训》者曰：赫兮烜兮者，威仪也。郭璞注云：貌光宣。陆德明《音义》曰：赫，火格反。烜，吁远反。烜者，光明宣着。唐、宋以前诗之“咺字皆作“烜”，今作“咺”者，缘宋朝旧讳故改耳。《诗·商颂》：“海外有截。”郑笺曰：截，整齐也。四海之外率服，截尔齐整。
[八]《广韵》：“馺，马行也。”喻仁声之流行，如马行之疾速也。《周易》：“牝马地类，行地无疆。”
若乃高宗绍兴，祐统锡羡，[一]神休旁臻，[二]瑞物咸荐。元符剖兮地珍见，[三]既应天以顺人，[四]遂登封而降禅。[五]将欲考有洛，崇明堂，惟厥功之未辑兮，[六]乘白云于帝乡。[七]天后勤劳辅政兮，中宗以钦明克昌。[八]遵先轨以继作兮，[九]扬列圣之耿光。[十]
[一]《甘泉赋》：“恤胤锡羡，拓迹开统。”应劭注：“锡，与也。羡，饶也。言神明饶与福祥也。”
[二]又《甘泉赋》：“拥神休，尊明号。”晋灼注：“休，美也。言见护以休美之祥也。”
[三]《长杨赋》：“方将俟元符。”李善注：“元符，大瑞也。”
[四]《周易》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”
[五]《东京赋》：“登封降禅，则齐德乎黄轩。”薛综注：“登谓上太山封土，降谓下禅梁父也。”
[六]辑，集也，古字通用。
[七]《庄子》：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”
[八]《书·尧典》：“钦明文思。”孔安国传：“钦，敬也。”郑玄云：“敬事节用谓之钦，照临四方谓之明。”《诗·周颂》：“克昌厥后。”
[九]《三国志》：“敷弘大猷，光济先轨。”
[十]《书·立政》：“以觐文王之耿光。”
则使轩辕草图，[一]羲和练日。[二]经之营之，不彩不质。因子来于四方，[三]岂殚税于万室。[四]乃准水臬，[五]攒云梁，[六]罄玉石于陇坂，[七]空瑰材于潇湘。[八]巧夺神鬼，高穷昊苍。听天语之察察，拟帝居之将将。[九]虽暂劳而永固兮，始圣谟于我皇。
[一]《汉书》：上欲治明堂奉高旁，未晓其制。济南人公玉带上黄帝时《明堂图》。
[二]孔安国《书传》：“重黎之后，羲氏、和氏世掌天地四时之官。”《汉书·郊祀歌》：“练时日，候有望。”颜师古注：“练，选也。”
[三]《诗·大雅》：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”
[四]《广韵》：“殚，尽也。”
[五]《周礼》：匠人建国，水地以县，置槷以县，视以景。郑康成注：于四角立植而县以水，望其高下。高下既定，乃为位而平地。槷，古文臬假借字。于所平之地中央，树八尺之臬，以悬正之。视之以其景，将以正四方也。何晏《景福殿赋》：“制无细而不协于规景，作无微而不违于水臬。
[六]又曰：“涣若云梁之承天。”张铣注：“梁高如云虹之状。”
[七]《通典》：“天水郡有大坂，名曰陇坻，亦曰陇山。”《三秦记》：“其坂九回，上者七日乃越。”颜师古《汉书注》：“陇坻谓陇坂，即今之陇山也。”
[八]班固《西都赋》：“因瑰材而究奇。”吕延济注：“瑰，美也。”《图经》：“潇水去陵零县三十里，源出九疑山，至永与湘水合。湘水在陵零县北十五里，其源自全来，与潇水合。二水合流，谓之潇湘。”
[九]《甘泉赋》：“配帝居之悬圃兮。”《西京赋》：“仰福帝居。”薛综注：“帝居，谓太微宫五帝所居。福，犹同也。言长安宫上与之法矣。”《诗·大雅》：“乃立应门，应门将将。”《毛传》云：“将将，严正也。”
观夫明堂之宏壮也，则突兀曈昽，[一]乍明乍蒙，若大古元气之结空。颓沓，[二]若嵬若，[三]似天阃地门之开阖。[四]
[一]突兀，高也。《说文》：“曈昽，日欲明也。”
[二]《子虚赋》：“崔巍。”郭璞注：“、崔嵬，皆高峻貌。”
[三]《西京赋》：“状嵬峨以岌。”张铣注：“嵬峨、岌，高壮貌。”
[四]《甘泉赋》：“天阃决兮地垠开。”颜师古注：“天阃，天门之阃也。”
尔乃划岝以岳立，[一]郁穹崇而鸿纷。[二]冠百王以垂勋，烛万象而腾文。[三]窙惚恍以洞启，[四]呼嵌岩而傍分。[五]又比乎昆山之天柱，[六]矗九霄而垂云。[七]
[一]《增韵》：“划，剖也。”木华《海赋》：“启龙门之岝。”李善注：“岝，高貌。”
[二]司马相如《长门赋》：“正殿嵬以造天兮，郁并起而穹崇。”《鲁灵光殿赋》：“彤彤灵宫，岿穹崇。”又云：“羌瑰谲而鸿纷。”刘良注：“鸿，大也。纷，多也。言奇异之状大而多也。”
[三]《孝经钩命诀》：“地以舒形，万象咸载。”
[四]潘岳《藉田赋》：“阊阖洞启。”
[五]《甘泉赋》：“嵌岩岩其龙鳞。”《韵会》：“嵌岩，山险貌。”
[六]《河图玉版》：“昆仑山，天中柱也。”《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，圆如削。”
[七]《韵会》：“矗，耸上貌。”沈约诗：“托慕九霄中。”张铣注：“九霄，九天仙人所居也。”按道书，九霄之名，谓赤霄、碧霄、青霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、玄霄、缙霄也。一说，以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、大霄为九霄。
于是结构乎黄道，[一]岧峣乎紫微。[二]络句陈以缭垣，[三]辟阊阖而启扉。[四]峥嵘嶒嶷，粲宇宙兮光辉；崔嵬赫奕，[五]张天地之神威。
[一]谢眺诗：“结构何迢递。”李善注：“结构，谓结连构架以成屋宇也。”《晋书》：黄道，日之所行也，半在赤道外，半在赤道内。
[二]李善《文选注》：“《七略》曰：王者师天体地而行，是以明堂之制，内有太室，象紫微宫，南出明堂，象太微。”
[三]《西都赋》：“周以钩陈之位。”李周翰注：“钩陈，星名，卫紫微宫。今离宫别卫以取象焉。”
[四]《鲁灵光殿赋》：“高门拟于阊阖。”张载注：“阊阖，天门也，王者因以为名。”《西都赋》：“临峻路而启扉。”张铣注：“启，开也。扉，门扉也。”
[五]岧峣、峥嵘、嶒嶷、崔嵬，并言山之高峻，借以喻室之高峻也。
夫其背泓黄河，垠濑清洛。[一]太行却立，[二]通谷前廓。[三]远则标熊耳以作揭，[四]豁龙门以开关。[五]点翠彩于鸿荒，[六]洞清阴乎群山。及乎烟云卷舒，忽出乍没。岌嵩喷伊，[七]倚日薄月。雷霆之所鼓荡，星斗之所伾扢。[八]挐金龙之蟠蜿，[九]挂天珠之硉矹。[十]
[一]《广韵》：“泓，水深也。”“垠，岸也。”《韵会》：“濑，《说文》：水流沙上也。”师古曰：“濑，疾流也，又湍也。”《元和郡县志》：“洛水在洛阳县西南三里，河南县北四里。”郭璞《山海经注》：“洛水出上洛冢岭山，东北经弘农，至河南巩县入河。”潘岳《藉田赋》：“清洛浊渠，引流激水。”
[二]《元和郡县志》：“太行山在怀州河内县北二十五里。”《河南志》：“太行山在怀庆府城北，其山西自济源，东北接河内、修武、辉县、林县，至磁州界，绵亘数百里。其间峰谷岩洞，景物万状。虽各因地立名，实太行一山也。为中州巨镇。”
[三]植《洛神赋》：“背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。”李善注：“华延之《洛阳记》曰：城南五十里有大谷，旧名通谷。”
[四]《史记正义》：“《括地志》云：熊耳山在虢州卢氏县南五十里。”《水经注》：“洛水之北有熊耳山，双峦竞举，状同熊耳。”《东京赋》：“太室作镇，揭以熊耳。”薛综注：“揭，犹表也。”
[五]《归田录》：“西京龙门山夹伊水上，自端门望之如双阙，故谓之阙塞。”《一统志》：“阙塞山，在河南府城西南三十里，一名伊阙，亦名阙口。大禹疏龙门，伊水出其间。汉服虔谓南山伊阙是也，俗名龙门山。”
[六]鸿荒，大荒也，谓旷远之地也。
[七]《史记正义》：“《括地志》云：嵩高山亦名太室山，亦名外方山，在洛州阳城县北二十三里。”和郡县志》：“伊水在河南县东南十八里。”郭璞《山海经注》：“伊水出上洛卢氏县熊耳山东北，至河南洛阳县入洛。”
[八]《广韵》：“扢，磨也。”
[九]《隋唐佳话》：“明堂始微于西南倾，工人以木于中荐之。武后不欲人见，因加为九龙盘纠之状。其圆盖上本施一金凤，至是改凤为珠，群龙捧之。”《东京赋》：“龙雀蟠蜿。”《韵会》：“挐，《说文》：持也，又牵引也。”蟠蜿，龙蛇动也。
[十]郭璞《江赋》：“巨石硉矹以前却。”《广韵》：“硉矹，不稳貌。”
势拔五岳，形张四维。[一]轧地轴以盘根，[二]摩天倪而创规。[三]楼台崛岉以奔附，[四]城阙崟岑而蔽亏。[五]珍树翠草，[六]含华扬蕤。[七]目瑶井之荧荧，[八]拖玉绳之离离。[九]华盖以傥漭，[十]仰太微之参差。[十一]
[一]《淮南子》：“横四维而含阴阳。”又曰：“东北为报德之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为号通之维。”高诱注：“四角为维也。”《初学记》：“《纂要》曰：东西南北曰四方，四方之隅曰四维。”
[二]《说文》：“轧，辗也。”《初学记》：“《河图括地象》曰：昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。”《北堂书钞》：《河图括地象》云：昆仑之山，横为地轴。
[三]《庄子》：“和之以天倪。”陆德明注：“倪，李云分也，崔云或作霓，际也。天倪，谓天之边际也。”
[四]《鲁灵光殿赋》：“隆崛岉乎青云。”刘良注：“隆崛岉”，极高貌。”
[五]《子虚赋》：“岑崟参差，日月蔽亏。”《思玄赋》：“慕历坂嵚崟。”张铣注：“嵚崟，高貌。”
[六]左思《魏都赋》：“珍树猗猗。”曹摅诗：“严霜凋翠草。”
[七]《南都赋》：“芙蓉含华。”《吴都赋》：“羽毛扬蕤。”《说文》：“蕤，草木花垂貌。”
[八]鲍照诗：“参差玉绳高，掩映瑶井没。”瑶井，玉井也。《晋书》：“玉井四星，在参左足下，主水浆以给厨。”《博雅》：“荧荧，光也。”
[九]《太平御览》：“《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星为玉绳，玉之为言沟刻也，瑕而不掩，折而不伤。”宋均注曰：“绳能直物，故名玉绳。沟谓作器。”
[十]《甘泉赋》：“北极之嶟嶟。”应劭注：“，至也。”《说文》：“，刺也。”甘氏《星经》：“华盖十六星，在五帝座上。正吉，帝道昌。星邪倾，大凶。”陆机《感时赋》：“望八极之曭漭，普宇宙而寥廓。”傥漭，即曭漭，广大之貌。
[十一]《史记正义》：“太微宫垣十星，在翼轸北，天子之宫庭，五帝之座，十二诸侯之府也。”张衡《灵宪》：“太微为五帝之庭，明堂之房。”《春秋合诚图》：“太微，其星十二，四方。”
拥以禁扃，[一]横以武库。[二]献房心以开凿，[三]瞻少阳而举措。[四]采殷制，酌夏步。[五]杂以代室重屋之名，[六]括以辰次火木之数。[七]壮不及奢，丽不及素。层檐屹其霞矫，广厦郁以云布。[八]掩日道，[九]遏风路。阳乌转影而翻飞。[十]大鹏横霄而侧度。
[一]禁扃，禁门也。
[二]《西京赋》：“武库禁兵。”薛综注：“武库，天子主兵器之宫也。”
[三]《史记索隐》：“《春秋说题辞》云：房心为明堂，天王布政之宫。”《晋书·天文志》：“房四星为明堂，天子布政之宫也。心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位。”
[四]《鲁灵光殿赋》：“承明堂于少阳。”《汉书》：“少阳者，东方也。”
[五]《考工记》：“夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室三四步，四三尺，九阶。四旁两夹窗，白盛，门堂三之二，室三之一。”郑康成注：“夏度以步，令堂修十四步，其广益以四分修之一，则堂广十七步半。堂上为五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益广也。木室于东北，火室于东南，金室于西南，水室于西北，其方皆三步，其广益之以三尺。土室于中央，方四步，其广益之以四尺。此五室居堂，南北六丈，东西七丈。”
[六]又《考工记》：“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。”郑康成注：“重屋者，王宫正堂，若大寝也。其修七寻五丈六尺，放夏。周则其广七寻七丈二尺也，五室各二寻。代室即世室也，唐以太宗讳，改世为代也。”蔡邕《明堂论》：“夏氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。”
[七]《春秋合诚图》：“明堂在辰巳者，言在木火之际。辰，木也。巳，火也。木生数三，火成数七，故在三里之外，七里之内。”
[八]《汉书》：“广夏之下，细旃之上。”师古注：“广夏，大屋也。”夏、厦通用。《西都赋》：“星罗云布。”
[九]《汉书》：“日有中道，中道者，黄道，一曰光道。北至东井，去北极近。南至牵牛，去北极远。东至角，西至娄，去极中。”
[十]张协《七命》：“阳乌为之顿羽。”李善注：“《春秋元命苞》曰：阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精。张铣注：阳乌，日中乌也。
近则万木森下，千宫对出。熠乎光碧之堂，炅乎琼华之室。[一]锦烂霞驳，星错波沏。[二]飒萧寥以飕飗，[三]窅阴郁以栉密。[四]含佳气之青葱，[五]吐祥烟之郁嵂。[六]
[一]《十洲记》：“有墉城，金台玉楼相鲜，如流精之阙，光碧之堂，琼华之室。”《韵会》：“熠，盛光也。”《广韵》：“炅，光也。
[二]《鲁灵光殿赋》：“霞驳云蔚。”木华《海赋》：“激势相沏。”刘良注：“沏，浪相拂也。”锦烂霞驳者，言其鲜丽如锦彩之焕烂，云霞之斑驳也。星错波沏者，言其布列如天星之错落，水波之叠起也。
[三]《吴都赋》：“与风飖飏，刘飕飗。”张铣注：“飕飗，风声也。”
[四]《韵会》：“窈，深远也，通作窅。”马融《长笛赋》：“密栉叠重。”李善注：“密栉，密如栉也。”
[五]《论衡》：王莽时，谒者苏伯阿能望气，使过舂陵城郭，郁郁葱葱。及光武到河北，与伯阿相见，问曰：“卿前过舂陵，何用知其佳气也?”伯阿对曰：“见其郁郁葱葱耳。”《尔雅》：“青谓之葱。”《淮南子》：“青葱苓茏。”
[六]江总诗：“几遇祥烟初。”郭璞《江赋》：“时郁律其如烟。”李善注：“郁律，烟上貌。”《玉海》：“《洛阳宫阁疏》：“偃师去宫四十三里，望朱爵、玉阙、德阳，其上郁律与天连。”
九室窈窕，[一]五闱联绵。[二]飞楹磊砢，[三]走栱夤缘。[四]云楣立岌以横绮，[五]彩桷攒栾而仰天。[六]皓壁昼朗，朱甍晴鲜。[七]赪栏各落，[八]偃蹇霄汉。[九]翠楹回合，蝉联汗漫。[十]沓苍穹之绝垠，[十一]跨皇居之太半。[十二]远而望之，赫煌煌以辉辉，忽天旋而云昏；迫而察之，粲炳焕以照烂，倏山讹而晷换。[十三]蔑蓬壶之海楼，[十四]吞岱宗之日观。[十五]
[一]《三辅黄图》：《大戴礼》云：明堂九室。《考工记》云：明堂五室。称九室者，取象阳数也。五室者，象五行也。郭璞《尔雅注》：“窈窕，闲隙也。”《说文》：“窈，深远也。”“窕，深肆极也。”
[二]《韵会》：“闱，宫中之门也。”《增韵》：“宫中相通小门。”《西京赋》：“缭垣绵联。”薛综注：“绵联，犹连蔓也。”
[三]《鲁灵光殿赋》：“万楹丛倚，磊砢相扶。”李善注：“磊砢，壮大貌。”李周翰注：“磊砢，参差不齐貌。”
[四]栱，柱头门栱也。夤缘，联络也。《吴都赋》：“夤缘山岳之岊。”
[五]《西京赋》：“绣栭云楣。”薛综注：“楣，梁也。”吕延济注：“云楣，画云饰之。”
[六]《说文》：“桷，榱也。”椽方曰桷。《韵会》：“栾，曲枅木也。”柱上横木，承栋者谓之枅，曲枅谓之栾。
[七]《说文》：“甍，屋栋也。”
[八]《广韵》：“赪，赤色也。”
[九]《西都赋》：“神明郁其特起，遂偃蹇而上跻。”李善注：“偃蹇，高貌。”
[十]《吴都赋》：“蝉联丘陵。”刘逵注：“蝉联，不绝貌。”汗漫，空中元气弥布之处。详见《大鹏赋》注。
[十一]苍穹，天也。《梁书》：“感誓苍穹。”张华《鹪鹩赋》：“或托绝垠之外。”李善注：“绝垠，天边之地也。”
[十二]何晏《景福殿赋》：“备皇居之制度。”《汉书》：“今汉有天下太半。”韦昭曰：“凡数三分有二为太半，有一分为少半。”
[十三]《景福殿赋》：“远而望之，若摛朱霞而曜天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂云。”《博雅》：“煌煌，光也。”《说文》：“晷，日影也。”
[十四]《十遗记》：“三壶，海中三山也。一曰方壶，则方丈也。二曰蓬壶，则蓬莱也。三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器，此三山上广中狭下方，皆如工制，犹华山之似削成。”
[十五]《水经注》：“应劭《汉官仪》云：泰山东南山顶，名曰日观，鸡一鸣时见日始欲出，长三丈许，故以名焉。”
勐虎失道，[一]潜虬蟠梯。[二]经通天而直上，[三]俯长河而下低。玉女攀星于网户，[四]金娥纳月于璇题。[五]藻井彩错以舒蓬，[六]天窗赩翼而衔霓。[七]扶标川而罔足，拟跟絓而罢跻。[八]要离欻矐而外丧，精视冰背而中迷。[九]
[一]“失”字当是“夹”字之讹。勐虎夹道，谓刻为勐虎以夹立道上。
[二]潜虬蟠梯，谓镂作虬龙以蟠绕梯侧也。《楚辞章句》：“有角曰龙，无角曰虬。”谢灵运诗：“潜虬媚幽姿。”
[三]蔡邕《明堂论》：“通天屋径九丈，阴阳九六之变也。高八十一尺，黄钟九九之实也。二十八柱列于四方，亦七宿之象也。”
[四]《楚辞》：“网户朱缀。”王逸注：“网户，绮文镂也。”《雍录》：网户者，刻为连文，递相缀属，其形如网也。宋玉曰“网户朱缀刻方连”是也。既曰刻，则是雕木为之，其状如网耳。
[五]鲍照诗：“璇题纳行月。”吕向注：“璇，玉也。题，椽头也。”《甘泉赋》：“璇题玉英。”应劭注：“题，头也。”榱椽之头皆以玉饰，言其英华相烛也。
[六]《西京赋》：“蒂倒茄于藻井。”薛综注：“藻井当栋中交木方为之，如井干也。”《梦溪笔谈》：“屋上覆橑，古人谓之绮井，亦曰藻井，又谓之覆海，今令文中谓之斗八，吴人谓之罳顶，唯宫室祠观有之。”《海录碎事》：“藻井，屋栋之间为井形而加水藻之饰，所以厌火灾也。”胡三省《通鉴注》：“《风俗通》云：殿堂象东井，刻为荷菱。荷菱，水物，所以厌火。”杜佑曰：汉宫殿率号屋仰为井，皆画水藻莲芡之属以厌火。何晏《景福殿赋》：“缭以藻井，编以綷疏。”又王文考《灵光殿赋》：“圆渊方井，反植荷蕖。”盖为方井而画荷蕖其上也。
[七]《鲁灵光殿赋》：“天窗绮疏。”张载注：“天窗，高窗也。”
[八]《西京赋》：“突倒投而跟絓。”《说文》：“跟，足踵也。”毛苌《诗传》：“跻，升也。”
[九]《韵会》：“矐，失明也。”要离事，用此处不合，恐误。精视，亦未详。
亘以复道[一]，接乎宫掖。[二]岔入西楼，[三]是为昆仑。[四]前疑后丞，[五]正仪躅以出入；[六]九夷五狄，[七]顺方面而来奔。
[一]《韵会》：“亘，横亘也。”《广韵》：“通也。”《增韵》：“延袤也。”《史记》：“乃作复道。”韦昭曰：“复道，阁道也。”
[二]《韵会》：“宫掖，宫旁舍也。”
[三]司马相如赋：“坌入曾宫之嵯峨。”张揖注：“坌，并也。”
[四]《汉书》：济南人公玉带上黄帝时《明堂图》，明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖。通水，水圜宫垣。为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之，入以拜祀上帝焉。
[五]《尚书大传》：古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。天子有问无以对，责之疑。可志而不志，责之丞。可正而不正，责之辅。可扬而不扬，责之弼。其爵视卿，其禄视次国之君。
[六]《礼记》：昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依，南乡而立。三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位。阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。
[七]《后汉书》：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”《礼记正义》：东方谓之夷者，《风俗通》云：东方人好生，万物触地而生，夷者，也。其类有九，依《东夷传》，九种，一曰玄兔，二曰乐浪，三曰高骊，四曰满饰，五曰凫臾，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙。北方曰狄者，《风俗通》云：父子嫂叔同穴无别，狄者，辟也，其行邪辟。其类有五，李巡注《尔雅》云：一曰月支，二曰秽貊，三曰匈奴，四曰单于，五曰白屋。
其左右也，则丹陛崿崿，[一]彤庭煌煌，[二]列宝鼎，敌金光。[三]流辟雍之滔滔，像环海之汤汤。[四]辟青阳，启总章，廓明台而布玄堂。俨以庙，处乎中央。[五]发号施令，采时顺方。[六]
[一]薛道衡《隋高祖颂序》：“趋事紫宸，驱驰丹陛。”《韵会》：“陛，升堂之阶也。”
[二]《西都赋》：“玉阶彤庭。”李善注：“《汉书》曰：昭阳舍，中庭彤朱，而殿上髹漆。”张铣注：“彤，赤色也。”以丹漆饰庭。
[三]《旧唐书》：万岁通天元年，铸铜为九州鼎既成，置于明堂之庭，各依方位列焉。神都鼎高一丈八尺，受一千八百石。冀州鼎名武兴，雍州鼎名长安，兖州鼎名日观，青州鼎名少阳，徐州鼎名东源，扬州鼎名江都，荆州鼎名江陵，梁州鼎名成都，其八州鼎高一丈四尺，各受一千二百石。司农卿宗晋卿为九鼎使，都用铜五十六万七百一十二斤，鼎上图写本州山川物产之象，仍令工书人著作郎贾膺福等分题之，左尚方署令曹元廓图画之。鼎成，自玄武门外曳入，令宰相、诸王、南北牙宿卫兵十余万人并仗内大牛、白象共曳之。则天自为《曳鼎歌》，令相倡和。九鼎初成，欲以黄金千两涂之，纳言姚璹曰：“鼎者神器，贵于质朴，无假别为浮饰。臣观其状，先有五采辉焕错杂其间，岂待金色为之炫耀。”乃止。
[四]《大戴礼》：明堂外水曰辟雍。《艺文类聚》：《桓谭新论》曰：王者作圆池如璧形，实水其中，以圜雍之，名曰辟雍。言其上承天地以班教令，流转王道，周而复始。《独断》：“天子曰辟雍，谓流水四面如璧，以节观者。”李善《文选注》：“《三辅黄图》曰：明堂辟雍，水四周于外，象四海也。”毛苌《诗传》：滔滔，流貌。汤汤，水盛貌。班固《辟雍诗》：“乃流辟雍，辟雍汤汤。”
[五]蔡邕《明堂论》：“明堂者，天子太庙，所以崇祀其祖，以配上帝者也。东曰青阳，南曰明堂，西曰总章，北曰玄堂，中曰太室。人君南面向明而治，故虽有五名，而主以明堂也。其正中皆曰太庙。取其宗祀之貌则曰清庙，取其正室之貌则曰太庙，取其尊崇则曰太室，取其向明则曰明堂，取其四门之学则曰太学，取其四面周水环如璧则曰辟雍，异名而同事，其实一也。”
[六]《书·冏命》：“发号施令，罔有不臧。”高诱《淮南子注》：“明堂，王者布政之堂，上圆下方，堂四出，各有左右房，谓之个，凡十二所。王者月居其房，告朔朝历，颁宣其令。”宋均《礼含文嘉注》：明堂者，布政之宫。在国之阳，三室四面，十二法十二月也。天子孟春上辛于南郊，总受十二月之政，还藏于祖庙，月取一政颁于明堂也。蔡邕《明堂月令论》：天子发号施令，祀神受职，每月异礼，故谓之月令。所以顺阴阳，奉四时，效气物，行王政也。成法具备，各从时月，藏之明堂，所以示承祖考神明，不敢亵渎之义。
其阃域也，三十六户，七十二牖，[一]度筵列位，南七西九。[二]白虎列序而躨跜，[三]青龙承隅而蚴蟉。[四]
[一]《大戴礼》：“明堂凡九室，一室而有四房八牖，三十六户，七十二牖。”
[二]《考工记》：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵。”
[三]《尔雅》：“东西墙谓之序。”邢昺疏云：“此谓室前、堂上、东厢、西厢之墙也，所以序次分别内外亲疏，故谓之序也。”《尚书·顾命》云：“西序东向，敷重底席，东序西向，敷重丰席。”及《礼经》每云东序西序，皆谓此也。沈括《笔谈》：“今谓两廊为东西序，非也。序乃堂上东西壁，在室之外者。”躨跜，动貌，详见《大鹏赋》注。
[四]《上林赋》：“青龙蚴蟉于东厢。”李善注：“蚴蟉，龙行貌。”
其深沉奥密也，则赤熛掌火，招拒司金，灵威制阳，叶光摧阴，坤斗主土，据乎其心。[一]
[一]《南齐书》：按《礼》及《孝经援神契》并云：明堂有五室，天子每月于其室听朔布教，祭五帝之神，配以有功德之君。《艺文类聚》：《黄图》曰：明堂者，明天地之堂也。所以顺四时，行月令，宗祀先王，祭五帝，故谓之明堂。《尚书帝命验》：帝者承天立五府，以尊天重象。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。郑康成注：天有五帝，集居太微，降精以生圣人。故帝者承天立五帝之府，是为天府。唐、虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。其苍帝，灵威仰之府，名灵府，周曰青阳。其赤帝，赤熛怒之府，名文祖。火积光明文章之祖，故曰文祖，周曰明堂。其黄帝，含枢纽之府，名曰神斗。斗，主也，土精澄静，四行之主，故谓神斗，周曰太室。其白帝，白招拒之府，名显纪。纪，统也，金精断割，万物以成，故谓之显纪，周曰总章。其黑帝，叶光纪之府，名曰玄矩。矩，法也，水精玄昧，能权轻重，故谓玄矩，周曰玄堂。据此，本文“坤斗”当是“神斗”之讹。
若乃熠耀五色，[一]张皇万殊，[二]人物禽兽，奇形异模。势若飞动，瞪眄睢盱。[三]明君暗主，忠臣烈夫。威政兴灭，表示贤愚。此言室中图画之状。
[一]《韵会》：“熠耀，鲜明貌。”
[二]《书·康王之诰》：“张皇六师。”《正义》云：“皇，大也。”
[三]《鲁灵光殿赋》：“齐首目以瞪眄，徒眽眽。”又曰：“鸿荒朴略，厥状睢盱。”《广韵》：“瞪，直视貌。”《说文》：“眄，邪视也。”“睢，仰目也。”“盱，张目也。”
于是王正孟月，[一]朝阳登曦。[二]天子乃施苍玉，辔苍螭，临乎青阳左个，方御瑶瑟而弹鸣丝。[三]展乎国容，辉乎皇仪。[四]傍瞻神台，顺观云之轨；[五]俯对清庙，[六]崇配天之规。[七]钦若肸蠁，[八]维清缉熙。[九]崇牙树羽，[十]荧煌葳蕤。[十一]纳六服之贡[十二]，受万邦之籍。张龙旗与虹旌[十三]，攒金戟与玉戚[十四]。延五更[十五]，进百辟[十六]，奉圭瓒[十七]，献琛帛[十八]。昂俯偻，俨容叠迹。[十九]乃洁菹醢，[二十]修粢盛，[二一]奠三牺，荐五牲，享于神灵。[二二]太祝正辞，[二三]庶官精诚。[二四]鼓大武之隐辚，[二五]张钧天之铿鍧。[二六]孤竹合奏，空桑和鸣。[二七]尽六变，[二八]齐九成，[二九]群神来兮降明庭，[三十]盖圣主之所以孝治天下而享祀窅冥也。[三一]
[一]《春秋》：“春王正月”《正义》云：“正，是时王所建，故以王字冠之，言是今王之正月也。”
[二]《广韵》：“曦，日光也。”
[三]《淮南子》：“孟春之月，天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗。东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟，朝于青阳左个，以出春令。”高诱注：“马七尺以上曰龙。明堂中方外圜，通达四出，各有左右房，谓之个，犹隔也。东出谓之青阳，南出谓之明堂，西出谓之总章，北出谓之玄堂。是月天子朝日，告朔行令于左个之房，东向堂北头室也。”《甘泉赋》：“驷苍螭兮六素虬。”吕向注：“苍螭，苍龙也。”凡称龙者，皆马也，言龙，美之也。
[四]班固《东都赋》：“究皇仪而展帝容。”吕延济注：“言尽帝王之容仪也。”
[五]《太平御览》：《礼统》曰：所以置灵台者何?以尊天重民，备灾御害，豫防未然也。夫王者，当承顺天地，御节阴阳也。夏所以为清台何?明明相承，太平相续，故为清台。殷为神台，周为灵台何?质者具天而王天者称神，文者具地而王地者称灵，是其易也。《后汉书》：建初三年正月，宗祀明堂礼毕，登灵台，望云物。
[六]《左传》：“清庙茅屋。”杜预注：“清庙，肃然清静之称也。”《正义》曰：“清庙者，宗庙之大称。”
[七]《孝经》：“昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。”
[八]《上林赋》：“肸蠁布写。”颜师古注：“肸蠁，盛作也。”李善注：“司马彪曰：肸，过也。芬芳之过，若蠁之布写也。”吕延济注：“肸蠁，天中游气也，言香气发越积浮而似之。”
[九]《诗·周颂》：“维清缉熙，文王之典。”《郑笺》曰：“缉熙，光明也。”
[十]又《周颂》：“设业设虡，崇牙树羽。”《毛传》曰：“业，大板也，所以饰栒为悬也，捷业如锯齿。或曰画之植者为虡，横者为栒。崇牙，上饰卷然，可以悬也。树羽，置羽也。”《正义》曰：设其横者之业，又设其植者之虡，其上刻为崇牙，因树置五采之羽以为之饰。又云：虡者，立于两端，则横入于虡。其之上，加于大板，侧着于。其上刻为崇牙，似锯齿捷业然，故谓之业牙，即业之齿矣。以其形卷然，得挂绳于上，故言可以悬也。树羽置羽者，置之于栒虡之上角。《汉礼器制度》云：为龙头及颔曰衔璧，璧下有旄牛尾。《礼记》：夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。郑康成注：簨虡，所以悬钟磬也。横曰虡，饰之以裸属。植曰虡，饰之以羸属、羽属。簨〗以大板为之，谓之业。殷又于龙上刻画之为崇牙，以挂悬紞也。周人画缯为翣，载以璧，垂五采羽于其下，树于簨之角上，饰弥多也。《正义》曰：殷之崇牙者，谓于簨之上刻画木为崇牙之形，以挂钟磬。皇氏云：崇牙者，崇，重也，刻画大板，重叠为牙。杜氏《通典》：“乐悬，横曰簨，竖曰虡，饰簨以飞龙，节趺以飞廉，钟虡以鸷兽，磬虡以鸷鸟，上则树羽，旁悬流苏，周制也。悬以崇牙，殷制也。饰以博山，后代所加也。”
[十一]何晏《景福殿赋》：“流羽毛之葳蕤。”张铣注：“葳蕤，羽毛美貌。”
[十二]《周礼》：邦畿方千里。其外方五百里，谓之侯服，其贡祀物。又其外方五百里，谓之甸服，其贡嫔物。又其外方五百里，谓之男服，其贡器物。又其外方五百里，谓之采服，其贡服物。又其外方五百里，谓之卫服，其贡材物。又其外方五百里，谓之要服，其贡货物。郑康成注：此六服，去王城三千五百里，相距方七千里。公、侯、伯、子、男封焉。《书·周官》：六服群辟，罔不承德。正指此六服。又《益稷篇》云：弼成五服。则指甸、侯、绥、要、荒五服也。
[十三]《诗·周颂》：“龙旗阳阳。”《正义》云：“龙旗者，旗上画为交龙。”左思《魏都赋》：“虹旌摄麾以就卷。”李周翰注：“虹旌，画为虹者。”
[十四]《公羊传》：“朱干玉戚，以舞《大夏》。”何休注：“戚，斧也，以玉饰斧。”
[十五]《礼记》：遂设三老五更，群老之席位焉。郑康成注：三老五更，各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄养之，示天下之孝弟也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以昭明天下者。《独断》：天子父事三老者，适成于天地人也。兄事五更者，训于五品也。更者，长也，更相代至五也，能以善道改更己也，取首妻男女完具者。古者，天子亲袒，割牲执酱而馈，三公设几，九卿正履，使者安车软轮，送迎而至其家，天子独拜于屏。其明旦，三老诣阙谢，以其礼过厚故也。又五更或为叟，叟，老称，与三老同义也。《通典》：大唐制，仲秋吉辰，皇帝亲养三老五更于太学，所司先奏定三师三公致仕者，用其德行及年高者一人为三老，次一人为五更。
[十六]《诗·大雅》：“百辟卿士，媚于天子。”
[十七]《礼记·王制》：“赐圭瓒，然后为鬯。”郑康成注：“圭瓒，鬯爵也。”又《祭统》：“君执圭瓒。”康成注：“圭瓒，祼器也，以圭璋为柄。”又《明堂位》：“灌用玉瓒大圭。”康成注：“瓒形如盘，容五升，以大圭为柄，是谓圭瓒。”又康成《毛诗笺》：“圭瓒之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央矣。”
[十八]《诗·鲁颂》：“来献其琛”，《毛传》曰：“琛，宝也。”
[十九]诗·大雅》：“颙颙卬卬，如圭如璋。”《毛传》曰：“颙颙，温貌。卬卬，盛貌。”《郑笺》曰：“体貌则颙颙然敬顺，志气则卬卬然高朗。”《史记》：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。”服虔注：“偻、伛、俯，皆恭敬之貌也。”刘孝标《广绝交论》：“趋走丹墀者叠迹。”此言俯偻者，状其鞠躬将事；叠迹者，状其骏奔在庙。
[二十]《礼记》：“水草之菹，陆产之醢。”郑康成注：“水草之菹，芹茅之属。陆产之醢，蚳蝝之属。”
[二一]《榖梁传》：“天子亲耕以供粢盛。”范宁注：“黍稷曰粢，在器曰盛。”
[二二]《左传》：“为六畜、五牲、三牺以奉五味。”杜预注：“五牲，麋、鹿、麇、狼、兔。三牺，祭天、地、宗庙三者谓之牺。”《东都赋》：“于是荐三牺，效五牲，礼神祇，怀百灵。”
[二三]《周礼》：“太祝掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。”《唐书·百官志》：“太祝六人，正九品上，祭祀则跪读祝文。”《左传》：“祝史正辞，信也。”杜预注：“正辞，不虚称君美也。”《正义》曰：“正其言辞，不欺诳鬼神，是其信也。”
[二四]《书·皋陶谟》：“无旷庶官。”
[二五]郑康成《周礼注》：“《大武》，武王乐也。武王伐纣，以除其害，言其德能成武功也。”《上林赋》：“隐辚郁。”是言堆垄不平之貌，此作乐声用，未详。或者即殷辚之讹。《甘泉赋》：“振殷辚而军装。”颜师古注：“殷辚，盛貌也。”
[二六]《史记》：“赵简子疾，五日不知人，七日寤，语大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”按《淮南子》：“九野之名，中央曰钧天。”钧天之乐，谓天乐也。《东都赋》：“钟鼓铿鍧。”《广韵》：“铿鍧，钟鼓声相杂也。”
[二七]《周礼》：“孤竹之管，空桑之琴瑟。”郑康成注：“孤竹，竹特生者，空桑，山名。”《述异记》：东海畔有孤竹焉，斩而复生，中为管。周武王时，孤竹之国献瑞笋一株。空桑生大野山中，为琴瑟之最者，空桑也。
[二八]《周礼》：凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致骡物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神。凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太族为征，姑洗为羽。雷鼓、雷，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬日至，于地上之圜丘祭之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。郑康成注：变，犹更也，乐成则更奏也。
[二九]《书·益稷》：“箫韶九成。”《正义》曰：“成，谓乐曲成也。”郑云：“成，犹终也，每曲一终，必变更奏。故经言九成，传言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”《公羊传疏》：“郑氏云：乐备作谓之成。王应麟曰：节奏俱备谓之成，备而更新谓之变。”
[三十]邢昺《孝经疏》：按《史记》云：黄帝接万灵于明庭，明庭，即明堂也。《子华子》：黄帝之治天下也，百神出而受职于明堂之庭。
[三一]《孝经》：“昔者明王之以孝治天下也。”刘峻《辩命论》：“未达窅冥之情，未测神明之数。”窅冥，幽远之意。
然后临辟雍，宴群后，[一]阴阳为庖，[二]造化为宰，[三]餐元气，洒太和，[四]千里鼓舞，百寮赓歌。[五]于斯之时，云油雨霈，[六]恩鸿溶兮泽汪濊，[七]四海归兮八荒会。哤聒乎区寓，[八]骈阗乎阙外。[九]群臣醉德，[十]揖让而退。
[一]《书·益稷》：“群后德让。”
[二]《广韵》：“庖，食厨也。”
[三]贾公彦《周礼疏》：“宰者，调和膳修之名。”
[四]《周易》：“保合太和。”
[五]《书·皋陶谟》：“百僚师师。”《孔传》曰：“僚，官也。”又《书·益稷》：“皋陶拜手稽首扬言，乃赓载歌曰：‘元首明哉!股肱良哉!庶事康哉!’”《孔传》曰：“赓，续也。”
[六]赵岐《孟子注》：“油然，兴云貌。”
[七]《楚辞·九叹》：“波淫淫而周流兮，鸿溶溢而滔荡。”《汉书》：“泽汪濊，辑万国。”颜师古注：“汪濊，言饶多也。”司马相如《难蜀父老文》：“威武纷纭，湛恩汪濊。”颜师古注：“汪濊，深广也。”
[八]《说文》：“哤，杂语也。”“聒，喧语也。”马融《长笛赋》：“哤聒其前后。”李善注：“哤聒，杂声也”。寓即宇字，籀文从禹。
[九]王勃《游武担山寺序》：“龙镳翠辖，骈阗上路之游。”《古今注》：阙，观也。古每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。人臣将朝，至此则思其所阙，故谓之阙。其上皆丹垩，其下皆画云气仙灵奇禽怪兽，以昭示四方焉。《韵会》：阙，《说文》：“门观也。”盖为二台于门外，作楼观于上，上圆下方，以其县法谓之象魏。象，治象也。魏者，言其状巍巍然高大也。使民观之，因谓之观。两观双植，中不为门，阙而为道，故谓之阙。
[十]醉德，即《诗》所谓饱德之义。
而圣主犹夕惕若厉，[一]惧人未安，乃目极于天，耳下于泉。[二]飞聪驰明，无远不察，考鬼神之奥，推阴阳之荒。下明诏，班旧章，[三]振穷乏，[四]散敖仓。[五]毁玉沉珠，[六]卑宫颓墙。使山泽无间，[七]往来相望。帝躬乎天田，后亲于郊桑。[八]弃末反本，[九]人和时康。建翠华兮萋萋，[十]鸣玉銮之鉠鉠。[十一]游乎升平之圃，憩乎穆清之堂。[十二]天欣欣兮瑞穰穰，[十三]巡陵于鹑首之野，[十四]讲武于骊山之旁。[十五]封岱宗兮祀后土，掩栗陆而苞陶唐。[十六]遨游乎崆峒之上，[十七]汾水之阳，[十八]吸沆瀣之精英，[十九]黜滋味之馨香。贵理国其若梦，几华胥之故乡。[二十]于是元元澹然，[二一]不知所在，若群云从龙，众水奔海，此真所谓我大君登明堂之政化也。
[一]《周易》：“君子终日干干，夕惕若厉，无咎。”王弼注：“终日干干，至于夕惕犹若厉也。”
[二]《太玄经》：“目上于天，耳下于渊。”
[三]《东都赋》：“申旧章，下明诏。”
[四]《礼记》：“命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝。”郑玄注：“振，犹救也。”
[五]《史记》：“敖仓，天下转输久矣，臣闻其下乃有藏粟甚多。”《正义》曰：“敖仓在郑州荥阳县西十五里石门之东，北临汴水，南带三皇山。秦时置仓于敖山上，故名敖仓。”
[六]《东都赋》：“捐金于山，沉珠于渊。”
[七]《上林赋》：“颓墙填堑，使山泽之民得至焉。”刘良注：“颓，崩也，言崩去苑墙，以通山泽之利。”
[八]《东京赋》：“躬三推于天田，修帝籍之千亩。”吕延济注：“天田，天子之籍田也。”何休《公羊传注》：“礼，天子亲耕东田千亩，诸侯百亩，后、夫人亲西郊采桑，以供粢盛、祭服，躬行孝道以先天下。”
[九]《东都赋》：“遂令海内弃末而反本，背伪而归真。”
[十]《上林赋》：“建翠华之旗。”颜师古注：“翠华之旗，以翠羽为旗上葆也。”《说文》：“萋，草盛也。”言旗上之翠羽，萋萋然如草色之鲜缛也。
[十一]《楚辞》：“鸣玉鸾之啾啾。”王逸注：“鸾，鸾鸟也，以玉作之，着于衡。”《东京赋》：“鸾声哕哕，和铃鉠鉠。”薛综注：“鸾在衡，和在轼，皆以金为铃也。”鉠鉠，小声。玉銮即玉鸾。字异而义同也
[十二]《汉书》：“受命于穆清。”颜师古注：“穆，美也，言天子有美德而政化清也。”
[十三]《甘泉赋》：“瑞穰穰兮委如山。”颜师古注：“穰穰，多也。”
[十四]《唐会要》：贞观式文，春秋仲月，命使巡陵，春则扫除枯朽，秋则芟薙繁芜。据此，巡陵乃公卿事，文则借为天子谒陵之称矣。《汉书》：自井十度至柳三度，谓之鹑首之次，秦之分也。
[十五]《一统志》：骊山在陕西临潼县东南二里，因骊戎所居，故名。山之麓，温泉所出。《唐书》：开元元年十月癸卯，讲武于骊山。骊山固唐时讲武之地也。
[十六]《周易正义》：女娲氏没，次有大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、暤英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺氏之号也。苞、包，古字通用。邢昺《论语疏》：《书传》云：尧年十六，以唐侯升为天子，遂以为号，或谓之陶唐氏。《书》曰：惟彼陶唐。《世本》云：帝尧为陶唐氏。韦昭云：陶、唐皆国名，犹汤称殷、商也。案经传，契居商，故汤以商为国号，后盘庚迁殷，故殷商双举。历检书传，未闻帝尧居陶，而以陶冠唐，盖以二字为名，所称或单或复也。
[十七]《庄子》：黄帝立为天子，十九年令行天下，闻广成子在于崆峒之上，故往见之。
[十八]又曰：尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
[十九]《楚辞》：“飡六气而饮沆瀣。”王逸注：“陵阳子《明经》言冬饮沆瀣者，北方夜半气也。”张衡《思玄赋》：“餐沆瀣以为粻。”注云：“沆瀣，夕霞也。”吕向注：“沆瀣，露气也。”
[二十]《列子》：黄帝昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故无爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱憎，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指摘无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术，疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣，朕知之矣，朕得之矣，而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国。
[二一]《后汉书》：下为元元所福。章怀太子注：元元，谓黎庶也。《史记索隐》：《战国策》云：制海内，子元元。高诱注：元元，善也。又按姚察云：古者谓人云善人也，因善为元，故云黎元，其言元元者，非一人也。顾野王云：元元，犹喁喁，可怜爱貌。未安其说，聊记异也。《长杨赋》：“海内澹然。”李善注：“澹，安也。”李周翰注：“谓晏然无事也。”
岂比夫秦、赵、吴、楚，争高竞奢，结阿房与丛台，[一]建姑苏及章华。[二]非享祀与严配，[三]徒掩月而凌霞。由此观之，不足称也。况瑶台之巨丽，[四]复安可以语哉!
[一]《史记》：秦始皇以为咸阳人多，先王之宫庭小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰、镐之间，帝王之都也，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道，绝汉抵营室也。阿房宫未成，成，更欲择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。《水经注》：丛台，六国时赵王之台也。《郡国志》曰：邯郸有丛台，故刘劭《赵郡赋》曰“结云阁于南宇，立丛台于少阳”也。《一统志》：丛台在广平府邯郸县北，赵灵王所筑，因其丛杂而名。
[二]《吴越春秋》：吴王起姑苏之台，三年聚材，九年乃成，高见三百里。《吴地记》：姑苏台在吴县西南三十五里，阖闾造，经营九年始成。其台高三百丈，望见三百里外，作九曲路以登之。《左传》：楚子成章华之台。杜预注：台今在华容城内。《水经注》：离湖在华容县东七十五里，湖侧有章华台，台高十丈，基广十五丈。左丘明曰：楚筑台于章华之上。韦昭以为章华亦地名也。王与伍举登之，举曰：“台高不过望国之氛祥，大不过容宴之俎豆。”盖讥其奢而谏其失也。《太平寰宇记》：章华台在荆州江陵县东三十里。按《渚宫故事》云：楚灵王所筑，台形三角。
[三]《孝经》：孝莫大于严父，严父莫大于配天。
[四]《淮南子》：“晚世之时，帝有桀、纣，为旋室、瑶台、象廊、玉床。”《新序》：“纣作瑶台，疲民力，殚民财。”
敢扬国美，遂作辞曰：穹崇明堂倚天开兮，[一]鸿濛构瑰材兮，偃蹇坱莽邈崔嵬兮，[二]周流辟雍岌灵台兮。赫奕日，喷凤雷。宗祀肸蠁，王化弘恢。镇八荒，通九垓。[三]四门启兮万国来，考休征兮进贤才。[四]俨若皇居而作固，[五]穷千祀兮悠哉![六]
[一]司马相如《长门赋》：“郁并起而穹崇。”李善注：“穹崇，高貌。”
[二]《羽猎赋》：“鸿濛沆茫。”颜师古注：“鸿濛沆茫，广大貌。”嵷、瑰材、偃蹇，俱已见前注。坱莽，广远寥廓之意。《上林赋》：“过乎泱漭之野。”杜甫《八哀诗》：“胡尘昏坱漭。”泱漭、坱莽，其义同也。
[三]《封禅书》：“上畅九垓，下溯八埏。”服虔注：“垓，重也，天有九重。”
[四]《东都赋》：“登灵台，考休征。”刘良注：“休，美也。”“征，应也。”
[五]张载《剑阁铭》：“作固作镇。”
[六]左思《魏都赋》：“虽逾千祀，而怀旧蕴于遐年。”
《古赋辨体》：太白《明堂赋》：从司马、扬、班诸赋来，气豪辞艳，疑若过之，论其体格，则不及远甚。盖汉赋体未甚俳，而此篇与《大猎赋》，则悦于时而俳甚矣。晦翁云：“白有逸才，尤长于诗，而其赋乃不及魏晋。”斯言信夫。