○讲读上谕

自古帝王经世之大法垂训于万世者。虞书帝典。其首着于篇。章者也其词约而其旨深扩其意义可以囊括圣贤之至德要道可以并包古今之盛治宏猷然后知大圣人之吐英咀华虽单词词组犹若云汉之昭垂日星之炳焕使千万斯年溥天率土紬绎之而无穷禀承之而难尽也自唐虞以迄今兹。若我皇上上谕十六条其词约旨深夫非与虞书帝典并垂于不朽欤其闲敦伦重本。睦族和乡。与夫崇教化。以隆风俗。谨法令以保身家。自家庭而及党里。由一己而推之天下无不以君子长者之道待其民而欲使天下之民无不以君子长者之道自待我皇上何其爱民之切望民之深如此惓惓之无已也则是与唐虞共跻斯民于时壅风动同一盛心哉康熙九年奉旨颁行内外文武、该管各官、督率举行、而浙抚陈公、辑为直解、使各府州县以及乡村人等、切实遵奉讲解。又何患治化不懋登上理。而俗不丕臻于纯美乎。谨按周礼、正月之吉、州长各属其州之民而读法、以考其德行道艺而劝之、以纠其过恶而戒之、党正及四时之孟月吉日、则属民而读邦法以纠戒之、族师月吉、则属民而读邦法、闾胥聚众庶、既比则读法夫古之闾胥犹今之村长地方也古之族师。犹今之里社族长也。古之党正犹今之乡约耆老也。至于州长。亦犹今之州县有司也。夫闾胥族长党正皆掌政治教令则其人必皆品行素优非如今之约地乡耆市井庸鄙以充也则今之上谕。又与成周之法令。同一教化大典。岂可令市井庸鄙充讲读之任乎。则约讲乡耆之不可不选也。夫州长之读法、以正月及正岁是一岁而再读。党正之读法。以四时之孟月是一岁而四读。族师则每月一举行是一岁而十二读。至于岁时祭祀读法亦如之葢以就近者则读多相远者则读少亦期于便民而不致于烦扰也是则今之上谕城厢及村长族尊宜每月一读乡耆宜四孟四读但州县有司、仿正月之吉、及正岁一再读之制、似觉太简。亦宜四孟四读则城之于乡。乡之于村。又不可不分为讲读也。至于讲读之际、俨乎如

至尊之在上。凛乎若圣训之在耳苟乡愚老幼拥挤喧哗何以聆天语而肃观瞻乎则仪注之不可不定也。所谓考其德行道艺而劝之。纠其过恶而戒之。则读法之顷。不又有劝惩行其闲乎周书毕命有曰旌别淑慝、表厥宅里彰善瘅恶树之风声、抑亦劝德纠过之旨欤。由是讲读上谕之后兼行纠劝之法使民闻圣主之言感道德之教而咸化于善使民知朝廷之意明善恶之辨而总归于仁则庶几良法美意。兼举之而无遗矣。近见举州县卓异。俱开本官每月朔望、讲宣上谕十六条云云、则又不独如古之读法、有一岁再读四读十二读之别矣。然愚以为典以敬为主不宜太数数则反渎而易干怠矣仍宜如古之读法。易以州县长四孟四读。似为酌中之制。今卓异所云朔望、或亦就官民讲读大槩而言之耳。然卓异既举以为例。司教化者。又不可不知云。