○讲学

夫为政者期于美风俗必先于正人心欲正人心必由于明圣道所谓圣道者。非求之于高远而难知也。非履之于怪僻而难行也即此日用庸常之事见之于君臣父子兄弟夫妇朋友之间各尽其当然之则而无过不及之差而已然非学无以明其理非明理无以善其行夫理者天理也。即天所赋之德也。在天谓之理、在人谓之德在事谓之义。凡天理之不明由于人欲之所蔽。理为欲蔽。则人心之德杂而不纯。德而不纯。则措之于事。未必皆当。而于义相远矣故易干九二曰。君子学以聚之。问以辨之宽以居之。仁以行之。葢非问无以进德。非人二无以修业。然先问辨而后仁行者必先精于学无一理之不明而后湛于心无一德之不纯践诸躬无一事之不宜也以是知德虽圣人而、不可不先务学九二曰、庸德之信、庸言之谨、闲邪存其诚庸德者、即君臣父子兄弟夫妇朋友、当然之行也。庸言者、即君臣父子兄弟夫妇朋友当然之教也舍是无所谓行。无所谓教也闲邪者欲天理之常明不为人欲所蔽也存诚者欲心德之常纯不为人欲所杂也舍乎学又无所谓闲与存矣由尧舜禹汤文武周公孔子之道。而溯之尧之命舜曰、允执厥中、中者无所偏倚无过不及之名也。舜之命禹曰、人心惟危道心惟微、惟精惟一、允执厥中、人心、气形之私也。道心、性命之正也。精以察之察其私也。一以守之守其正也不以气形之私而害性命之正故道心至微而不为人心所危始能允执厥中。无所偏倚于过与不及此舜因尧之命。而推其所以执中之由也其在成汤曰、以义制事、以礼制心、不曰执而曰制者执守而毋失、之谓也制以此制彼之谓也。虽尧舜之执中。与成汤之制事制心不无安勉之分然要使道心常存而守中勿失禹之得统于舜与成汤之得统于禹者则一也其在文王曰、不显亦临、无射亦保、此汤之以礼制心也。不闻亦式、不见亦入、此汤之以义制事也。其亦以制而求厥中之义乎。是文之得统于汤者。亦即得统于尧舜禹也。其在武王、受丹书之训曰、敬胜怠者吉、义胜欲者从、怠与欲即惟危之人心也。敬与义。即惟微之道心也。文之与汤。皆以制而求执至于胜恐怠欲之忽乘敬义之弗敌而必期有以胜之也胜之者亦即执中之旨不欲以惟危之人心。而间其惟微之道心也。武之敬义非即文之临保式入乎周公系易爻之辞曰敬以直内、义以方外、敬义者、即武之胜怠胜欲之道心也。直内方外、即武得之汤文制心制事以求协于中者也此周公之得统于文武非即得统于汤禹舜尧乎。至子吾夫子则曰。博文约礼、又曰克巳复礼着之大学曰、格物致知诚意正心修身、以及齐家治国平天下夫博文约礼、是即尧允执厥中之旨也。克己复礼。格物致知是即舜精以察之。一以守之之旨也。诚意正心修身。治国平天下是即禹汤文武周公礼敬义制心制事之旨也。皆所以合乎执中者也然执中之旨自尧而肇其端由舜禹汤文武周公而演其义至我夫子尽发数圣人之秘而显示人以明理之功克修乎善行之用明即明此日用常庸之理也善即善此无过不及之行也所以夫子统尧舜。禹汤文武周公之传而下及乎颜曾之亲受。孟子之私淑皆不外乎是也至宋之周子、以诚为本。欲为戒。二程子以涵养须用敬。进学在致知。朱子亦以诚意正心为要总之去人欲之所蔽还心德之至纯必从事乎学而后由审问明辨有以进其德由仁之笃行有以修其业夫仁者、心德之至纯也行至于仁。而犹有私欲杂于其间乎。故易之九二曰、闲邪、非学以明理无以见邪为外累而不知所以闲之也又曰存诚、诚为吾心之实若邪之不闲将心为邪惑而诚之不能存矣故曰闲邪存其诚必邪能闲而后诚可存也观大学□道之序致知必在于格物。修身必先于正心诚意。格物而理无不明。知致而知无不尽凡夫人欲之私举不得蔽吾心之明以理欲之介先巳极乎知有毅然其不可惑者矣知既极乎致。而意无不诚。意既至于诚。而心无不正凡夫人欲之私举不得摇吾心之定以天理之公早已笃下中有断然其不可挠者矣由是以之修身即为明德之君子以之齐家治国平天下即为亲民之大人何也自一身而推之人人之身日用庸常之事皆此君臣父子兄弟夫妇朋友之伦也各尽其当然之则而无过不及之差即此尧舜禹汤文武周公孔子相传允执之中也故曰圣人之道非高远而难知怪僻而难行也亦即此执中敬义制心制事之要与闭邪存诚之功而已若是非学又何以能之哉今之为政而兼言为学诚以圣道明而后人心正人心正而后风俗美至于风俗美为政者之教化行矣然则讲学之举非为政之所亟务乎粤稽古者虞夏商周。皆有国学又有乡塾党庠。民皆明于德行道艺。而风俗淳美。故唐虞之世。比屋可封。周之免罝野人。可备公侯腹心之选。自春秋战国上不养士。而学校之教废。排箝柙阖之流务。以游说相矜立谈而致卿相所以险诐之士诡谲倾陷以诈术攘功名以利害动人主惟取效于目前而不顾国家长久之计于是诸侯之众七国之强皆败亡于纵横说士之口而卒莫之救也汉兴、至武帝始立太学置博士子弟、自是代有兴举。学士之生徒日众。至于桓帝、太学诸生三万余人然其徒每互相标榜。于人好为谤议讥弹。公卿以下。□不倒屣折腰。而党锢之祸遂起。晋咸康间、江左浸安、袁瓌冯怀等、请兴学校、然又习尚老庄喜为清谈。而中原之丧乱。卒致莫平葢衰周之学校废而士散人各私其智以为利汉晋之学校兴而士聚人皆务其虚以取名其无裨于圣贤之学则一也迨乎宋、崇尚理学。真儒辈出关。闽濂洛之学。直接唐虞洙泗之传以之言道而圣人之性功可成以之言学而王者之治功可立由是观之学非敦本务实虽日聚处于胶庠相高乎议论而与圣功王治判然其益远矣昔晦翁夫子、讲学于白鹿洞、着为学规。以父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信为五教之目学者学此而巳。以博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之五者为学之之序。学问思辨四者所以穷理也。若夫笃行之事。则自修身以至于处事接物。亦各有要。言忠信、行笃敬、惩忿窒欲迁善改过为修身之要正其谊、不谋其利、明其道、不计其功为处事之要己所不欲、勿施于人、行有不得、反求诸己为、接物之要何一非敦本务实之学乎。安定胡先生教学于苏湖间、是时方尚词赋、独湖学。以经义、及时务、故学中有经义治事二斋经义、择疏通有器局者居之治。事斋、人各治一事。又兼一事。如边防水利之类。故其出而筮仕往往取高第及为政多适于世用若老于吏事者是又以圣功而兼王道为经济有用之学以视夫文章秀士夸诩词藻曲学迂腐附会古法而适无补于治有害于民者其相去奚啻什伯倍徙哉然而有晦翁夫子始有鹿洞学规之实有安定先生始有湖学教法之效则学与教又岂不赖其人而后兴乎鸿愿今之为政者、敦请实学名儒。经济宏通之士。为之宗师。置讲院。征隐德耆宿仿鹿洞湖学之遗制朝夕讨研性命之奥究论时务之要俾内而圣外而王如吾夫子修己则当时称为圣人后世为万代帝王师治人则鲁用之而三月大治作春秋垂千古之法戒而褒贬赏罚严于衮钺然后知圣人之学坐而论起而行非徒据皋比持麈柄侈诸空谈而已也苟今讲院之中。继绍有人。则其扶道倡教之功。当不在孟韩下。于是闻风景慕者。皆不超而致则鹿洞湖学之盛可再见于今日又岂特一州一邑。士民观感仪型。羣相向化。而人心有不正。风俗有不美者哉 【讲学学规仪注附】

学规仪注

△学规仪注

夫讲学、葢以阐明性道之旨。绍续圣贤之统要必躬。行实践造谊精深而非外务虚名以博驰声誉也粤稽学规、当以白鹿洞为宗、而新安紫阳书院崇实会约、亦大略仿其遗意、本朝海昌令、许西山先生、在海昌讲学规仪、颇为明晰、鸿今于紫阳海昌闲、删去繁文。于讲学实有禆益者。并载之。使　司■〈牜支〉诸君、倡率鼓舞。贤智力行之。有以日进于纯修愚不肖观感之。亦以渐臻于美俗其于世道人心。不有厚赖哉。爰敬列之于左、以备采择、

学规 凡十二条

仪注 凡二十四条

学规 凡十二条

一崇正学

一敦实行

一谨士趋

一严始进

一图晚节

一设讲院

一主会事

一定会期

一尚齿德

一拟讲书

一勤论著

一遵学戒

一崇正学

经明行修宗尚圣学。讲论悉符于践履。著述必本于躬行。德孚闾闬。望重学林者。会长延请贲院。阐证圣宗。为后学标准。如侈谈二氏家言为三教归一之说。及阳儒阴佛之流。不得入会。

一敦实行

凡士必居家孝悌。　言行谨信　廉节自守　学术纯正。　为乡党亲友所称许者。方延入会。

一谨士趋

凡渎乱人伦不矜名节。及为利奔竞公门居闲作证。语言无实放诞不谨。一切所为。有妨名教。而欲登会堂。为名高挟浮词以取胜者。勿令入会。

一严始进

凡有志入会者、必须会中老成为之介绍预先告明会长、会长通知会宗、会宗廉核。果如所告、方延入会、介绍引新友、具名帖、见会宗至会期然后同堂领教、

一图晚节

凡从前附名在会诸友、或有为德不卒。败名丧捡。内忝伦常。外辱坛坫。及在会不遵仪注。散会后夸诞不经。欺诳流俗者。众议不许复入。削除前名。仍追咎原介绍之友。纪录一过。

一设讲院

凡州邑、择闲旷亢爽之地。捐赀建讲院一区、规制大小。量力为度。中堂奉孔子先师神位、后堂退息会膳、其膳贫或当事绅衿及在会轮值或合力公认。若更剧金共置学田以充公用则讲业庶乎。其可久矣

一主会事

道术行谊羣心向往者州邑具启及币仪登门敦请推尊之曰掌教、是为会宗。主会阐教。　齿尊行优者。曰会长辅会宗以主教事。　齿稍次于会长。行与才合者二人。为会正辅会长以纪纲会事。　年富力强。干谞足任者二人为会赞。应酬。来学。同会正协理会事。　童子才敏纯谨者二人。为会通传报诸事以供趋走

一定会期

每月二会。须预定会期以为例程。庶入会听讲者。以便依期而至会日巳集申散。

一尚齿德

凡会友以齿为序。客来听讲者以客为序。会友止尊齿德富贵贫贱所勿论也。如有骄矜自擅。不虚心励道者。不敢延请入会。

一拟讲书

每会会宗预拟讲书三章。首章六经论孟。次章性理史鉴。末章礼乐文章政事。就各章衍为讲义。与会长等参正妥当。会前五日誊发同会。使各有发明意见、预为拟定于升堂问答时。羣相质难。增长学识。

一勤论著

学求得诸心。证于事凡每日心有所得。事有所行。或与友人谈论。关切身心。有益治理者。则皆记之简编。曰学行日录。行或善或过。直书无隐。每于会日讲问毕。各出日录以质同人。咸相切劘。久之识力益精过失渐少。此吾儒格物致知。实践躬行之至要也。若饰善掩恶。僻论矫词。则欺诞是根。他日学问事功。皆可知矣。

一遵学戒

学贵下。傲心宜戒。中贵虚。满心宜戒。功贵恒怠心宜戒。入贵巽躁心宜戒。养贵静。荡心宜戒。应贵直机心宜戒。器贵宏。褊心宜戒。欲贵寡。贪心宜戒。用贵节侈心宜戒气贵和。忿心宜戒。人贵同。忌心宜□□□超习心宜戒。守此十二戒。可以语道矣。

仪注 凡二十四条

一预示章目

一选定执事

一习仪除坛

一听讲报名

一公迎师长

一参谒先圣

一分班序揖

一升堂就位

一宣明学规

进讲首章

一歌诗一阕

一初献读祝

一进讲二章

一歌诗二阕

一行亚献礼

一进讲三章

一歌诗三阕

一行终献礼

一辍讲请膳

一升堂问答

一司记登策

一歌诗勉劳

一拜辞先圣

一公送父师

一预示章目

每会先期五日、将所讲某书几章、用粉板书明县于讲所、使远近之士、传知寻绎、以待听问、

一选定执事

每会、司赞二人、司仪二人、司祝一人、司坛二人、司监二人、司讲三人、司记三人、司宾四人、司鼓一人、司钟一人、歌童六名、

一习仪除坛

先期一日、司坛者、整理　神座、扫除讲堂、洁净几案、陈果酒香烛帛、司仪张挂条约、率歌童、习熟声容、

一听讲报名

凡听讲者、先期一日、诣讲坛、从司宾报名登籍以便备坐次日四人共膳、书号于桌、

一公迎师长

正讲前一日司会者、联名序刺、至县署、请　父母、来晨赴讲、将至　会长出迎至堂　会宗降阶、迓升阶 【如会宗本治人同会长出迎】

一参谒先圣

赞仪者先上阶分东西对立、【唱】排班、行谒先圣礼、序立、　会宗中、　父母师僚东、　缙绅举贡西、平列阶下、诸生序后、【唱】班齐、鼓乐、鞠躬、拜兴四【唱】平身、【唱】乐止、

一分班序揖

【唱】分班、　会案东立西面少上　父母师僚东次西、面缙绅举贡、西立东面、与父母师僚次同诸生序下南立北面、【唱】东西对揖毕父母师僚缙绅举贡向会宗一揖、师僚缙绅举贡向父母一揖、诸生向上三揖、首会宗答一、次父母师僚答一、次缙绅前辈答一、诸生同班一揖止 【凡进退拜揖不中礼者俟礼毕司仪纠举小记过大记罚】

一升堂就位

【唱】升阶就位、仍分东西照立定序、绅与绅齿、士与士齿、立定、【唱】告坐各不离位三揖止、会宗父母师僚坐东、远宾邑绅坐西、司请三案、堂上近南左右对列、执事位阶上听讲东西分坐

一宣明学规

伐鼓三击钟三、【唱】司监宣白鹿规、左司监出位、宣五教之目、 【鼓一】 向上一揖高声长宣、父子有亲、 【鼓一】 君臣有义、 【鼓一】 夫妇有别、 【鼓一】 长幼有序、 【鼓一】 朋友有信、 【鼓一】 宣毕、一揖、复位、右司监高声曰、愿同人扶植此纲常、 【击钟一毕】 【唱】右　监出位、宣为学之序、 【鼓一】 向上一揖、高声长宣博学之、 【鼓一】 审问之、 【鼓一】 慎思之、 【鼓一】 明辨之、 【鼓一】 笃行之、 【鼓一】 宣毕、一揖、复位、左司监高声曰、愿同人振兴此德业、 【击钟一】 毕、【唱】左司监出位、宣修身之要、 【鼓一】 揖宣同上、言忠信、 【鼓一】 行笃敬、 【鼓一】 惩忿窒欲、 【鼓一】 迁善改过、 【鼓一】 宣毕、一揖、复位、右司监高声曰、同人中果能遵此修身否、请三思之 【击钟一毕】 唱、右司监出位、宣处事之要、 【鼓一】 向上一揖高声长宣、正其谊、 【鼓一】 不谋其利 【鼓一】 明其道 【鼓一】 不计其功 【鼓一】 宣毕、一揖、复位、左司监高声曰、同人中果能遵此处事否、请三思之、 【击钟一毕】 【唱】左司监出位宣接物之要、 【鼓一】 揖宣同上、己所不欲、 【鼓一】 勿施于人 【鼓一】 行有不得、 【鼓一】 反求诸已、 【鼓一】 宣毕、一揖、复位、右司监高声曰、同人中果能遵此接物否、请三思之、 【击钟一毕】 【毕】司监宣白鹿洞规毕、 【伐鼓三击钟三】

进讲首章

【唱】司讲启告讲首章、左司讲一人出位、向先师曰启告今日择讲某经某章、一揖毕左拱手让揖左同答、右拱手让揖、右同答、【唱】升讲位、 【伐鼓三击钟三】 【唱】肃静无哗、【唱】展书开讲、司讲端坐正襟、朗声宣会宗所拟讲义、讲毕、司讲起坐、向先师一揖、告讲某章毕、复位、 【伐鼓三击钟三、】

一歌诗一阕

【唱】童子上堂歌诗、童子六人序进立定、一揖、唱歌良知之首章、 【鼓三钟三】 歌曰、个个人心有圣师、 【鼓一钟一】 日将闻见苦遮迷 【鼓一钟一】 而今指与真头面、 【鼓一钟一】 只是良知更莫疑、 【鼓三钟三毕一揖复位】

一初献读祝

【唱】作乐【唱】父母师僚行初献礼、【唱】序立、【唱】盥洗【唱】酌酒、【唱】诣至圣先师神位前跪上香、献帛献爵、读祝文、司祝一人执词跪读、维某年月日干支、朔越几日干支某州县某谨昭告于至圣先师孔子之神曰、窃惟圣人垂教万世、大道载在六经、提醒人心、赖有先知而先觉、昌明理学、端在希圣以希天、自振铎杏坛、得七十二贤而大着、迨傅薪鹿洞、经千五百载而益彰、代有真儒、以明至道、今兹后学、宜绍斯文某忝司牧于某邦、实聀关乎风教、用求名宿、爰作人师、按月而定讲期、穷经以敦实行、从此共肩道统、非敢夸示仪文、为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为后世开太平、愿归明体达用之儒克成内圣外王之业、拜瞻圣位、敬视仪型、诚意当宣、奉词虔告毕【唱】俯伏兴复位、鞠躬拜兴连四、礼毕、【唱】乐止 【此□词乃西山先生原本意颇明尽、因载之用者听另撰可也、】

一进讲二章

【唱】司讲启告讲二章、右司讲一人出位、向先师曰、启告今择讲某书某章、一揖毕、左右拱让揖、左右答仝前【唱】升讲位、 【伐鼓三击锺三】 【唱】肃静无哗【唱】展书开讲、司讲端坐正襟、朗声宣讲、照前讲毕、起坐向先师一揖、告讲某章毕、复位、 【伐鼓三击锺三、】

一歌诗二阕

【唱】童子上堂歌诗童子序揖仝前、【唱】歌良知之次章 【鼓三锺三、】 歌曰问君何事曰憧憧、 鼓一锺一】 烦恼场中错用功 【鼓一锺一】 莫道圣门无口诀、 【鼓一钟一、】 良知两字是参同、 【鼓三钟三】 毕、一揖、复位、

一行亚献礼

【唱】作乐、【唱】行亚献礼、【唱】序立、【唱】酌酒、【唱】诣至圣先师神位前跪上香、献爵毕俯伏兴复位、鞠躬平身礼毕、【唱】乐止、

一进讲三章

【唱】司讲启告讲书三章三司讲出位向先师曰启告今日择讲某书某章一揖毕、左右拱手让揖仝前、【唱】升讲位、 【伐鼓三击钟三】 【唱】肃静无哗、【唱】展书开讲司讲端坐正襟、朗声宣讲如前、讲毕、司讲、起坐、向先师一揖告讲某章毕、复位、 【伐鼓三击钟三】

一歌诗三阕

【唱】童子上堂歌诗童子序揖同前【唱】歌良知之三章 【鼓三钟三、】 歌曰、人人自有定盘针、 【鼓一钟一】 万花根原总在心、 【鼓一钟一、】 却笑从来颠倒见、 【鼓一钟一】 枝枝叶叶外头寻、 【鼓三钟三、】 毕、一揖、复位

一行终献礼

【唱】□乐、【唱】行终献礼、【唱】序立、【唱】酌酒、【唱】诣至圣先师神位前跪上香、献爵毕、俯伏兴复位、鞠躬、拜兴连四平身、礼毕、【唱】乐止、【唱】司讲巳毕诗乐三终、 【伐鼓三击钟三】

一辍讲请膳

【唱】请赴茶馔所司会者进一揖父师绅衿皆揖退依次出讲堂外、散步片时、司宾拱至馔所、 【伐鼓三击钟三、】 【唱】就位、照桌号立、 【伐鼓一】 【唱】告坐、各不离位、向上三揖 【伐鼓一】 【唱】供馔汤、先茶、不酒、进素菜三道、点心一道、汤一碗俱不荤毕【唱】请茶请馔请汤、少顷、再伐鼓一、【唱】供馔汤、又素菜二道、点心一道、汤饭各一碗毕、【唱】请汤请馔少顷、再伐鼓一【唱】上茶毕、【唱】请茶、少顷、伐鼓一、【唱】彻馔、各坐定不离位毕、击钟一【唱】起坐、各不离位、向上三揖、出位、散步片时、○本日早间、司会者、将报名册上、计数若干、用二十字为号、守程朱正学、绵邹鲁宗风、缵伊周大业、接尧舜中傅、照此编号、榜于壁、贴于坐、每字号十人、约共二百人、凡各省各郡来与会者、坐在本乡之上、

一升堂问答

伐鼓三、击钟三、【唱】请赴讲堂、父师绅衿依前次序进就位坐定、【唱】疑问者、依次质难、就会宗拟所讲三章、依章次问难、并发自巳特见、务期昌明圣道、剖畅治理、有益身心学问、勿尚浮辞矜辩、先长者、后幼者前问毕、后问起、母儳言毋剿说、毋雷同、众当静听、宣毕、问者起、出班、向先师一揖、会宗一揖、次父母一揖、坐于旁侧、词气从容辨难详尽问毕、再向先师一揖、会宗父毋各一揖、就本位、后问者出班如前揖坐侧问难、俱毕、 【伐鼓三击跪三】

一司记登策

司记三人、列桌于　神坐旁、审听问答、依次记载如或未尽者、次早本人详书一纸、送司记者、汇录成编、呈会宗订正、送父师批答授梓以正有道、

一歌诗勉劳

问答已毕、会宗父母师僚缙绅宜勉劳以诗、【唱】童子上堂歌诗、揖序同前、歌曰、圣功王道本无殊、 【鼓一钟一】 体用明通是大儒、 【鼓一钟一】 好向孔颜寻乐处、 【鼓一钟一】 莫将尘梦负居诸、 【鼓三钟三】 一揖毕、复位、【唱】作乐、唱上香、僚属向前立、【唱】揖、【唱】初上香再上香三上香、【唱】揖、复位、少顷、【唱】乐止 【西山先生歌诗相劳一则、歌伐木三章、诗句太多、终事过烦、易生怠倦、今余以四语收之亦以见羣相戒勉之意云可否听删、】

一拜辞先圣

【唱】序立、会宗中、父母师僚东、缙绅举贡西、诸生序后俱在阶下、【唱】班齐乐【唱】鞠躬拜兴连四、平身、礼毕、【唱】乐止、【唱】分班次照前立、【唱】东西对立、【唱】凡在坐与讲席者、谢会宗一揖、交答、【唱】师僚绅贡谢父母一揖、交答、【唱】诸生向上谢三揖、首会宗答次父母师僚答三缙绅答、依次从容退班、自始至末、勿哗勿讹、

一公送父师

父母与会宗二门外揖别、缙绅举贡送父母师僚大门外揖别、诸生大门外道傍打恭送、众各拱别、次日早、司会赴县致谢、投一公帖、

已上诸条谨就鸿所见闻、及陋识编次如此、至于应增应减、统俟　高明裁定之耳、

福惠全书卷之二十五终

●福惠全书卷之二十六

教养部二

◆教养部二

劝农功

修水利

垦荒田

艺果木

植桑榆

敦节俭

禁淫祀

严邪教

礼耆德

恤孤贫

立义塜