壹 无论输赢,都是残忍
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
道教天师道的创派祖师是张道陵张天师,但人们公认的道教始祖却是太上老君。在民间的说法中,太上老君是神仙,而老子则是他的第十七次化身。换句话说,在人们的眼中,老子是神仙。其实,如果老子是神仙的话,他就比一般的神仙更加厉害,因为一般的神仙只是自己当神仙,老子却能培养出无数的神仙,而且,只要《道德经》存在,他就能世世代代地培养出神仙。包括孙悟空,他跟随唐僧取经之前,曾经师从菩提老祖,学习精气神的训练之法,这就是道家的功夫。所以孙悟空最早的时候也是道家的弟子,后来因为跟了唐僧,到西天取到真经,才被封为斗战胜佛。
这些都是题外话了,权当是跟大家聊聊闲天,分享一些东西。现在,我们开始解读《道德经》的第三十章。这一章的内容很重要——尤其是对于孩子来说——因为,它传递了一种非常重要的理念,大家要认真地学习。
“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。”这是《道德经》中一个非常重要的理论,它的背景就是老子生活的那个时代。
老子活着的时候,正好是中国最混乱的时期——春秋战国时期。那个时候,各个国家都在争夺霸权,谁都想占领别人的国家,谁都想拥有更大的权力和更多的土地,谁都觉得征服者比被征服者更厉害。于是,中华民族的土地上整天都在打仗,整天乌烟瘴气、一塌糊涂、民不聊生,到处都是哀鸿遍野的景象,很多老百姓因为战争而家破人亡,很多人好不容易养大了孩子,结果孩子一上战场就送了命,非常悲惨。于是,老子借着给尹喜传道的机会,明确表达了自己对战争的看法。
“以道”,用真理。
“佐人主”,辅佐国王、天子、诸侯等掌权者。那个时候,所有掌握生杀大权的人都叫“主”。在《三国演义》中,汉献帝是人主,曹操是人主,孙权是人主,刘备也是人主。所以,人主指的不一定是君王,更多的是某个群体中的领导者。比如,你们家里要是妈妈比较厉害,爸爸怕妈妈,妈妈就是人主;如果爸爸比较厉害,不怕妈妈,爸爸就是人主。
老子明确指出,“以道佐人主者,不以兵强天下”,就是说,要想用真理来辅佐领导者,就不能用暴力和武力来称霸天下。“兵”是军队、暴力、武力的意思;“强”是称霸天下。
打个比方,如果你是好孩子,能帮助爸爸或妈妈管理好家庭,你就不能怂恿爸爸或妈妈使用暴力。比如,爸爸妈妈打架的时候,你不能鼓掌欢呼说“打得好打得好”,你要阻止他们打架,规劝他们体谅对方,提倡和睦的家庭氛围。管理家庭和管理国家是一样的,不能老是打仗、老是敌对,只有和谐才能带来幸福。所以,要讲道理,遵循真理行事,不能用暴力来解决问题。
为什么呢?因为“其事好还”。“好还”就是回报、报应的意思,任何事、任何行为都会有反作用力。大家想一想,如果你爸爸老是打你妈妈,你妈妈会怎么样?肯定会还手。你拿枕头扔我,我就拿被子扔你,两个人扔来扔去、打成一团,弄得家里一塌糊涂、家不成家。暴力的回报必然是暴力。那么,如果你妈妈打不过你爸爸,会怎么样?她会非常生气,渐渐地产生仇恨。很多人结婚前卿卿我我、花前月下,怎么谈爱情都谈不够,结婚之后却很快就离婚了,原因就在于家庭问题处理不当。如果两口子凡事讲道理,不动干戈、不受情绪的左右,就不一定会发展到这一步。所以,老子强调,无论是国家还是家庭,都要用真理、智慧来治理,永远不要用暴力征服对方。所有用暴力和力量战胜别人的人,必然会受到别人的反抗和报复。你打别人一拳,别人就会回敬你一拳;你踢别人一脚,别人就会回敬你一脚。有时,他因为暂时打不过你,内心积累了仇恨,就会用很长的时间积蓄实力,然后将你带给他的痛苦加倍还给你。越王勾践就是这样,他战败后在吴国忍受了很大的屈辱,三年后回到越国就发奋图强,最后灭了吴国,确立了霸主地位,但越国后来也被其他国家灭了。所以,“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。”
“师之所处,荆棘生焉”,打过仗或驻扎过军队的地方,都会变成荆棘丛生的荒野。荆棘就是带刺的野草,我们老家叫刺条,很扎手。你现在到一些偏僻一点的乡村里去,或是到野外去,还是会见到这种植物。如果你不小心靠在它的身上,它就会刺穿你的衣服,甚至把你的皮肤都给刺破,非常疼。所以,有人居住的地方是没有荆棘的,即使有,人们也会把它们给除掉。于是,荆棘就成了荒郊野岭、无人之地的象征。如果一块原本有人居住的土地变得荆棘丛生,那里就一定经历过战争,至少曾经遭到武力的侵略,否则,人们是不会离开家园的。
第二次世界大战的时候,苏联据说死了两千万人,也有人说是三千万人,总之就是尸横遍野、伤亡惨重。整个第二次世界大战之中,全世界有不计其数的人死去。日本动画大师宫崎骏专门出过一部叫《萤火虫之墓》的电影,描写的就是日本广岛遭到空袭之后老百姓的生活。电影的主角是一对小兄妹,他们在战争中失去了父母,投靠亲戚又被当成累赘,于是哥哥只好带着年幼的妹妹住进了防空洞,靠偷盗来养活妹妹,但妹妹还是饿死了。整部影片非常细腻质朴,也非常真实,看的时候,人的心会抽痛,也会对战争有更加深刻的反思。直到现在,世界上还有许多国家在战火之中,许多难民在寻找安身之所。这就是战争的残酷。不同政治立场的人们通过武力向对方施压,受到直接折磨的却总是老百姓。新闻报道总是说,极端武装组织发动袭击,死亡多少人;政府军镇压极端武装组织,死亡多少人。不管是谁的“多少人”,都是老百姓的孩子,都是妈妈的儿子、女人的丈夫、孩子的父亲、妹妹的哥哥和姐姐的弟弟。何况,其中还有很多是无辜的老百姓。叙利亚内战持续了那么多年,很多老百姓都失去了家园,天天生活在担惊受怕之中,上百万人逃亡到邻国,然而到了邻国之后,他们又会如何生活?有些难民到了邻国之后,邻国不予接纳,将他们遣返,他们又会面临怎样的命运?包括有大国支持爆发内战的国家,帮助该国政府镇压反对力量,对驻扎在某个基地的反对军进行空袭,死亡最多的,又会是谁?其实,不管死去的是普通老百姓还是军人,他们都是人类,都是老百姓,都是有生命的人。所以,战争是没有赢家的。
现在如果爆发战争,结果会更加可怕,因为一些国家都有核武器,一言不合,双方都按下核按钮,你死一千万人,我死八百万人,死八百万人的就算是赢家。但这样又有什么意义呢?世界已经满目疮痍了。世界上的任何一个国家都是这样,谁都经不起大规模的战争,尤其经不起核武器参与其中的战争。就算经得起,对整个世界来说,也是一种巨大的损伤。这就像一个家庭里父母老是打架,最后是父亲打赢了,还是母亲打赢了,有意义吗?屋里已经变得乱七八糟,家庭氛围也变得非常紧张,所以,谁赢谁输根本没有意义。
老子还说,“大军之后,必有凶年。”大战之后,必定会有大灾难降临。你也许还记得匈奴,汉武帝派霍去病去攻打匈奴,仗是打赢了,但霍去病没过多久就死了。他为什么会死?因为染上了瘟疫。战争是瘟疫的助缘,一旦爆发大规模的战争,就会出现很多尸体,有人的尸体,也有牛羊的尸体,尸横遍野,血流成河。这么多尸体暴露在烈日之下,就会腐烂发臭,产生很多要命的病菌和毒气。这时,很容易就会暴发瘟疫。所以老子说,“大军之后,必有凶年。”
无论从哪个角度来看,战争都是残酷的,没有赢家。你杀我,我杀你,最后大家一起完蛋,还把地球破坏得一塌糊涂。尤其是核武器出现之后,核辐射带来的伤害,不是一两年就可以消除的。你也许听说过“切尔诺贝利事件”,位于乌克兰的切尔诺贝利核电厂的一个反应堆发生了爆炸,连续爆炸引发大火,大量高能辐射物质进入了大气层,也污染了大片大片的土地。据说,那次释放出的辐射线剂量是二战时期广岛原子弹的四百倍以上。所以,假如一个国家动用核武器攻击另一个国家,摧毁的就不仅仅是那个国家,还会给整个人类带来巨大的伤害,破坏整个人类的生存环境。切尔诺贝利事件爆发之后,整个切尔诺贝利城就荒废了,当地人——甚至周边的人民——受到巨大的影响,有些孩子因为核辐射成了畸形儿,根本没有办法像正常的孩子一样生活,有些人得了无法治愈的疾病。有一本叫《我不知道该说什么,关于死亡还是爱情》的书记载了那次大灾难,该书的作者斯韦特兰娜·亚历山德罗夫娜·阿列克谢耶维奇获得了2015年诺贝尔文学奖,但她更关注的或许并不是自己能不能得奖,而是这本书引起了多少人对人类命运的思考。灾难总是刺痛人心的,苦难总会让人在刹那间进入慈悲的状态,叩问自己,叩问人性,并且对美好产生向往,对黑暗深恶痛绝,但之后呢?在悲悯的情绪和叩问消失之后,人类个体会如何选择?
因此,所有智者都很反对战争,包括远离官场、看起来置身事外的老子。在人类共同的灾难面前,任何人都没有办法置身事外。