四之四 惊梦
旧时人读《西厢记》，至前十五章既尽，忽见其第十六章乃作《惊梦》之文，便拍案叫绝，以为一篇大文，如此收束，正使烟波渺然无尽。于是以耳语耳，一时莫不毕作是说。独圣叹今日心窃知其不然。语云：“太上立德，其次立功，其次立言。”何谓立德？如黄帝尧舜，禹汤文武，周公孔子，以其至德，参天赞化，俾万万世，食福无厌，此立德也。何谓立功？如禹平水土，后稷布谷，燧人火化，神农尝药，乃至身护一城，力庇一乡，智造一器，工信一艺，传之后世，利用不绝，此立功也。何谓立言？如周公制《风》、《雅》，孔子作《春秋》。《风》《雅》为昌明和怿之言，《春秋》为刚强苦切之言；降而至于数千年来，巨公大家摅胸奋笔，国信其书，家受其说；又降至于荒村老翁，曲巷童妾，单词居要，一字利人，口口相授，称道不歇，此立言也。夫言与功、德，事虽递下，乃信其寿世同名曰“立”。由此论之，然则言非小道，实有可观。文王既没，身在于兹，必恐不免，不可以不察也。《西厢记》一书，其中不过皆作男女相慕悦之辞，如诚以之为无当者而已，则便可以拉杂摧烧，不复留迹。赵威后有言：“此相率而出于无用者，胡为至今不杀也！”如犹食之弃之，恋同鸡跖，则计必当反复案验，寻其用心。盖乌知彼人之一日成书而百年犹在，且能家至户到，无处无之者，此非其大力以及其深心，既自作流传，又自作呵护者也。昨者因亦细察其书，既已第一章无端而来，则第十五章亦已无端而去矣。无端而来也，因之而有书；无端而去也，因之而书毕。然则过此以往，真成雪淡。譬如风至而窍号，风济即窍虚，胡为不惮烦又多写一章，蛇本自无足，卿又为之足哉？及我又再细细察之，而后知其填词虽为末技，立言不择伶伦，此有大悲生于其心，即有至理出乎其笔也。今夫天地，梦境也；众生，梦魂也。无始以来，我不知其何年齐入梦也，无终以后，我不知其何年同出梦也。夜梦哭泣，旦得饮食；夜梦饮食，旦得哭泣。我则安知其非夜得哭泣，故旦梦饮食，夜得饮食，故旦梦哭泣耶？何必夜之是梦，而旦之独非梦耶？郑之人梦得鹿，置之于隍中，采蕉而复之。彼以为非梦，故采蕉而复之也，不采蕉而复之，则畏人之取之；彼以为非梦，故畏人之取之也。使郑之人正于梦时，而知梦之为梦，则彼岂惟不采蕉而复之，乃至不复畏人取之；岂惟不复畏人取之，乃至不复置之隍中；岂惟不复置之隍中，乃至不复以之为鹿。传曰：“至人无梦。”“至人无梦”者，无非梦也，同在梦中而随梦自然，我于其事萧然焉耳。经曰：“一切有为法，应作如是观。”是以谓之无梦也。无何而郑之人梦觉，顺涂而归，口歌其事，其邻之人闻之，不问而遽信之，往观于隍中，发蕉而鹿在此，此则非御寇氏之寓言也，天下之事，实有之也。传曰：“愚人无梦。”“愚人无梦”者，非无梦也，实在梦中而不以为梦，所有幻化皆据为实。经曰：“世间虚空，本自不有梦，业力机关，和合即有。”是以谓之无梦也。既而邻人烹鹿，而郑人争鹿，则极可哀也已。彼固不以为梦，故真得鹿也；子则已知是梦，而无鹿者也。若诚梦中之鹿，则是子乃欲争其无鹿也；如将争其有鹿，则是争其非于之鹿也。甚矣，此人之愚也！梦鹿，一梦也；今争鹿，是又一梦也；然则顷者之梦觉无鹿，是犹一梦也。幸也，御寇氏则犹未欲言之而尽也，脱正争之而梦又觉，则不将又大悔此一争乎哉？而郑之君方且与之分之。夫今日之鹿，其何事分之与有？如使此鹿而无何事分之与有？如使此鹿而无鹿也者，则全归之郑人，邻人本无与焉；若使此鹿而真鹿也者，则全归之邻人，郑人又无与焉，如之何其与之分之者也？为分无鹿与邻人与？为分真鹿与郑人与？如分无鹿，则是邻人今日又梦得半鹿也；如分有鹿，则是郑人前日只梦失半鹿也。盖甚矣，梦之难觉也！梦之中又有梦，则于梦中自占之，及觉而后悟其犹梦焉，因又欲占梦中，占梦之为何祥乎。夫彼又乌知今日之占之，犹未离于梦也耶？善乎南华氏之言曰：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。及其觉，则蘧遽然周也。不知庄周梦为蝴蝶与？不知蝴蝶梦为庄周与？庄周与蝴蝶，其必有分也。”何谓分？庄周则庄周也，蝴蝶则蝴蝶也。既已为庄周，何得是蝴蝶？既已是蝴蝶，何得为庄周？且蝴蝶既觉而为庄周，而犹忆其梦为蝴蝶之时，则真不知庄周正梦蝴蝶之蝴蝶，之曾不自忆为庄周也。何也？夫梦为蝴蝶，诚梦也，今忆其梦为蝴蝶，是又梦也。若庄周不忆蝴蝶，则庄周觉矣；若庄周并不自忆庄周，则庄周大觉矣。彼蝴蝶不然，初不自忆为庄周，遂并不自忆为蝴蝶；不自忆为庄周，则是蝴蝶觉也；因不自忆为庄周，遂并不自忆为蝴蝶；蝴蝶并不自忆为蝴蝶，则是蝴蝶大觉也。此之谓物化也者。我乌知今身非我之前身，正梦为蝴蝶耶？我乌知今身非我之前身，已觉为庄周耶？我幸不忆我之前身，则是今身虽为蝴蝶，虽未发于阿耨多罗三藐三菩提心，而已称大觉也。我不幸犹忆我之今身，则是今身虽为庄周，虽至发于阿耨多罗三藐三菩提心，而终然大梦也。经云：“诸佛身金色，百福相庄严。闻法为人说，常有是好梦。”我则谓梦之胡为乎哉？又云：“又梦作国王，舍宫殿眷属，及上妙五欲，行诣于道场。”我则又谓梦之何为乎哉？至矣哉，我先师仲尼氏之忽然而叹也，曰：“甚矣吾衰也，久矣我不复梦见周公。”夫先师则岂独不梦见周公焉而已，惟先师此时实亦本复梦见先师。先师不复梦先师也者，先师则先师焉而已，可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，可以虫则虫，可以鼠则鼠，可以卵则卵，可以弹则弹，无可无不可，此天地之所以为大者也。借曰不然，而必谓人生世上，天地必是天地，夫妇必是夫妇，富贵必是富贵，生死必是生死，则是未尝读于《斯干》之诗者也。《诗》曰：“下筦上簟，乃安斯寝，乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇，泰人占之：维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥。”嗟乎，嗟乎！夫男为君王，女为后妃，而其最初不过梦中飘然忽然一熊一蛇，然则人生世上真乃不用邯郸授枕，大槐叶落，而后乃今，歇担吃饭，洗脚上床也已。吾闻周礼：岁终，掌梦之官，献梦于王。夫梦可以掌，又可以献，此岂非《西厢》第十六章立言之志也哉，而岂乐广、卫玠扶病清谈之所得通其故也乎！知圣叹此解者，比丘圣默大师、总持大师、居士贯华先生韩住、道树先生王伊。既为同学，法得备书也。
（张生引琴童上云）离了蒲东，早三十里也，兀的前面是草桥店，宿一宵，明日早行。
入梦是状元坊，出梦是草桥店。世间生盲之人，乃谓进草桥店后方是梦事，一何可叹！
这马百般的不肯走呵！
妙白。〇又焉知马之不害相思，不伤离别耶？看他初摇笔，便全作醍醐灌顶真言，真乃大慈大悲。
〔双调〕【新水令】（张生唱）望蒲东萧寺暮云遮，惨离情半林黄叶。
右第一节。只用二句文字，便将上来一部《西厢》一十五篇，若干泪点血点，香痕粉痕，如风迅扫，隔成异域，最是慈悲文字也。
马迟人意懒，风急雁行斜。愁恨重叠，破题儿第一夜。妙绝之句。
右第二节。此入梦之因也。
【步步娇】昨宵个翠香浓熏兰麝，欹枕把身躯儿趄。妙人，妙事，妙景，妙画，成此妙句。脸儿厮揾者，妙人，妙事，妙景，妙画，成此妙句。仔细端详，可憎得别。妙人，妙事，妙景，妙画，成此妙句。云鬓玉梳斜，恰似半吐的初生月。妙人，妙事，妙景，妙画，成此妙句。
右第三节。此入梦之缘也。佛言：“亲者为因，疏者为缘。”亲者为第一夜之张生；疏者为前一夜之莺莺；第一夜之张生为结业，前一夜之莺莺为谢尘。因而因缘遂以入梦也。“谢尘”者，落谢之前尘也，即花谢之谢字也。〇谢字之又奇者，庄子云：“孔子谢之矣。”附识。
早至也，店小二哥那里？（店小二云）官人，俺这里有名的草桥店。官人头房里下者。（张生云）琴童，撤和了马者。点上灯来，我诸般不要吃，只要睡些儿。（琴童云）小人也辛苦，待歇息也，就在床前打铺（琴童先睡着科）
（张生云）今夜甚睡魔到得我眼里来？
【落梅风】旅馆欹单枕，乱蛩鸣四野，助人愁，纸窗风裂。乍孤眠，三字妙。被儿薄又怯，冷清清几时温热。
右第四节。此入梦之所借也。佛言：“三法和合，则一切法生矣。”
（张生睡科）（反复睡不着科）（又睡科）（睡熟科）（入梦科）（自问科，云）这是小姐的声音。呀，我如今却在那里？待我立起身来听咱。（内唱，张生听科）
北曲从无两人互唱之例，故此只用张生听，不用莺莺唱也。须知。
【乔木查】走荒郊旷野，把不住心娇怯，喘吁吁难将两气接。疾忙赶上者。
（张生云）呀，这明明是我小姐的声音，他待赶上谁来？待小生再听咱。
右第五节。此先写其赶已到也。必先写赶已到，而后重写未赶时者，此固张生之梦，初非莺莺之事也。必如此写，方在张生梦中，若倒转写，便在莺莺家中也。
他打草惊蛇。【揽筝琶】把俺心肠扯，因此不避路途赊。瞒过夫人，稳住侍妾。
右第六节。此倒写其未赶前也。〇“瞒过夫人，稳住待妾”，最为巧妙，最为轻利，不然，几于通本《西厢》若干等人，一齐入梦矣。
（张生云）分明是小姐也，再听咱。
是他临上马痛伤嗟，哭得我似痴呆。不是心邪，自别离已后，到西日初斜，愁得陡峻，瘦得唓嗻。半个日头，早掩过翠裙三四褶，我曾经这般磨灭？沉郁顿挫之作。
（张生云）然也，我的小姐，只是你如今在那里呵？（又听科）
右第七节。只写别后梦前一刻中间有如许苦事。
【锦上花】有限姻缘，方才宁贴；无奈功名，使人离缺。害不倒愁怀，恰才较些；掉不下思量，如今又也。沉郁顿挫之作。
右第八节。上节写一刻中间如许苦事，此又写一刻之前，一刻之后，纯是无边苦事也。
（张生云）小姐的心，分明便是我的心，好不伤感呵！（吁科）（再听科）
【后】清霜净碧波，白露下黄叶。下下高高，道路坳折，四野风来，左右乱踅。俺这里奔驰，你何处困歇？
（张生云）小姐，我在这里也，你进来波！
右第九节。又补写起句“荒郊旷野”之四字也，必不可少。
（忽醒云）哎呀！这里却是那里？（看科）呸！原来却是草桥店。（唤琴童，童睡熟不应科）（仍复睡科）
（睡不着反复科）（再看科）（想科）
【清江引】（张生唱）呆打孩店房里没话说，闷对如年夜。妙妙！真有此理。
竟不知此时，是甚时候了？
是暮雨催寒蛩？为复上半夜。是晓风吹残月？为复下半夜。杜诗“北城击柝复欲罢”，则是已宴：“东方明星亦不迟”，则是尚早。客中真有此理也。真个今宵酒醒何处也！
（睡着科）（重入梦科）
右第十节。忽然轻作一隔，将梦前梦后隔断，便如老杜《不离西阁》诗所云：“江云飘素练，石壁断空青。”真为绝世奇景也。〇若不隔断，则一篇只是一梦，何梦之整齐匝致一至于斯也。今略隔断，便不知七颠八倒，重重沓沓，如有无数梦然，此为写梦之极笔也。俗本不知。
（莺莺上敲门云）开门！开门！（张生云）谁敲门哩？是一个女子声音，作怪也，我不要开门呵！
【庆宣和】是人呵疾忙快分说，是鬼呵速灭！
右第十一节。妙妙！前梦云分明小姐，后梦云是鬼速灭，真是一片迷离梦事也。
（莺莺云）是我，快开门咱。（张生开门科）（携莺莺入科）
听说将香罗袖儿拽，原来是小姐、小姐。
右第十二节，真是一片迷离梦事也。
（莺莺云）我想你去了呵，我怎得过日子，特来和你同去波。（张生云）难得小姐的心肠也！
【乔牌儿】你为人真为彻，将衣袂不藉。绣鞋儿被露水泥沾惹，脚心儿管踏破也。
右第十三节。此是梦中初接着语也，轻怜痛惜，至于如此，欲其梦觉，正未易得也。
【甜水令】你当初废寝忘餐，香消玉减，比花开花谢，犹自较争些。又便枕冷衾寒，凤只鸾孤，月圆云遮，寻思怎不伤嗟？
右第十四节。此是梦中细叙述语也，牵前重后，至于如此，欲其梦觉，正未易得也。
【折桂令】想人生最苦是离别，你怜我千里关山，独自跋涉。似这般挂肚牵肠，倒不如义断恩绝。
右第十五节。此是梦中假自作悟语也。作如此悟语，欲其梦觉，正未易得也。
这一番花残月缺，怕便是瓶坠簪折。你不恋豪杰，不羡骄奢；只要生则同衾，死则同穴。沉郁顿挫，至于如此。
右第十六节。此是梦中加倍作梦语也。作如是梦语，欲其梦觉正未得也。
（卒子上，张生惊科）（卒子云）方才见一女子渡河，不知那里去了。打起火把者！走入这店里去了！将出来，将出来！（张生云）却怎生了也？小姐，你靠后些，我自与他说话。（莺莺下）
【水仙子】你硬围着普救下锹撅，强当住我咽喉仗剑钺。贼心贼脑天生劣。
（卒云）他是谁家女子，你敢藏着？
休言语，靠后些！杜将军你知道是英杰，觑觑着你化为醯酱，指教他变做蒏血。骑着匹白马来也。
右第十七节。是张生此时极不得意梦，是张生多时极得意事。谚云：“要知前世因，今生受者是。要知后世因，今生作者是。”若使张生多时心中无因，即是此时枕上无梦也。危哉！危哉！
（卒子怕科）（卒子下）
（张生抱琴童云）小姐，你受惊也！（童云）官人，怎么？（张生醒科，做意料）
呀，元来是一场大梦。且将门儿推开看，只见一天露气，满地霜华，晓星初上，残月犹明。
何处得有《西厢》一十五章所谓惊艳、借厢、酬韵、闹斋、寺警、请宴、赖婚、听琴、前侯、闹简、赖简、后候、酬简、拷艳、哭宴等事哉！自归于佛，当愿众生体解大道，发无上心；自归于法，当愿众生深入经藏，智慧如海；自归与僧，当愿众生统理大众，一切无碍。
无端燕雀高枝上，一枕鸳鸯梦不成。
【雁儿落】绿依依墙高柳半遮，静悄悄门掩清秋夜，疏剌剌林梢落叶风，惨离离云际穿窗月。【得胜令】颤巍巍竹影走龙蛇，虚飘飘庄生梦蝴蝶，絮叨叨促织儿无休歇，韵悠悠砧声儿不断绝。痛煞煞伤别，急煎煎好梦儿应难舍；冷清清咨嗟，娇滴滴玉人儿何处也！是境是人，不可复辨。
右第十八节。《周易》六十四卦之不终于既济，而终于未济；《春秋》二百四十二年之不终于十有二年冬，而终于十有三年春；《中庸》三十三章之不终于“固聪明圣智达天德者”，而终于无数《诗》曰、《诗》云；《大悲陀罗尼》之不终于“娑啰娑啰悉唎悉唎苏嚧苏嚧”，而终于十四娑婆诃也。
（童云）天明也。早行一程儿，前面打火去。
还着甚死急！天下真有如此人，天下真有如此理。
【鸯鸯煞】柳丝长旭尺情牵惹，今而后是“柳丝”也，非复“情牵惹”也。水声幽彷佛人呜咽。今而后是“水声”也，非复“人呜咽”也。斜月残灯，半明不灭。杜诗：“楼下长江百尺清，山头落日半轮明。”又云：“邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。”与此入事，一样警策矣。旧恨新愁，连绵郁结。亦复何害。
右第十九节。只要梦觉，政不必作悟语。《维摩诘》固云：“何等为如来种？”以“无明、有爱为种矣。”妙批。
别恨离愁，满肺腑难陶写。除纸笔代喉舌，千种思相对谁说。
右第二十节。此自言作《西厢记》之故也，为一部十六章之结，不止结《惊梦》一章也。于是《西厢记》已毕。何用续？何可续？何能续？今偏要续，我便看你续！