老庄

老子犹要做事在。庄子都不要做了，又却说道他会做，只是不肯做。广。

“庄周是个大秀才，他都理会得，只是不把做事。观其第四篇人间世及渔父篇以后，多是说孔子与诸人语，只是不肯学孔子，所谓‘知者过之’者也。如说‘易以道阴阳，春秋以道名分’等语，后来人如何下得！它直是似快刀利斧劈截将去，字字有著落。”公晦曰：“庄子较之老子，较平帖些。”曰：“老子极劳攘，庄子得些，只也乖。庄子跌荡。老子收敛，齐脚敛手；庄子却将许多道理掀翻说，不拘绳墨。方子录云：“庄子是一个大秀才，他事事识得。如天下篇后面乃是说孔子，似用快刀利斧斫将去，更无些碍，且无一句不著落。如说‘易以道阴阳’等语，大段说得好，然却不肯如此做去。老子犹是欲敛手齐脚去做，他却将他窠窟一齐踢翻了！”庄子去孟子不远，其说不及孟子者，亦是不相闻。今亳州明道宫乃老子所生之地。庄子生于蒙，在淮西间。孟子只往来齐宋邹鲁，以至于梁而止，不至于南。然当时南方多是异端，如孟子所谓‘陈良，楚产也，悦周公仲尼之道，北学于中国’；又如说‘南蛮舌之人，非先王之道’，是当时南方多异端。”或问：‘许行恁地低，也有人从之。”曰：“非独是许行，如公孙龙‘坚白同异’之说，是甚模样？也使得人终日只弄这个。”汉卿问：“孔子顺许多话却好。”曰：“出于孔丛子，不知是否？只孔丛子说话，多类东汉人文，其气软弱，又全不似西汉人文。兼西汉初若有此等话，何故不略见于贾谊董仲舒所述？恰限到东汉方突出来？皆不可晓。”贺孙。前广录一条，疑闻同。

问：“老子与庄子似是两般说话。”曰：“庄子于篇末自说破矣。”问：“先儒论老子，多为之出脱，云老子乃矫时之说。以某观之，不是矫时，只是不见实理，故不知礼乐刑政之所出，而欲去之。”曰：“渠若识得‘寂然不动，感而遂通天下之故’，自不应如此。它本不知下一节，欲占一简径言之；然上节无实见，故亦不脱洒。今读老子者亦多错。如道德经云‘名非常名’，则下文有名、无名，皆是一义，今读者皆将‘有、无’作句。又如‘常无欲，以观其妙；常有欲，以观其窍’，只是说‘无欲、有欲’，今读者乃以‘无、有’为句，皆非老子之意。”可学。

庄子老子不是矫时。夷惠矫时，亦未是。可学。