怎样修炼中脉十法

中脉法是佛家功法的核心和真谛。道家功法也是以中脉统帅任督二脉。

在《伍柳仙宗》中对中脉法也有着一定的叙述。如伍冲虚真人在《仙佛合宗·守中》中略有叙述。柳华阳禅师在《慧命经》中引六祖之言“吾有一物，上柱天，下柱地”。并注曰：“物者，儒曰元炁也。柱天者，即上升于顶也。下柱地，即下降于腹也。”虽略露中脉法之端，但都未明确地提出“中脉法”。学《伍柳仙宗》一书，对此应加注意。

第一节　《行气玉铭》

中脉法早在我国战国时期即已流传，现今仍然保存完好的《行气玉铭》就一个证明。《行气玉铭》是一个十二面楞体状中空、顶端未透的小玉柱，上面刻有铭文，凡四十五个字。每面刻三个字，有九字重文，篆书，文字极为规整（见实物拓片）。该拓片最先影印在《艺胜》里，后又收入《三代吉金文存》中，原《玉铭》旧藏合肥李木公家，现存天津市文物管理处。

据郭沫若的考证，《玉铭》大约是公元前三世纪，即战国初期的作品。隙邦怀定为战国后期的作品。不论是初期还是后期，其为战国时期的作品，则是无疑的了。郭沫若对铭文以今天通用文字译述如下：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则畏，畏则退，退则天。天机舂在天，地机舂在下。顺则生，逆则死。”（原文为：“天几舂在上；地几舂在下。”）

行气玉铭

郭沫若对铭文还作了如下的说明：铭文中两个“几”字，可读为其，也可读为机，应以读机为较适。这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固，然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样，天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则亡。

郭沫若把《玉铭》功法解释为深呼吸的一个回合。这是根据普通人呼吸的运动规律而做出的解释。若就练功人的呼吸运动，特别是内气产生后在体内运行的规律来说，则显得不够了，而且是不符合练功实践的。因此也不符合“铭文”的原意。

应该为，《玉铭》功走的是“中脉”路线。玉柱中空状，这本书就可以给我们以启发，证明其为“中脉”路线。根据古人与多人练功实践的体会，整个练功过程大体可分为四个步骤。

一、行气“深则蓄，蓄则伸，伸则下”，这是练《玉铭》功的第一步，是用外呼吸导引，吸气入内的有为法。开始时，意在吸，呼随之。随着有意的呼吸运动的进行，逐渐转为平稳的自然呼吸。此时即很自然地转为第二步了。

二、“下则定，定则固”，这是练《玉铭》功的第二步，为凝集神气的过程，此步是有为法向无为法转变的过程，也是外呼吸向内呼吸转变的过程。

内呼吸或“内气”也称作后天气，二炁的关系密切，对练功的成就是极为重要的。吕祖纯阳，在初闻道尚未领悟到这一炁兼用的道理的时候，道未精明。后看到《入药镜》中关于“先天炁，后天气，得之者常似醉”之说后，才深悟而成道。故吕纯阳真人写诗道：“因看崔公入药镜，令人心地转分明。”第一口气是后天气，引入为内呼吸，不再外呼，由内气潜行，好像喉内咽气。

三、“固则萌，萌则长，长则退，退则天”，是练《玉铭》功的第三步。即“内气”开始产生，“外呼吸”转为“内呼吸”所形成的“内气”运行规律及其运行的路线。丹田产生内气后，开始向上运行。这时外呼吸处于有意与无意之间，似有意似无意，并与内呼吸相结合。内呼吸与外呼吸形成相反的循行路线，即外呼吸处于“吸”时，内呼吸的内炁则形成上升的运动；外呼吸处于“呼”时，内呼吸的内炁则形成下降的运动。这就是“长则退，退则天”的含义。

四、“天机舂在上，地机舂在下”，是形容内炁在体内运动的情形。内炁在体内运行从下往上到达头顶百会，再回到腹下的会阴。一上一下的运行。有时力量很强，有时力量较弱，有时在下腹部如以杵舂米状，力量较强，然后转向头顶百会，如杵柄在头部百会处轻轻地上下晃动。但要注意，是从上往下，不要从下往上舂。有时在百会和会阴出停留，有时不停留，其状不一。但都有其内在的运行规律，此时，已不受人的意志控制了。

但是，“内炁”在百会与会阴之间上下运行也有其逐渐形成的过程，并不是一下就形成的。开始时是从百会至膻中，在百会与膻中之间从上到下运行十次。然后，从膻中至会阴，从上至下运行十次，待内炁进一步充实后，内炁才能上达百会，下达会阴。这时，内炁便从百会下至会阴。意在下，数下的次数，共运行十次，最后在下丹田部位收功。

这就是《玉铭》功所叙述的内炁运行的规律。由于它是内在规律，是不可违背的，所以提出“顺则生，逆则亡”的告诫。

《玉铭》中脉功法，虽然简而易行，但确实是很微妙的。古人只留下铭文，未留下撰文者姓名，至今只好蹈之为无名氏撰，并感谢他留给后人这一微妙功法。在气功古籍中很少具体说明，故知者甚少，今作上述解释，以使此法得以流传，尚望达者加以指正。

第二节　中脉功十法

中脉法是佛家功法的核心和真谛。根据师父与佛家经典著作整理了此套丹功功法，在此首次公之于世。望有志于研究佛家功法的同志，通过操练功法的实践，逐步体会此套功法的功力，并提出宝贵意见。

从根穴到膻中，此段中脉又是练佛家功法成就的关键。现将中脉十法介绍如下（注意：以下行气路线都是自发的，不是故意以意念去领的）：

第一法：从摩尼至百会；从阴囊下至头顶；从会阴前至前顶；从根穴至后顶。

初练时，可以用手在体外做导引，此处所指的窍位名称，都是借用针灸及一般气功书籍所用的名称，只是借以表示中脉炁行路线的位置而已。练佛家中脉功法者，绝不可因使用膻中等穴位名称，竟把中脉功法与任督二脉的功法混淆起来。这是应该特别引起注意的。因中脉在体内中间，不借外形的标志，难以用文字和图形来表现。所以，不得不借用针灸穴位名称加以表示。

操练此法，炁行每段路线时，都有升降。譬如从摩尼至百会这一段，以神驭炁走中脉，从摩尼升至百会，再从百会降至摩尼，如此升降。炁其他各段功法与此原理相同。此法之妙用，尚需明师口传心授。

（作者注：摩尼，一说为男子生殖器的顶部；一说字窍口内冠状棱下。道家功法中所谓“窍中窍”与此相似。根穴，位置在男子会阴茎根部上缘凹陷处）

第二法：根穴至膻中，意在升，数升的次数。

第三法：囊下至喉，意在升，敷升的次数。初练时双手手指可放在囊下以做导引之助。

第四法：会阴至百会，意在升降。双手手指放在会阴，以做外导引之助。

第五法：整体中脉旋转法。百会、喉、膻中、脐、下丹田，此乃中脉之五轮，将此五轮（上至百会，下至会阴）作为一个整体来转，按今人指示方向的方法，先从右向左转十圈，再从左向右转十圈。此中脉一通，全身、百会皆通，任督二脉亦将随之而通。操练此功，中脉一通可以通天达地。练功中间会自然而然地出现脐部向内收缩的现象，此乃元炁归根的表现，过一会儿即可恢复自然。如不出现这种现象时，也不要有意地去追求和做作。

第六法：体内通天达地。其具体做法为：

先从摩尼至脐，再从脐向上到达百会；此所谓先通天，再从百会降至摩尼，此所谓后达地。

第七法：体外通天达地。

在操练体内通天达地法的基础上，配合呼吸。吸升，即随吸气从后阴上升至百会，接出百会并逐渐增加其高度；再随呼气降至舍陪，冲出会阴并逐渐增加其深度。连续做升降十次，收在会阴窍（会阴窍在肛门前口，是中脉终点）。连续做完十次通天达地法以后，要先收回先天元炁归到脐；再收回先天地炁归到脐。此谓归根。归根后，自然而然地出现腹内缩，中脘部吸入得最深，过一会儿即恢复常态。如不出现也不要追求。

第八法：横贯中脉法。

一、双手放在两胯旁。

二、双手侧平举划弧至百会。

三、双手回至两胯旁。

如此连续做十次。通过双手的导引动作，引髓外元炁走中脉，从百会入，从会阴出，使体外与体内之元炁形成一个百会、会阴循环的混元整体。

第九法：五轮纵转法。

一、升法。

（一）内炁在下丹田从后向前以等同的直径转圆圈十转。

（二）内炁在下丹田处旋转十圈后，继续向上旋转。在脐部旋转十圈。继续向上旋转。

（三）内炁在膻中旋转十圈。继续向上旋转。

（四）内炁在喉轮处旋转十圈。继续向上旋转。

（五）内炁在百会处旋转十圈。然后向下旋转至下丹田。

（六）内炁在下丹田处旋转三十六圈至二百圈。出现由脐到鸠尾之间的内吸现象，过一会儿恢复正常状态。如不出现也不要追求。

此为升法。此法虽为升法，由于最后下丹田处旋转三十六至二百圈，足以使升降平衡，因而不至于引起血压升高，出现高血压症状。

二、降法。

首先在下丹田旋转十圈，然后直升至百会，在百会处旋转十圈。然后依次在喉—膻中—脐各处旋转十圈，最后在下丹田旋转三十六圈。这样，虽用降法，亦不至于引起血压降低。出现低血压病状。

三、中脉两侧下降旋转法。

此法内炁不在五轮处旋转，而在中脉两侧辅线，从百会至双脚外踝，从上到下，从后向前旋转共三十六圈。从百会至外踝这段旋转十六圈，在外踝处再旋转二十圈，共三十六圈。从后双脚外踝，引回至下丹田。

此法只有降法。

第十法：中脉五轮横转法。

一、下降法（高血压患者宜用此法）。

（一）双手放在下丹田。内炁先自中向左向后向前转十圈，再自中向右向后向左向前转十圈。转圈时由大到小，小到最后为一点。

（二）双手自下丹田直升至百会，内炁在百会处先向左转十圈再向右转十圈。

（三）内炁在喉翰先向左，再向右各转十圈。

（四）内炁在膻中、膀依次先向左，后向后各转十圈。

（五）内炁在下丹田先向左，再向右各转三十六圈。

二、上升法。

（一）双手放在下丹田。内炁在下丹田处先向左、后向右各转十圈。

（二）内炁依次在脐—膻中—喉—百会各翰处先向左、后向右各转十圈。

（三）内炁在百会处左右各转十圈后，直下至下丹田，先向左、后向右再各转三十六圈。横转法在下丹田各转三十六圈后，膀至鸠尾之间出现腹内吸的现象，过一会儿即恢复正常状态。

中脉收功法。

中脉十法可依据练功时间的多少，和练功层次的高低，功夫的深浅，可以全练，也可以选练。但不管是全练，还是选练，最后都要收功。

收功法分为三步：

一、循环收功法。

第一步从百会→脐。即从百会下降到脐，然后从脐至背后的封面即命门，再上升至玉枕，再到山根（祖窍）。

第二步从山根→脐。即从山根降到脐，然后从脐的对面命门再上升至凰府，再到鼻尖。

第三步从鼻尖→脐。即从鼻尖降到脐，然后从脐的对面命门再上升至哑门，再到承浆。

第四步从承浆→脐。即从承浆下降到脐，然后从脐的对面命门再上升到大椎，再到喉。

第五步从喉→脐。即从喉下降到脐，然后从脐的对面命门再上升到陶道，再到璇几。

第六步从璇→脐。即从璇下降到脐，然后从脐的对面命门再上升至夹脊，再到膻中。

第七步从膻中→脐。即从膻中下降到脐，然后从脐的对面命门再上升至中枢，再到鸠尾。

第八步从鸠尾→脐。即鸠尾下降到脐，然后从脐的对面命门再上升至脊中，再到中脘。

第九步从中脘→脐。即从中脘下降到脐。

第十步从脐→下丹田。即从脐到下丹田转十圈再回到脐。

二、点按收功法。

（一）双手在百会穴上点按五次。继续往前点，点至玄关处，再回至百会穴共五次，前后总共十次。

（二）从百会下降至下丹田。

（三）下丹田处从后向前，从小到大旋转（后上前下）三十六圈。收功完毕。

中脉十法结束。

（注意：以上气脉运行路线，都是本能自发的，不是故意去领的，否则太琐碎了）。