文選序

文選序¹

式觀元始²，眇覿玄風³，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世⁴，世質民淳，斯文未作⁵。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉⁶。《易》曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下⁷。”文之時義遠矣哉⁸！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質⁹？增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜¹⁰。何哉？蓋踵其事而增華¹¹，變其本而加厲¹²。物既有之，文亦宜然；隨時變改，難可詳悉¹³。

【注釋】

¹這是《文選》的序文，敘述文章的源起、體制及選文的標準，從中也論述了文學的性質。

²式，句首語氣詞。元始，指原始時代。

³眇，遠。覿(dí)，見。玄風，遠古的風俗、風氣。

⁴《禮記·禮運》：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧(zēng)巢（聚柴木所做的巢）；未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。”茹，吃。

⁵質，質樸。淳，淳厚。斯文，指文章。作，興起。《論語·子罕》：“天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。”這裡借用“斯文”二字來指文。

⁶逮，及，到。伏羲氏，相傳為我國遠古時代的一位帝王。八卦，≡（乾）、≡（坤）、≡（坎）、≡（離）、≡（艮）、≡（震）、≡（兌）、≡（巽）。書契，指文字。結繩，上古用繩子打結以記事。從“逮乎”到“生焉”，見《尚書序》，只是“逮乎”作“古者”。

⁷語見《周易·賁(bì)》。天文，指日月星辰。時變，四時的變化。人文，指詩書禮樂。化成，教化人民使有成就。

⁸時義，等於說時代的意義，作用。這句是說，文隨時代而產生、演進，這很早就體現了。《周易·隨》：“隨之時義大矣哉。”（依王肅本。）王巾《頭陀寺碑文》：“時義遠矣，，能事畢矣。”

⁹椎輪，指古代無輻無輞的車，是極原始的簡陋的車。大輅(lù)，天子所乘的車。質，樸質。

¹⁰增冰，即層冰，等於說厚冰。曾微，曾無，並沒有。凜(lǐn)，冷。

¹¹踵，繼。華，文飾。

¹²變其本，變了它本來的樣子。加厲，加甚，這裡等於說更加寒冷。後代因此有“變本加厲”的成語，但是用於貶義，指變得更加厲害或嚴重。

¹³悉，知道。

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嘗試論之曰：《詩序》雲¹：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌²。”至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名³。荀宋表之於前⁴，賈馬繼之於末⁵。自茲以降，源流實繁⁶。述邑居則有“憑虛”“亡是”之作⁷，戒畋遊則有《長楊》《羽獵》之制⁸。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。

【注釋】

¹詩序，指《毛詩序》。

²賦、比、興，是詩的寫作方法。直陳其事叫賦，比喻叫比，先言他物以引起正意叫興。

³大意是：古代所謂賦只是詩的一體；現在直陳其事的詩卻索性叫做賦，不再叫做詩了。

⁴荀，指荀卿。宋，指宋玉。《漢書·藝文志》載荀卿賦十篇，宋玉賦十六篇。按：《文選》所說的賦是以體物為主的賦，以荀宋為宗；而屈原等人的以抒情為主的作品則歸入騷一類。

⁵賈，指賈誼。馬，指司馬相如。駢體文為了字句整齊和對仗，往往把複姓改成單姓。至於用“馬”而不用“司”，則是習慣。《漢書·藝文志》載賈誼賦七篇，司馬相如賦二十九篇。

⁶源流，偏義複詞，這裡就是流的意思。實，通實。

⁷憑虛，張衡《西京賦》托憑虛公子（憑，依託；虛，無。意思是無有此公子）述西京咸陽。亡(wú)是，司馬相如《上林賦》托亡是公（意思是無此人）誇上林苑。

⁸畋(tián)，打獵。長楊、羽獵，指揚雄的《長楊賦》《羽獵賦》。

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又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流¹，臣進逆耳²，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹鬱之懷靡訴³。臨淵有“懷沙”之志⁴，吟澤有“憔悴”之容⁵。騷人之文，自茲而作。

【注釋】

¹君，指楚王。匪，通非。從流，指從善如流。《左傳》成公八年：“從善如流。”如流，比喻快速。

²臣，指屈原。逆耳，不順耳，指忠言。《孔子家語·六本》：“良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。”

³耿介，守正不阿。壹鬱，等於抑鬱。靡訴，無處申訴。

⁴懷沙，指懷石自沈。《史記·屈原賈生列傳》：“屈原至於江濱……乃作懷沙之賦。……於是懷石，遂自投汩羅以死。”

⁵這裡用《楚辭·漁父》的語意，參看第二冊569頁。

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詩者，蓋志之所之也，情動於中而形於言¹。《關睢》《麟趾》，正始之道著²；桑間濮上，亡國之音表³。故風雅之道，粲然可觀⁴。自炎漢中葉⁵，厥塗漸異⁶，退傳有“在鄒”之作⁷，降將著“河梁”之篇⁸。四言五言⁹，區以別矣¹⁰。又少則三字，多則九言¹¹，各體互興，分鑣並驅¹²。頌者，所以遊揚德業，褒贊成功¹³。吉甫有“穆若”之談¹⁴，季子有“至矣”之歎¹⁵。舒布為詩，既言如彼¹⁶；總成為頌，又亦若此¹⁷。次則興箴興於補闕¹⁸，戒出於弼匡¹⁹，論則析理精微，銘則序事清潤²⁰，美終則誄發²¹，圖像則贊興²²。又詔誥教令之流²³，表奏箋記之列²⁴，書誓符檄之品²⁵，弔祭悲哀之作²⁶，答客指事之制²⁷，三言八字之文²⁸，篇辭引序²⁹，碑碣志狀³⁰，眾制鋒起³¹，源流間出³²。譬陶匏異器³³，並為入耳之娛；黼黻不同³⁴，俱為悅目之玩。作者之致，蓋雲備矣³⁵。

【注釋】

¹這話出自《毛詩序》。《毛詩序》原文是：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言。”志，心意，即思想感情。“所之”的“之”，在這裡是嚮往的意思。

²《關睢》是《周南》的第一篇，《麟趾》是《周南》的最末一篇，這裡用這兩篇代表全部《周南》。《毛詩序》：“《周南》《召南》，正始之道，王化之基。”正始之道，正其初始的大道，指先正家而後正國的大道。

³《禮記·樂記》：“桑間濮上之音，亡國之音也。”鄭玄注：“濮水之上，地有桑間者，亡國之音於此之水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂，已而自沈於濮水。後師涓過焉，夜聞而寫之，為晉平公鼓之，是之謂也。桑間在濮陽南。”

⁴風雅，指《詩經》中的國風、小雅、大雅。粲然，鮮明的樣子。

⁵炎漢，古人以水火木金土五行生克作為帝王遞相更代之應，認為漢是火德，所以稱炎漢。

⁶厥，其。厥塗，指詩歌發展的道路。

⁷退傳，指西漢韋孟。孟為楚元王、夷王及王戊祖孫三代之傳，戊荒淫不遵正道，孟作詩諷諫。後退職居鄒，又作了一篇。因為是退職後在鄒作的，所以稱“退傳”，稱“在鄒之作”。

⁸降將，指李陵。河梁之篇，相傳李陵為蘇武在河梁（河橋）上送別，作了三首詩送他，其中的第三首有“攜手上河梁，遊子暮何之”之句。

⁹四言，指韋孟的諷諫詩和在鄒詩。五言，指李陵給蘇武的詩。蕭統認為這是最早的五言詩，其實這是後人偽託的。

¹⁰《論語·子張》：“譬諸草木，區以別矣。”區即區域，區域用來分別，所以區就是別（依劉寶楠說，見《論語正義》）。

¹¹《文選》五臣注呂向說：“《文始》：三字起夏侯湛，九言出高貴鄉公。”夏侯湛，西晉人。高貴鄉公，名髦，曹丕之孫。

¹²分鑣並驅，這裡用來比喻不同的詩體同時並起。鑣(biāo)，馬勒，在馬口中為銜，在馬口旁為鑣。

¹³遊揚，稱揚。《毛詩序》：“頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。”

¹⁴吉甫，指尹吉甫，周宣王之臣。《詩經·大雅》中有《烝民》一詩，是尹吉甫作的，通篇頌揚仲山甫。中有“吉甫作頌，穆如清風”之句。穆，和。穆若，等於穆如。“若”、“如”都是詞尾。

¹⁵季子，指春秋時吳公子季劄。《左傳》襄公二十九年載：季劄聘於魯，觀樂。為他歌《頌》，他讚歎道：“至矣哉！……盛德之所同也。”

¹⁶舒布，展示鋪陳。“詩”“舒”雙聲，這是從聲音上解釋，叫做聲訓。彼，指國風、小雅、大雅以及漢中葉以後的詩。

¹⁷總成為頌，“頌”“總”疊韻，這也是聲訓。此，指詩經中的頌和漢代以後的頌。

¹⁸由彌補缺陷過失的需要產生了箴。以下幾句的結構同。箴(zhēn)，用以規戒勸告的一種文體。補闕，最初指臣彌補君王不盡職的地方。《詩經·大雅·烝民》：“袞職有闕，惟仲山甫補之。”參看第一冊27頁注〔22〕。

¹⁹戒，用以警戒的一種文體。弼(bì)，輔助。匡，糾正。

²⁰銘，用以稱揚功德或申明鑒戒的一種文體。

²¹美終，讚揚死去的人。誄(lěi)，用以累列死者生前功業而加以稱揚的一種文體。

²²贊，用以稱讚人之美的一種文體。《文選》錄有夏侯湛《東方朔畫贊》一篇，蕭統可能以為圖像與贊有關係，所以說“圖像則贊興”。

²³詔誥教令，是四種文體。詔，皇帝頒發的詔書。誥，皇帝對臣下的一種訓戒或勉勵的文告。教，諸侯王公的文告。《文選》載有傳亮《為宋公修張良廟教》、《為宋公修楚元王墓教》。令，諸侯王公的書信。《文選》載有任昉《宣德皇后令》。

²⁴表奏箋記，也是四種文體。表，臣對君有所陳請的書信。奏，進之於君以言事的書信。箋，下屬對上級的書信。記，又叫奏記，也是下級給上級的信。據《文心雕龍·書記》說：“公府奏記，而郡將奏箋。”《文選》載有楊修《答臨淄侯箋》、阮籍《奏記詣蔣公》等。

²⁵書誓符檄，也是四種文體。書，書信。誓，誓師的文告，如《尚書·甘誓》。符，用以傳達命令或聲討的文書。《全後漢文》載有《討羌符》。檄，用以徵召曉喻或聲討的文書。

²⁶弔，指弔文；祭，指祭文；哀，指哀文。這三種文體的性質都差不多。但是祭有祭品，弔沒有祭品。哀文往往用以哀悼夭折的人，但也用於一般的哀悼。《文選》載有賈誼《弔屈原文》，謝惠連《祭古塚文》，潘嶽《哀永逝文》等篇。弔祭悲哀只指三種文體，因為要湊成四個字，所以加上一個“悲”字。

²⁷答客，借答人問難以抒自己情懷的一種文體，如東方朔的《答客難》。指事，即“七”體，《文選》載有枚乘的《七發》，即說七事以啟發太子，所以稱“指事”。

²⁸三言八字之文，不好懂。有人說這都指隱語。如《古微書》引《孝經援神契》：“寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。”是三言之文。《後漢書·曹娥傳》注引《會稽錄》：“邯鄲淳作《曹娥碑》，援筆而成，無所點定。其後蔡邕又題八字曰：'黃絹幼婦，外孫 (jī)臼。'”是八字之文。按：“卯金刀”是“劉”，“禾子”是“季”。“黃絹”八字是“絕妙好辭”。《世說新語·捷悟》：“黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好； 臼，受辛也，於字為辭（辭）。所謂絕妙好辭也。”

²⁹篇辭引序，也是四種文體。篇，詩篇，《文選》樂府類載有曹植《美女篇》，《白馬篇》，《名都篇》，這裡的“篇”可能是指樂府。辭，《文選》有辭一類，載有漢武帝《秋風辭》，陶淵明《歸去來辭》。引(yìn)，歌曲之一種。《文選》載有曹植的《箜篌引》。序，用來陳述作者的意旨的文章。《文選》有卜子夏《毛詩序》等。

³⁰碑碣志狀，也是四種文體。碑，指碑文。碣(jié)，也是碑文之類。志，墓誌，記死者之年代行事。狀，行狀，敘述死者的德行。參看本冊1100頁通論第二十三節。

³¹鋒起，同蜂起，言其眾多。鋒，同蜂（蜂）。

³²這是說：許多文體的源與流相互間雜交錯著出現。間(jiàn)，間雜，交錯。

³³陶，指塤(xūn)，一種樂器，用土燒成。匏，指笙，笙用匏（葫蘆）為座，上設簧管。

³⁴黼黻，參看本冊1135頁注〔16〕。

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³⁵由於有這許多文體，作者在各方面的情致意趣可以說是完備了。致，情致。餘監撫餘閒¹，居多暇日。曆觀文囿，泛覽辭林²，未嘗不心遊目想³，移晷忘倦⁴。自姬、漢以來⁵，眇焉悠邈⁶，時更七代⁷，數逾千祀⁸。詞人才子，則名溢於縹囊⁹；飛文染翰¹⁰，則卷盈乎緗帙¹¹。自非略其蕪穢¹²，集其清英¹³，蓋欲兼功，太半難矣¹⁴。

【注釋】

¹監，指監國，皇帝外行，由太子代攝國政。撫，指撫軍，太子隨從皇帝巡行外地。《左傳》閔公二年：“塚子（太子）君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監國。”蕭統當時是太子，所以這樣說。

²文囿，文章的園囿。辭林，文章之林。稱“囿”稱“林”，極言其多。

³心遊目想，應理解為“心想目游”，這是古人的一種修辭手法。

⁴晷(guǐ)，日影。移晷，等於說移時，指經過一段長時間（例如一兩個時辰）。張衡《西京賦》：“白日未及移其晷。”那是甚言時隙之短，這裡用“移晷”則甚言時隙之長。

⁵姬，指周代，因周天子是姬姓。

⁶眇焉悠邈，指年代久遠。眇、悠、邈，都是久遠的意思。

⁷七代，指周、秦、漢、魏、晉、宋、齊。

⁸祀，年。

⁹縹(piǎo)，青白色的帛。縹囊，指青白色帛做的書袋。

¹⁰飛文染翰，形容才思敏捷，書寫快速。翰，筆。染翰，用筆蘸墨。

¹¹緗，淺黃色的帛。帙(zhì)，書套。緗帙，用淺黃色帛做的書套。

¹²自非，若非。略，刪略。蕪穢，指不好的文章。

¹³清英，指好的文章。

¹⁴要想兩方面兼顧，多半是很難的了。功，事。兼功，等於說兩方面（蕪穢、清英）兼顧。太半，等於說多半。

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若夫姬公之籍¹，孔父之書²，與日月俱懸，鬼神爭奧³，孝敬之准式⁴，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截⁵？老、莊之作，管、孟之流⁶，蓋以立意為宗，不以能文為本。今之所撰，又以略諸⁷。若賢人之美辭，忠臣之抗直⁸，謀夫之話，辨士之端⁹，冰釋泉湧¹⁰，金相玉振¹¹。所謂坐狙丘，議稷下¹²，仲連之卻秦軍¹³，食其之下齊國¹⁴，留侯之發八難¹⁵，曲逆之吐六奇¹⁶，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍¹⁷，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牘¹⁸，而事異篇章¹⁹，今之所集，亦所不取。至於記事之史，系年之書²⁰，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰²¹，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華²²，事出於沈思，義歸乎翰藻²³，故與夫篇什²⁴，雜而集之。遠自周室，迄於聖代²⁵，都為三十卷²⁶，名曰《文選》雲耳。

【注釋】

¹姬公，指周公旦。

²孔父，指孔子。魯哀公誄孔子，稱孔子為“尼父”。姬公之籍，孔父之書，泛指儒家尊奉的經典。

³鬼神爭奧，上文“與”直貫到這句，是說與鬼神競賽奧妙。

⁴准，同准，準則。式，法式。

⁵這是說，經典是不可以選錄其中的一部分的。重，加。芟(shān)夷，除草，這裡指刪削。

⁶老莊之作，管孟之流，泛指諸子之書。

⁷撰，編纂。諸，之。

⁸抗直，這裡指高抗不屈、正直無私的話。

⁹辨，通辯。端，指舌端，實指言論。《韓詩外傳》七：“君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。”

¹⁰冰釋泉湧，形容言辭滔滔不絕。

¹¹相，質。振，發聲。玉振，喻聲調鏗鏘。金相玉振，指文章的內容和形式都很美。《詩經·大雅·棫樸》：“金玉其相。”王逸《離騷序》：“所謂金相玉質，百世無匹。”《孟子·萬章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。”參看本冊1139頁注〔16〕。

¹²狙丘、稷，都是齊國的山名。稷下，稷山之下。曹植《與楊德祖書》李善注引《魯連子》：“齊之辯者曰田巴，辯於狙丘而議於稷下，毀五帝，罪三王，一日而服千人。”《史記·田敬仲完世家》：“宣王喜文學遊說之士，……是以齊稷下學士複盛，且數百千人。”《索隱》引虞喜說：“齊有稷山，立館其下，以待遊士。”

¹³見《戰國策·趙策》，參看第一冊114-123頁。

¹⁴食其(yìjī)，姓酈，陳留高陽（在今河南杞縣西）人。楚漢相爭時，他說齊王田廣歸漢，下齊七十餘城（見《史記·酈生陸賈傳》）。

¹⁵留侯，指張良。難(nàn)，辯駁。漢高祖用酈食其之計，想封六國之後來削弱楚權。張良連發八難來攔阻，這才作罷（見《史記·留侯世家》）。

¹⁶曲逆，指陳平，平封曲逆侯。《史記·陳丞相世家》：“凡六出奇計，奇計或頗秘，世莫能聞也。”

¹⁷概，梗概，大略。墳籍，《尚書序》：“伏犧、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。”這裡泛指典籍。

¹⁸簡牘，泛指書籍。古代沒有紙時，寫在竹上的叫簡，寫在版上的叫牘。

¹⁹事，指以上所說賢人、忠臣、謀夫、辯士之辭。篇章，指文學作品。

²⁰系年之書，亦指史書。杜預《左傳序》：“記事者以事系日，以日系月，以月系時（四季），以時系年，所以紀遠近，別同異也。”

²¹方，比。篇翰，也指文學作品。

²²贊論，指“史論”，是對某一史實加以評論，提出作者看法的文字。綜緝，綜合聯綴。辭采、文華，都指華美的辭藻。序述，指“史述贊”，是對歷史人物加以重點扼要的敘述，於敘述之中，寓褒貶之意。贊論和序述都是史書裡的一部分。錯比，錯雜比次，亦即組織。

²³事，指“史述贊”中的事實。沈思，深刻地構思。義，指“史論”中的道理。翰藻，指文學辭藻。這裡互文見義，即“事”與“義”都是出於沈思、歸乎翰藻的。

²⁴與夫，等於說與。篇什，《詩經》的雅頌十篇為什，後人泛稱詩篇為篇什。

²⁵聖代，指梁代。

²⁶都，總共。

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凡次文之體¹，各以彙聚²。詩賦體既不一，又以類分³；類分之中，各以時代相次。

【注釋】

¹次，編次，排列。

²彙，等於說類。《文選》把文體分為三十七類：賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、文、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、檄、對問、設論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓誌、行狀、弔文、祭文。

³《文選》中賦分十五類，詩分二十三類。