常用詞（六） 66字
遵徂征歸陟降 流放遊浮集 采叔振援操秉舉 斯伐 稼穡獲納 交錯 被任負 施用制貽 懷慕懲悼
淑幸偷薄 險阻悠皇永 孔亟庶裘褐裳 庭宇畝所 驂駟策矢 躬身領武 仇耦
316.【遵】
順著道路走。詩經豳風七月：“～彼微行。”楚辭離騷：“既～道而得路。”又哀郢：“～江夏以流亡。”引申為依照，按照。尚書洪範：“～王之義。”孟子離婁上：“～先王之法而過者，未之有也。”（依照先王的法度行事而犯過錯的，從來沒有這種人。）
317.【徂】
往。詩經衛風氓：“自我～爾，三歲食貧。”又豳風東山：“我～東山，滔滔不歸。”
318.【征】
（一）遠行。左傳僖公四年：“昭王南～而不復。”在這個意義上經常是“征夫”連用。詩經小雅何草不黃：“哀我～夫，獨為匪民。”後來“征夫”也泛指行人。陶潛歸去來辭：“問～夫以前路。”
（二）征伐。上伐下，“有道”伐“無道”叫“征”。左傳僖公四年：“五侯九伯，女實～之。”孟子梁惠王上：“彼陷溺其民，王往而～之，夫誰與王敵？”
（三）抽稅。孟子滕文公下：“什一，去關市之～。”又盡心下：“有布縷之～。”
319.【歸】
（一）女子出嫁。詩經周南桃夭：“之子於～，宜其室家。”
（二）回家，回國。論語先進：“風乎舞雩，詠而～。”左傳成公三年：“子～何以報我？”又表示“使之歸”，“送歸”。左傳成公三年：“晉人～公子穀臣與連尹襄老之屍於楚。”引申為“最後回到某一地點”。周易系辭下：“天下同～而殊塗。”引申為歸附，歸屬，彙聚的意思。論語子張：“天下之惡皆～焉。”
（三）讀kuì，贈送。通“饋”。論語陽貨：“～孔子豚。”又微子：“齊人～女樂。”
［辨］歸，還。“歸”的第二意義和“還”有相似之處：都有“回”的意思。不過“歸”特指“回國”，“回家”，“還”只是表示簡單的“回來”。
320.【陟】
登，上。一般指登山或登高。詩經周南卷耳：“～彼高岡。”引申為提升［官職］。韓愈送李願歸盤穀序：“理亂不知，黜～不聞。”（黜chù：罷免官職。）
321.【降】
（一）讀jiàng。從高處走下來，跟“陟”相對。詩經大雅公劉：“陟則在巘，複～在原。”引申為下降，落下。詩經周南草蟲：“我心則～。”又表示“天把某事物給人”。詩經小雅節南山：“～此鞠訩。”孟子告子下：“故天將～大任於是人也。”引申為降低。如說：“～職”。
（二）讀xiáng。投降。司馬遷報任安書：“李陵既生～，隤其家聲。”又表示使投降。漢書蘇武傳：“宜皆～之。”又：“欲因此時～武。”引申為制服，降服（後起義）。如說“～龍伏虎”。
322.【流】
（一）水流動。孟子滕文公上：“洪水橫～。”又名詞，河流。楚辭哀郢：“順風波以從～兮。”又漁父：“寧赴湘～，葬於江魚腹之中。”又指河水的主幹，跟“源”相對。如說“源遠～長”。引申為傳播。孟子公孫醜上：“其故家遺俗，～風善政，猶有存者。”〔～亡〕飄泊。楚辭離騷：“寧溘死以～亡兮。”又哀郢：“遵江夏以～亡。”〔～言〕(1)放出謠言。尚書金縢：“管叔及其群弟乃～言於國。”(2)謠言。禮記儒行：“聞～言不信。”〔～離〕雙聲連綿字。指由於階級壓迫和災荒戰亂而轉徙離散。漢書薛廣漢傳：“人民～離。”
（二）古代刑罰的一種，即放逐。尚書舜典：“～共工於幽州。”（共工：傳說是堯時候的官。）
（三）派別。漢書藝文志：“道家者～，蓋出於史官。”又敘傳：“劉向司籍，九～以別。”引申為品級。南史王僧綽傳：“參掌大選，究識～品。”
323.【放】
（一）驅逐。戰國策齊策四：“齊～其大臣孟嘗君於諸侯。”楚辭卜居：“屈原既～，三年不得複見。”又漁父：“屈原既～，遊於江潭。”
（二）放縱，不檢束。孟子梁惠王上：“～僻邪侈，無不為已。”又告子上：“～其心而不知求。”
324.【遊】
（一）閒逛，隨意旅行。楚辭漁父：“屈原既放，～於江潭。”莊子馬蹄：“含哺而熙，鼓腹而～。”（口裏含著食物嬉戲，肚子吃得鼓鼓地到處遊逛。）引申為有目的的旅行，多指求仕，求學。楚辭卜居：“甯誅鋤草茅以力耕乎？將～大人以成名乎？”荀子勸學：“故君子居必擇鄉，～必就士。”孟子梁惠王下：“王之臣，有托其妻子於其友，而之楚～者。”又盡心上：“～於聖人之門者難為言。”古代所謂“～說”和“周～列國”，都是有目的的旅行。
（二）交際，交往。陶潛歸去來辭：“請息交以絕～。”
［辨］遊，遊。二字是同音詞，意義也常常相通。就字形說，“遊”是關於水的，“遊”是關於行走的。但在實際應用上，凡關於行走方面的“遊”都可以寫作“遊”（遊藝：遊藝；遊子：遊子；遊宦：遊宦）；關於水的“遊”，則不能寫作“遊”。
325.【浮】
浮在水面，跟“沉”相對。詩經小雅菁菁者莪：“載沉載～。”引申為乘船水行。論語公冶長：“乘桴～於海。”（桴fú：筏子。）楚辭哀郢：“將運舟而下～兮，上洞庭而下江。”引申為虛妄，不合實際。如說“～誇”，“～名”。
326.【集】
（一）鳥群停在樹上。詩經唐風鴇羽：“肅肅鴇羽，～於苞栩。”（肅肅：翅膀的聲音。鴇bǎo：鳥名，似雁而大。苞：叢生的。）引申為鳥群停息在一起。範仲淹嶽陽樓記：“沙鷗翔～。”引申為聚合。詩經小雅頍(kuǐ)弁：“如彼雨雪，先～維霰。”賈誼過秦論上：“天下雲～而回應。”又為聚會，一般指親友的集會。王羲之蘭亭宴集序：“群賢畢至，少長鹹～。”世說新語言語：“謝太傅寒雪日內～。”（內集：家庭的聚會。）
（二）詩文的彙集。曹丕與吳質書：“頃撰其遺文，都為一～。”後人分著述為四部，即“經、史、子、～”。
（三）成就，成。左傳桓公五年：“既而萃於王卒，可以～事。”（萃：集中。王卒：指周天子的軍隊。）又成公二年：“此車一人殿之，可以～事。”
327.【采】
（一）用手指摘取。詩經周南關雎：“參差荇菜，左右～之。”引申為擇，採取。史記秦始皇本紀：“～上古帝位號，號曰'皇帝'。”在“摘取”，“採取”的意義上，後來一般寫作“采”。
（二）有彩色花紋的帛（絲織品）。漢書貨殖傳：“文～千匹。”注意：在這個意義上後來寫作“綵”，今天所說的“張燈結～”，就是用彩綢紮結成各種飾物的意思。引申為顏色，彩色。孟子梁惠王上：“抑為～色不足視於目與？”在這個意義上後來一般寫作“彩”。又引申為文章的辭藻。文心雕龍情采：“聖賢書辭，總稱文章，非～而何？”又：“繁～寡情，味之必厭。”
（三）讀cài。古代卿大夫所受封的土地叫“采”，也叫“采邑”，或稱“食邑”。禮記禮運：“大夫有～。”後漢書馮魴傳：“〔其先〕食～馮城，因以氏焉。”這個意義又寫作“寀”。
［辨］采，采，彩，綵。最初只有一個“采”字，後來因意義不同而分化為“采”，“彩”，“綵”。採摘的“采”寫成“採”，彩色的“采”寫成“彩”，彩綢的“采”寫成“綵”。但是在古籍中，採摘的“采”仍常常沿用“采”字。杜甫佳人詩：“摘花不插發，～柏動盈掬。”
328.【叔】
（一）用手拾取。詩經豳風七月：“九月～苴。”
（二）排行在末的，年少的。“叔父”原意是比父親年少的父輩。古人的表字常用“叔”字（如“～齊”），那是表示他是幼子。按，伯、仲、叔、季是古人的排行，“叔”可以是最末的，但對“季”來說卻又不是最末的。
329.【振】
（一）搖動，抖動。詩經豳風七月：“六月莎雞～羽。”楚辭漁父：“新浴者必～衣。”（振衣：抖動衣服去掉塵土。）引申為舉起來。賈誼過秦論上：“～長策而禦宇內。”（長策：長的鞭子。宇內：四海之內，天下。指當時的全中國。）又為振奮，奮發。今成語有“～奮人心”，“委靡不～”。引申為發生，發出。文心雕龍情采：“木質實而花萼～。”
（二）救濟。戰國策齊策四：“～困窮，補不足。”孟子滕文公上：“又從而～德之。”這個意義後代多寫作“賑”。
［辨］振，震。“振”與“震”同音，本可通用。但從字形上說，“振”是振動，“震”是雷震，一般還是有區別的。“震動”不同於“振動”。“震動”是受外力影響所引起的顫動，義近“震驚”；“振動”只是搖動。至於“雷震”的“震”不寫作“振”，“振救”的“振”不寫作“震”，區別更大了。
330.【援】
拉，拽(zhuài)。孟子離婁上：“嫂溺～之以手。”又“嫂溺不～，是豺狼也。”引申為拿，拿過來。楚辭國殤：“～玉桴兮擊鳴鼓。”又為打救，説明。後漢書耿弇傳：“乃招迎匈奴烏桓以為～助。”
331.【操】
（一）拿住，握在手裏。楚辭國殤：“～吳戈兮被犀甲。”韓非子五蠹：“～官兵，推公法，而求索奸人。”
（二）操守，堅持自己認為正確的行為。孟子滕文公下：“充仲子之～，則蚓而後可者也。”引申為品行，品德。漢書張湯傳：“雖賈人，有賢～。”現代有雙音詞“～行”。按：“節～”“德～”的“操”讀cào。
332.【秉】
（一）禾把。詩經小雅大田：“彼有遺～，此有滯穗。”（遺秉，滯穗，都是指收穫後掉在田裏的莊稼。）範縝神滅論：“豈不以僧有多稌之期，友無遺～之報？”（稌tú：稻子。）
（二）手拿著。詩經鄭風溱洧：“士與女，方～蕳兮。”（蕳jiān：蘭花。）用於抽象意義時，表示主持，掌握。詩經小雅節南山：“～國之均。”又：“誰～國成？”
［辨］援，持，操，把，秉。這五個詞都是關於手的動作的。其中以“援”字為最容易區別，它是用手拉，其他四個都沒有這種意義。“持”“操”“把”是同義詞，所以在用法上有交錯現象。“持”字用於一般的意義，用途最廣。“秉”字用途最狹，後代一般只用於抽象意義了。
333.【舉】
（一）舉起來，抬起來。孟子梁惠王上：“吾力足以～百鈞，而不足以～一羽。”又用於抽象意義，表示使自己超出一般人。楚辭漁父：“何故深思高～，自令放為？”又引申為舉薦，提拔。左傳襄公三年：“～其偏，不為黨。”論語衛靈公：“君子不以言～人，不以人廢言。”孟子告子下：“傳說～於版築之間。”又引申為發動，特指起兵。左傳僖公五年：“晉不更～矣。”成語有“大～進攻”。
（二）攻下。孟子梁惠王下：“以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而～之。”穀梁傳僖公二年：“獻公亡虢五年而後～虞。”
（二）全，形容詞。楚辭漁父：“～世皆濁我獨清。”今成語有“～國歡騰”。又副詞，全都。孟子梁惠王下：“～欣欣然有喜色而相告曰。”
334.【斯】
（一）砍。詩經陳風墓門：“墓門有棘，斧以～之。”
（二）代詞。這，這個，這樣。論語顏淵：“於～三者何先？”楚辭漁父：“何故至於～？”
（三）連詞。那麼，這樣......就。孟子梁惠王上：“王無罪歲，～天下之民至焉。”
335.【伐】
（一）砍，砍伐。詩經周南汝墳：“～其條枚。”又魏風伐檀：“坎坎～檀兮。”
（二）進攻，征伐。左傳隱西元年：“公～諸鄢。”又僖公四年：“蔡潰，遂～楚。”
（三）誇耀。論語公冶長：“願無～善，無施勞。”又雍也：“孟之反不～。”
［辨］征，伐。最初“征”是褒義詞，“伐”是中性詞。“征”只用於上（天子）進攻下（諸侯），有道的進攻無道的。“伐”用於諸侯國之間，不是上對下，也不一定限於有道對無道；不過起兵的一方總得有個理由，而且進軍的時候還必須有鐘鼓，以表示自己的行動是公開的（否則叫“襲”）。後來因為經常是“征伐”連用，“討伐”連用，所以也逐漸用於褒義。
336.【稼】
（一）禾的穗和果實。詩經豳風七月：“十月納禾～。”
（二）種田。詩經魏風伐檀：“不～不穡，胡取禾三百億兮？”孟子滕文公上：“後稷教民～穡。”
337.【穡】
收割［禾麥］。例見〔稼〕字條。注意：“稼穡”是經常連用的，在這種情況下都是泛指農事。
338.【獲】
收割莊稼。詩經豳風七月：“八月其～。”又：“十月～稻。”
［辨］獲，獲。“獲”專用於農事收成；“獲”既用於獵狩方面“取得”的意義，也用於戰爭方面“取得”的意義，還用於一般“取得”的意義。“獲”“獲”的意義雖然有相通之處，但古書分用甚嚴。
339.【納】
（一）收，收進。跟“出”相對。尚書舜典：“夙夜出～朕命。”又為送進。詩經豳風七月：“十月～禾稼。”又為讓他進來或進去。禮記中庸：“驅而～諸罟擭陷阱之中。”（罟gǔ：捕禽獸的綱。擭huò：捕獸的籠子。）成語有“閉門不～”。又為收容。左傳文公十六年：“諸侯誰～我？”
（二）獻納，上繳。左傳僖公三十年：“～玉於王與晉侯。”又襄公十七年：“～此以請死也。”
注意：在古代（尤其是上古）漢語中，“納”多寫作“內”（本應作“內”），後來才寫作“納”。
340.【交】
（一）縱橫交錯，交叉。孟子滕文公上：“獸蹄鳥跡之道，～於中國。”引申為交接，交融。白居易與元九書：“未有聲入而不應，情～而不感者。”用如名詞，表示交界，接壤之處。王勃滕王閣序：“臺隍枕夷夏之～。”又用作狀語，表示交叉著，交互，交相。楚辭九歌國殤：“矢～墜兮士爭先。”文天祥指南錄後序：“使轍～馳。”〔～口〕異口同聲地。韓愈柳子厚墓誌銘：“～口薦譽之。”
（二）交往，交際，交遊。論語學而：“與朋友～，而不信乎？”孟子梁惠王下：“～鄰國有道乎？”引申為結識朋友。論語子張：“子夏之門人，問～於子張。”用作名詞，表示友誼。如說“～情”，“知～”，“深～”。
341.【錯】
（一）鑲嵌。在金屬器物上雕鏤，然後將另一種熔金傾入，待冷卻後，磨錯使平。漢書食貨志有“～刀”，是一種錢幣。〔金～刀〕嵌金的佩刀。張衡四愁詩：“美人贈我金～刀。”
（二）錯雜，交叉（由第一義引申出）。詩經小雅楚茨：“為賓為客，獻酬交～。”楚辭國殤：“車～轂兮短兵接。”又用作副詞。禮記中庸：“譬如四時之～行。”注意：上古“錯”字不當“錯誤”講，後代一般文言文，也很少當“錯誤”講的。
（三）磨石。詩經小雅鶴鳴：“它山之石，可以為～。”
（四）通“措”，安放，放置，舍。論語為政：“舉直～諸枉，則民服。”戰國策魏策四：“故不～意也。”這個意義後來多寫作“措”。今有雙音詞“～施”。
按：舊時於（一）（二）（三）讀入聲，（四）讀去聲（音同“醋”）。今普通話無別。
342.【被】
（一）被子。楚辭招魂：“翡翠珠～。”
（二）蒙受，遭受，受到。孟子離婁上：“而民不～其澤。”戰國策齊策四：“寡人不祥，～於宗廟之祟。”引申為使蒙受。楚辭哀郢：“又～以不慈之偽名。”注意：上古“被”字一般不表示被動。
（三）通“披”。論語憲問：“微管仲，吾其～發左衽矣！”楚辭國殤：“操吳戈兮～犀甲。”又山鬼：“～薜荔兮帶女蘿。”
343.【任】
（一）舊讀rén，平聲。負擔。詩經大雅生民：“是～是負。”又表示使負擔。禮記檀弓下：“使之雖病也，～之雖重也。”引申為擔當。左傳成公三年：“臣不～受怨，君亦不～受德。”
（二）讀rèn，去聲，名詞，負擔。論語泰伯：“～重而道遠。”又：“仁以為己～。”引申為責任，職務。左傳成公三年：“臣不才，不勝其～。”又動詞，任用，使用。偽古文尚書大禹謨：“～賢勿貳，去邪勿疑。”今成語有“～人唯賢”。
344.【負】
（一）揹，載。莊子逍遙遊：“水之積也不厚，則其～大舟也無力。”又：“絕雲氣，～青天。”孟子梁惠王上：“頒白者不～戴於道路矣。”又用於抽象意義。如說：“～責”，“～債”。引申為靠著。孟子盡心下：“虎～嵎。”今成語有“～隅頑抗”。又為仗恃，依仗。史記廉頗藺相如列傳：“秦貪，～其強以空言求璧。”又魏其武安侯列傳：“武安～貴而好權。”
（二）對不起人。戰國策齊策：“客果有能也！吾～之，未嘗見也。”今成語有“忘恩～義”。雙音詞有“辜～”（孤～）。
（三）敗，跟“勝”相對。史記陳丞相世家：“無益於勝～之數。”
345.【施】
（一）施行，實行。論語為政：“～於有政。”孟子梁惠王上：“王如～仁政於民。”
（二）加（加於人或物）。論語衛靈公：“己所不欲，勿～於人。”莊子大宗師：“利澤～於萬世。”
（三）讀yì，去聲。移，延及。詩經周南葛覃：“葛之覃兮，～於中穀。”（覃：延。）又用於抽象意義。左傳隱西元年：“愛其母，～及莊公。”在這個意義上又讀shì。
（四）讀shì，去聲。給與恩惠。論語雍也：“博～於民，而能濟眾。”又引申為施捨。範縝神滅論：“務～不關周急。”
346.【用】
（一）使用，應用。詩經大雅公劉：“酌之～匏。”左傳宣公二年：“棄人～犬。”又用於抽象意義。孟子梁惠王上：“無如寡人之～心者。”引申為任用。孟子梁惠王下：“見賢焉，然後～之。”引申為施行，實行，做。孟子告子上：“則凡可以得生者，何不～也？”〔～事〕掌權，當權。戰國策趙策四：“趙太后新～事。”
（二）名詞。用處。論語學而：“禮之～，和為貴。”老子十一章：“故有之以為利，無之以為～。”範縝神滅論：“神者形之～。”
（三）名詞。費用，指錢財。論語顏淵：“年饑，～不足。”戰國策魏策四：“吾～多。”〔器～〕器具（包括兵器農具等）荀子王霸：“百工忠信而不楛，則器～巧便而財不匱矣。”（楛hù：粗糙。）〔財～〕費用，指錢財。孟子盡心下：“無政事，則財～不足。”
（四）以。孟子滕文公上：“吾聞～夏變夷者，未聞變於夷者也。”〔是～〕是以，等於現代漢語的“因此”。論語公冶長：“不念舊惡，怨是～希。”
347.【制】
（一）裁制〔衣裳〕。詩經豳風東山：“～彼裳衣。”這個意義後來寫作“制”。
（二）寫作，作品。蕭統文選序：“戒畋遊則有長楊羽獵之～。”又：“答客指事之～。”又：“眾～鋒起。”這個意義多寫作“制”。
（三）禁止，遏抑。淮南子修務訓：“人不能～。”引申為控制，管制，掌握。賈誼過秦論上：“履至尊而～六合。”又：“秦有餘力而～其敝。”
（四）規定。孟子梁惠王上：“今也～民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。”引申為法定的規章。左傳隱西元年：“今京不度，非～也。”禮記禮運：“以設～度，以立田裏。”又引申為規模。範仲淹嶽陽樓記：“增其舊～。”
348.【貽】（詒）
贈給，送給。莊子逍遙遊：“魏王～我大瓠之種。”詩經邶風靜女：“～我彤管。”引申為遺留，留給。左傳宣公二年：“我之懷矣，自～伊感。”
349.【懷】
（一）想念。詩經周南卷耳：“嗟我～人。”又鄭風將仲子：“仲可～也。”引申為留戀。左傳宣公二年：“我之～矣，自詒伊感。”賈誼吊屈原賦：“何必～此都也？”
（二）歸向，歸附。尚書臯陶謨：“安民則惠，黎民～之。”又為使來歸附。賈誼論積貯疏：“～敵附遠，何招而不至？”〔～柔〕表示招之來而讓他安居。詩經周頌時邁：“～柔百神。”後世有所謂“～柔政策”。
（三）胸前。論語陽貨：“子生三年，然後免於父母之～。”又動詞，表示在胸前抱著，或搋(chuāi)著。論語陽貨：“～其寶而迷其邦，可謂仁乎？”楚辭懷沙：“～瑾握瑜兮，窮不知所示。”引申為心裏存有某種心情。戰國策魏策四：“～怒未發，休祲降於天。”（休：吉兆。祲jīn：不祥之氣。）又引申為心意，心情，情緒（後起義）。陶淵明飲酒：“問子為誰歟？田父有好～。”
350.【慕】
愛戀，思念。孟子萬章上：“人少，則～父母。”楚辭山鬼：“子～予兮善窈窕。”引申為羡慕，仰慕，傾慕，嚮往。史記遊俠列傳：“而少年～其行，亦輒為報仇。”
351.【懲】
（一）自己受創（失敗教訓）而知戒。詩經周頌小毖：“予其～而毖後患。”（毖bì：謹慎。我可要接受過去的教訓而警戒自己，以提防將來的禍患。）楚辭離騷：“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可～！”又國殤：“首身離兮心不～。”又表示使人受創而警懼。孟子滕文公上：“荊舒是～。”今有雙音詞“～戒”，“～罰”。
（二）苦於。列子湯問：“～山北之塞，出入之迂也。”
352.【悼】
傷感。詩經衛風氓：“靜言思之，躬自～矣！”引申為追念死去的人（後起義）。元積遣悲懷：“潘嶽～亡又費辭。”現代雙音詞有“追～”，“～念”。
353.【淑】
好，善。詩經周南關雎：“窈窕～女，君子好逑。”諸葛亮前出師表：“性行～均。”
354.【幸】
（一）逢凶化吉，免於災禍，形容詞。論語雍也：“不～短命死矣。”又名詞。禮記中庸：“小人行險以徼～。”（徼：求。）引申為非分地取得某種東西或實現某種願望，如懶惰而能過好日子，做壞事而能免於刑罰。左傳宣公十六年：“善人在上，則國無～民。”荀子王制：“無功不賞，無罪不罰；朝無～位，民無～生。”又為運氣好，境遇好。左傳成公二年：“下臣不～，屬當戎行。”論語述而：“丘也～，苟有過，人必知之。”又為希望。司馬遷報任安書：“闕然久不報，～勿為過。”
（二）天子有所至叫“幸”。漢書酷吏傳：“上～鼎湖，病久。”杜甫詠懷古跡五首：“蜀主窺吳～三峽。”又天子所愛或得到天子的寵愛也叫“幸”。史記項羽本紀：“有美人名虞，常～從。”又：“財物無所取，婦女無所～。”又為上愛下之稱。漢書霍光傳：“公主內行不修，近～河間丁外人。”
355.【偷】
（一）苟且，不嚴肅。楚辭離騷：“惟夫黨人之～樂兮。”又卜居：“與波上下，～以全吾軀乎？”注意：在古代漢語裏，“偷”一般不作“偷竊”“偷盜”講；特別是先秦，更沒有這種意思。成語“苟且～生”也不是“偷偷地活著”，而是“應該死而沒有死”的意思。
（二）薄，不厚道。論語泰伯：“故舊不遺，則民不～。”
（三）懶惰。國語晉語：“其下～以幸。”荀子王制：“使百吏免盡而眾庶不～。”（免：通“勉”。盡：盡力。）
（四）偷盜，偷竊（後起義）。淮南子道應：“楚有善為～者。”漢書張敞傳：“求問長安父老～盜酋長數人。”論衡逢迂：“竊簪之臣，親於子反；雞鳴之客，幸於孟嘗。子反好～臣，孟嘗愛偽客也。”
按（一）（二）（三）又可寫作“媮”，但（四）習慣上不這樣寫。
356.【薄】
（一）薄，跟“厚”相對。詩經小雅小旻：“如臨深淵，如履～冰。”用於抽象的意義時，仍跟“厚”相對。左傳僖公三十年：“鄰之厚，君之～也。”引申為少，小。孟子離婁下：“～乎雲爾，惡得無罪？”又為酒味不濃。莊子胠篋：“魯酒～而邯鄲圍。”又為不厚道。如“～俗”。
（二）迫近。楚辭哀郢：“堯舜之抗行兮，瞭杳杳而～天。”成語有“義～雲霄。”
（三）鄙視，輕視。史記孫子吳起列傳：“曾子～之。”
357.【險】
地勢不平坦，難以通過。左傳成公二年：“苟有～，餘必下推車。”楚辭離騷：“路幽昧以～隘。”又山鬼：“路～難兮獨後來。”引申為險要的地方。孟子公孫醜下：“固國不以山溪之～。”賈誼過秦論下：“繕津關，據～塞，修甲兵而守之。”注意：上古漢語“險”字很少當“危險”講。禮記中庸的“小人行險以徼幸”，也還是以險阻作比喻。後代才引申為危險。〔～阻〕崎嶇的地方。左傳成公十三年：“跋履山川，窬越～阻。”史記項羽本紀：“項王至，漢軍畏楚，盡走～阻。”又用於抽象意義。左傳僖公二十八年：“～阻艱難，備嘗之矣。”
（二）艱難。荀子榮辱：“安利者常樂易，危害者常憂～。”
358.【阻】
路難走。詩經秦風蒹葭：“道～且長。”引申為阻礙，妨礙（後起義）。注意：在上古漢語裏“阻止”的意義寫作“沮”，很少寫作“阻”。孟子梁惠王下：“嬖人有臧倉者沮君。”莊子逍遙遊：“舉世非之而不加沮。”只有呂氏春秋知士，“阻止”義作“阻”，如“能自知人，故非之弗為阻。”
359.【悠】
（一）思。詩經周南關雎：“～哉～哉，輾轉反側。”“悠”也可以重疊起來用，表示深思的樣子。詩經邶風終風：“～～我思。”
（二）遼遠和深遠的樣子。在這個意義上都是“悠悠”疊用。詩經王風黍離：“～～蒼天！此何人哉？”又鄘風載馳：“驅馬～～，言至於漕。”引申為閒靜的樣子。王勃滕王閣詩：“閑雲潭影日～～。”崔灝黃鶴樓：“白雲千載空～～。”又可以說成“～然”。陶淵明飲酒：“采菊東籬下，～然見南山。”
360.【皇】
（一）大。楚辭離騷：“朕～考曰伯庸。”又哀郢：“～天之不純命兮。”詩經大雅皇矣：“～矣上帝。”引申為美盛鮮明。詩經小雅皇皇者華：“～～者華。”成語有“富麗堂～”。
（二）君。尚書洪範：“惟～作極。”楚辭離騷：“恐～輿之敗績。”周禮春官外史：“掌三～五帝之書。”（三皇：傳說中最古的三個帝王。）史記秦始皇本紀：“古有天～，有地～，有泰～。”又：“朕為始～帝。”自秦始皇以後，“皇帝”成為雙音詞，指最高統治者。
（三）〔鳳～〕傳說中的神鳥。雄的叫“鳳”，雌的叫“皇”，統稱“鳳～”。尚書益稷：“鳳～來儀。”詩經大雅卷阿：“鳳～於飛。”這個意義後來寫作“凰”。
［辨］帝，王，皇。起初“帝”指天神，“王”指最高統治者，殷商後期，最高統治者也稱“帝”，如“帝甲”“帝乙”“帝辛”。在詩經中，“帝”“王”區別得很清楚，“帝”是上帝，“王”是天子，“帝”和“王”基本上是神與人的分別。戰國時代，諸侯也可以稱“帝”，如戰國策趙策三：“前與齊湣王爭強為帝”。秦以後天子稱帝，於是臣子、貴戚就可以封為“王”了，“帝”與“王”就成了君與臣的分別了。此外，先秦文獻已見“皇帝”，不過所指的不是天子而是天帝，秦始皇以皇帝自稱。以後“皇”雖也單用來指稱天子，但也僅見於“高皇”“太上皇”“上皇”等語詞中，一般都是“皇帝”並稱。
361.【永】
水流長。詩經周南漢廣：“江之～矣，不可方思。”（方：乘筏渡過。思，語氣詞，等於“兮”。）引申為一般的長。詩經魏風碩鼠：“誰之～號？”又引申為時間久遠，久長。詩經衛風木瓜：“匪報也，～以為好也。”
362.【孔】
很，甚。詩經豳風七月：“我朱～陽。”又東山：“其新～嘉，其舊如之何？”（嘉：好。）
363.【亟】
（一）讀qì，去聲。屢次，頻頻。左傳隱西元年：“～請於武公。”論語陽貨：“好從事而～失時。”
（二）讀jí，舊讀入聲。趕快。詩經豳風七月：“～其乘屋。”
364.【庶】
（一）多，繁多，眾多。論語子路：“～矣哉！”現代有雙音詞“富～”。〔～人〕百姓，平民。論語季氏：“天下有道，則～人不議。”〔庶子〕又稱“眾子”，“庶”就是“眾”的意思。嫡子與庶子，簡稱“嫡庶”。先秦禮制，嫡子只有一人，往往就是正妻所生的長子。嫡子有繼位之權。凡非嫡子都是“庶子”。後代以正妻所生為嫡子，妾所生為庶子。
（二）差不多（一般用於褒義）。論語先進：“回也其～乎！”（顏回差不多達到了道德標準了！）〔～幾〕同“庶”，差不多，大約。孟子梁惠王下：“吾王～幾無疾病與？”
［辨］眾，庶。“眾”可以用作名詞，“庶”一般不作名詞用，如“吾從眾”這句話，“眾”不能換成“庶”。此外，“眾人”“庶人”也有區別：“眾人”指一般的人，對所謂聖賢或傑出的人物而言；“庶人”指百姓，對統治者而言。
365.【裘】
皮衣，皮襖。詩經豳風七月：“取彼狐狸，為公子～。”論語公冶長：“願車馬衣輕～，與朋友共。”
366.【褐】
粗毛編織的衣服，這是古代勞動者所穿的。詩經豳風七月：“無衣無～，何以卒歲？”孟子滕文公上：“許子衣～。”後來就成為一般下層人或貧賤者的服飾的通稱。左思詠史詩：“披～出閶闔，高步追許由。”在封建社會中做了官叫“釋～”，意思是說，脫掉了貧賤者的衣裳換上了官服。揚雄解嘲：“或釋～而傅。”後代新進士及第授官，也叫“釋～”。
367.【裳】
下衣，裙子，跟“衣”相對。詩經豳風七月：“為公子～。”又邶風綠衣：“綠衣黃～。”注意：古代男子穿的裙名叫“裳”。“裳”不同於今天所說的“衣裳”，也不是褲子。
368.【庭】
（一）堂前叫庭。詩經魏風伐檀：“胡瞻爾～有縣貆兮？”在這個意義上往往“庭內”連言，“庭戶”連言。詩經大雅抑：“夙興夜寐，灑埽～內。”（內：內室。）周易節卦：“不出戶～。”
（二）堂階下平地無屋之處叫庭（較後的意義）。古詩：“～中有奇樹。”在這個意義上往往“門庭”連言。周禮閽人：“掌埽門～。”
369.【宇】
（一）屋簷。詩經豳風七月：“八月在～。”“在宇”指在宇下。引申為房屋。蘇軾水調歌頭：“唯恐瓊樓玉～，高處不勝寒。”
（二）上下四方（天下）。賈誼過秦論上：“有席捲天下，包舉～內，囊括四海之意。”又：“振長策而禦～內。”〔～宙〕上下四方為“宇”，古往今來為“宙”。“宇”指空間，“宙”指時間。後代專指空間，等於說“天地間”。
（三）風度，儀錶。世說新語雅量：“世以此定二王（子猷，子敬）神～。”成語有“器～軒昂。”
370.【畝】（畮）
（一）土地單位量詞。上古時代，寬一步，長百步為一畝。孟子梁惠王上：“五～之宅，樹之以桑。”
（二）田，壟，經常用來泛指農田。詩經豳風七月：“留饁彼南～。”“畎畝”二字常常連用，也往往泛指農田。孟子告子下：“舜發於畎～之中。”（畎：田中溝。）“壟畝”連用，也泛指農田。範縝神滅論：“小人甘其壟～。”
371.【所】
（一）處所。詩經衛風碩鼠：“爰得我～。”左傳隱西元年：“不如早為之～。”又用於抽象意義，表示恰當的位置。諸葛亮出師表：“必能使行陣和睦，優劣得～也。”
（二）代詞。左傳僖公三十年：“君之～知也。”又：“失其～與，不知。”
（三）不定數詞，表示估計數字。尚書君奭：“多歷年～。”史記留侯世家：“父去裏～複還。”又李將軍列傳：“前未到匈奴陳二裏～止。”（陳：通“陣”。）
372.【驂】
三匹馬駕一輛車。詩經小雅采菽：“載～載駟。”又特指兩旁的馬。楚辭國殤：“左～殪兮右刃傷。”
373.【駟】
四匹馬駕一輛車。論語顏淵：“～不及舌。”戰國策齊策四：“世無騏驥騄耳，王～已備矣。”又量詞。論語季氏：“齊景公有馬千～。”戰國策齊策四：“文車二～。”
374.【策】
（一）竹制的馬鞭子。賈誼過秦論上：“振長～而禦宇內。”用作動詞，表示打馬使前進。論語雍也：“～其馬曰。”今有雙音詞“鞭～”。
（二）寫字的竹簡（或木簡），簡策。禮記中庸：“文武之政，布在方～。”（方：木版。）孟子盡心下：“盡信書，則不如無書；吾於武成，取二三～而已矣。”（武成：尚書中的篇名。）漢代臣子奉旨議論政事，或回答天子的問話，都寫在竹簡上，叫“對～”。揚雄解嘲：“～非甲科。”又賈誼著有“治安～”，後來發展成為文體的一種，又引申為籌畫，計畫。
（三）計策，計謀。揚雄解嘲：“曾不能畫一奇，出一～。”今成語有“出謀獻～”，“束手無～”。
（四）蓍草作的籌碼，用來占卜的。楚辭卜居：“乃端～拂龜曰：'君將何以教之？'”又：“龜～誠不能知此事！”
（五）拐杖。淮南子墬形：“誇父棄其～，是為鄧林。”又動詞，拄〔杖〕，扶〔杖〕。曹植苦思行：“～杖從我遊。”陶淵明歸去來辭：“～扶老以流憩。”（扶老：拐杖。憩qì：休息。）注意：“策”又可寫作“策”。但在不同的意義上，常有不同的習慣寫法。“鞭策”的“策”作“策”作“策”都常見。“簡策”“計策”“策杖”的“策”多作“策”。“龜策”的“策”多作“策”。
375.【矢】
（一）箭。左傳成公二年：“自始合，而～貫餘手及肘。”楚辭國殤：“～交墜兮士爭先。”成語有“無的放～”。
（二）誓。詩經鄘風柏舟：“之死～靡它。”又衛風考槃：“永～弗去！”
376.【躬】
身體。論語堯曰：“萬方有罪，罪在朕～。”引申為自身，自己。詩經邶風穀風：“我～不閱，遑恤我後？”（閱：容。我自身尚且不能見容，又哪有工夫憂慮我走後的事？）詩經衛風氓：“靜言思之，～自悼矣！”論語衛靈公：“～自厚而薄責於人。”又引申為親自。諸葛亮前出師表：“臣本布衣，～耕於南陽。”
377.【身】
（一）軀幹。論語鄉黨：“長一～有半。”楚辭國殤：“首～離兮心不懲。”戰國策秦策二：“首～分離，骨暴草澤。”又指身軀的全體。孟子告子下：“餓其體膚，空乏其～。”又引申為生命。楚辭卜居：“甯正言不諱以危～乎？”〔終～〕終生，一輩子。孟子梁惠王上：“樂歲終～飽，凶年不免於死亡。”戰國策趙策三：“遂辭平原君而去，終～不復見。”“身”又表示自身。韓非子五蠹：“而～為天下笑。”又用於抽象的意義，表示本人的德行。論語學而：“吾日三省吾～。”禮記大學：“欲齊其家者，先修其～。”楚辭漁父：“安能以～之察察，受物之汶汶者乎？”
（二）副詞。親自。孟子滕文公下：“彼～織屨。”韓非子五蠹：“禹之王天下也，～執耒鍤以為民先。”（鍤chā：鍬一類的工具。）
［辨］躬，身。在身體的意義上，二字為同義詞，但習慣用法不同，“躬”專指人身，“身”又可指物身。爾雅釋木：“樅，松葉柏身。檜，柏葉松身。”“身”字可以用於抽象意義，指品節，如“修身”，“守身”，“潔身”。“躬”字的這種用法很少見。
378.【領】
（一）脖子。詩經衛風碩人：“～如蝤蠐。”（蝤蠐qiúqí：天牛的幼蟲，色極白。）左傳昭公七年：“引～北望。”（引領：伸脖子。）〔首～〕(1)頭和脖子。古代有斬首之刑，故以免遭殺戮保全性命叫“保首～”或“全首～”。左傳襄公十三年：“獲保首～以歿於地。”楊惲報孫會宗書：“豈意得全首～，複奉先人之丘墓乎？”(2)頭目（後起義）。某些集團的領導人。
（二）衣領，領子。荀子勸學：“若挈(qiè)裘～。”〔～袖〕(1)領子和袖子。文心雕龍熔裁：“雖玩其采，不倍～袖。”(2)代表人物。晉書裴秀傳：“後進～袖有裴秀。”
（三）統率，率領。楊惲報孫會宗書：“總～從官。”漢書霍光傳：“～胡越兵。”
［辨］領，頸。二字是同義詞，一般沒有分別。只是“頸”又特指脖子的前部，所以“刎(wěn)頸”不能說成“刎領”。
379.【武】
（一）足跡。詩經大雅生民：“履帝～敏歆。”（履：踐。敏：拇指。歆：震動，驚異。踏了上帝足印的拇指部分而感到驚異。）楚辭離騷：“忽奔走以先後兮，及前王之踵～。”（踵：腳後跟。）
（二）勇武。詩經鄭風羔裘：“孔～有力。”（孔：很。）引申為古代的戰爭道德之一。善戰，善勝，善於對待戰爭和善於制止戰爭都叫“武”。左傳僖公三十年：“以亂易整，不～。”
380.【仇】
（一）對，儔類，儔輩。詩經周南兔：“公侯好～。”引申為配偶。左傳桓公二年：“嘉耦曰妃，怨耦曰～。”
（二）仇敵。詩經秦風無衣：“與子同～。”引申為仇恨。史記遊俠列傳：“亦輒為報～。”
［辨］仇，讎。二字在古代不同音：“仇”讀如“求”（現在作為姓，還讀如“求”），“讎”讀如“酬”。但二字同義，所以古書中常“仇讎”連用。左傳成公十三年：“君之仇讎而我之昏姻也。”
381.【耦】
讀ǒu，上聲。古代的一種耕作方法，據說是二人並耕或二耜並作。論語微子：“長沮桀溺～而耕。”詩經周頌噫嘻：“亦服爾耕，十千維～。”引申為雙數。又引申為配偶。左傳桓公六年：“太子曰：'人各有～；齊大，非吾～也。'”注意：後來於雙數和配偶的意義，一般都寫作“偶”，不再寫作“耦”了。但“耦耕”的“耦”仍不能寫作“偶”。