衣飾
衣有廣狹二義。廣義的衣指一切蔽體的織品，包括頭衣、脛衣、足衣等。狹義的衣指身上所穿的；當衣和裳並舉的時候，就只指上衣而言。下面分別敘述。
上古的頭衣主要有冠冕弁三種。
冠是貴族男子所戴的“帽子”，但是它的樣式和用途與後世所謂的帽子不同。《說文》說：“冠，絭也，所以絭發。”（絭juàn，束縛。）古人蓄長髮（注：《左傳哀公七年》說吳人“斷髮文身”，《左傳哀公十一年》說“吳發短”，《史記·越世家》也說越人“文身斷發”，可剪短頭髮在上古被認為是所謂“蠻夷”的風俗。至於剃光頭，那是一種相當重的刑罰，叫做髡。），用發笄綰住髮髻後再用冠束住。據說早先的冠只有冠梁，冠梁不很寬，有褶子，兩端連在冠圈上，戴起來冠梁像一根弧形的帶子，從前到後覆在頭髮上。由此可以想見，上古的冠並不像後世的帽子那樣把頭頂全部蓋住。冠圈兩旁有纓，這是兩根小絲帶，可以在頷下打結。《史記·滑稽列傳》記載：“淳於髠仰天大笑，冠纓索絕。”纓和緌(ruí)是同義詞。區別開來說，緌是結餘下垂的部分，有裝飾的作用。
古代冠不止一種，質料和顏色也不盡相同。秦漢以後，冠梁逐漸加寬，和冠圈連成覆杯的樣子。冠的名目和形制也愈益複雜化了。
冠又是冕和弁的總名。冕，黑色，是一種最尊貴的禮冠。最初天子諸侯大夫在祭祀時都戴冕，所以後來有“冠冕堂皇”這個成語。“冠冕”又可以用作仕宦的代稱，它又被用來比喻“居於首位”。冕的形制和一般的冠不同。冕上面是一幅長方形的版，叫延（延），下麵戴在頭上。延的前沿掛著一串串的小圓玉，叫做旒。據說天子十二旒（注：一說皇帝的冕前後各有十二旒。），諸侯以下旒數各有等差。後來只有帝王可以戴冕，所以“冕旒”可以用作帝王的代稱。王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》：“萬國衣冠拜冕旒。”
弁也是一種比較尊貴的冠，有爵弁，有皮弁。爵弁據說就是沒有旒的冕。皮弁是用白鹿皮做的，尖頂，類似後世的瓜皮帽。鹿皮各個縫合的地方，綴有一行行閃閃發光的小玉石，看上去像星星一樣，所以《詩經·衛風·淇奧》說：“會弁如星。”
冕弁加在髮髻上時都要橫插一根較長的笄（不同於發笄），笄穿過髮髻，把冕弁別在髻上。然後在笄的一端系上一根小絲帶，從頷下繞過，再系到笄的另一端。這根帶子不叫纓而叫紘(hóng)，此外，笄的兩端各用一條名叫紞(dǎn)的絲繩垂下一顆玉來，名叫瑱(zhèn)。因為兩瑱正當左右兩耳，所以一名充耳，又叫塞耳。《詩經·衛風·淇奧》說：“充耳琇瑩”，就是指瑱說的。
附帶說一說，古時貴族才能戴冠乘車，車有車蓋，所以古人以“冠蓋”為貴人的代稱。“冠蓋”又指仕宦的冠服和車蓋，所以也用作仕宦的代稱。
庶人的頭衣和統治階級不同。他們不但沒有財力制置冠弁，而且統治階級還不讓他們有戴冠弁的權利。《釋名·釋首飾》：“士冠，庶人巾。”可見庶人只能戴巾。《玉篇》：“巾，佩巾也，本以拭物，後人著之于頭。”可見庶人的巾大約就是勞動時擦汗的布，一物兩用，也可以當作帽子裹在頭上。直到漢代，頭巾仍用於庶人和隱士。
幘(zé)，就是包發的巾。蔡邕《獨斷》：“幘者，古之卑賤執事不冠者之所服也。”庶人的幘是黑色或青色的，庶人既不許戴冠，只許戴巾幘，在頭衣的制度上就有深刻的階級內容。所以秦稱人民為黔首（黔，黑色），漢稱僕隸為蒼頭（蒼，青色），都是從頭衣上區別的（依陶宗儀《輟耕錄》說）。
幘有壓發定冠的作用，所以後來貴族也戴幘，那是幘上再加冠。這種幘，前面高些，後面低些，中間露出頭髮。現在戲臺上王侯將相冠下也都有幘，免冠後就露出幘來了。此外還有一種比較正式的幘，即幘之有屋（帽頂）者。戴這種幘可以不再戴冠。幘本覆額，戴幘而露出前額，古人叫做岸幘（岸是顯露的意思），這表示灑脫不拘禮節。《晉書·謝奕傳》：“岸幘笑詠，無異常日。”
帽，據說是沒有冠冕以前的頭衣，《荀子·哀公》篇：“哀公問舜冠於孔子”，“孔子對曰：古之王者有務而拘領者矣”，楊倞注：“務讀為冒”，意思是說務就是帽。《說文》說， 是小兒及蠻夷的頭衣， 是古帽字。但是上古文獻中很少談及帽。魏晉以前漢人所戴的帽只是一種便帽，《世說新語·任誕》篇說，謝尚“脫幘著帽”，“酣飲於桓子野家”，可見當時的帽還是一種便帽。後來帽成為正式的頭衣，杜甫《飲中八仙歌》說，張旭“脫帽露頂王公前”，脫帽沒有禮貌，可見戴帽就有禮貌了。
上文說過，古代衣裳並舉時，衣只指上衣。下衣叫做裳。《詩經·邶風·綠衣》說：“綠衣黃裳”，《詩經·齊風·東方未明》說：“顛倒衣裳。”但是裳並不是褲而是裙（注：古代男女都著裙，見下文。）。《說文》說：“常（裳），下裙（裙）也。”衣裳連在一起的叫做深衣。
古人衣襟向右掩（右衽）用絛系結，然後在腰間束帶。《論語·憲問》“微管仲，吾其被髮左衽矣”（注：見本書第一冊194頁。），可見在衽不是中原的習俗（注：上古斂死者才左衽。）。帶有兩種：一種是絲織的大帶，一種是皮做的革帶。大帶是用來束衣的，叫做紳，紳又特指束餘下垂的部分。古人常說"?
紳"，意思是把上朝時所執的手版（笏）插在帶間（注：笏是古代君臣朝見時所執的狹長的板子，用玉、象牙或竹子制的，用來指畫或在上面記事。?
紳又作縉紳，薦紳。《史記·五帝本紀》：“薦紳先生難言之。”）。這樣，"?
紳“就成了仕宦的代稱，而”紳士"的意義也由此發展而來。革帶叫做鞶(pán)，這是用來懸佩玉飾等物的。
古人非常珍視玉。玉器不但用於祭祀、外交和社交等方面，而且用於服飾。《禮記·裨濉匪擔骸肮胖穎嘏逵瘛保炙擔骸熬遊薰剩癲蝗ド懟保杉逵袷槍笞搴芸粗氐囊率巍＞菟道穹辛教紫嗤呐逵瘢淖笥腋髖逡惶住Ｃ刻著逵穸加盟可盜擰Ｉ隙聳且幻痘⌒蔚撓窠戌瘢ê猓竦牧蕉爍饜乓幻棟朐殘蔚撓窠需屑渥河辛狡瘢凶鯊⒑同r(yǔ)，兩璜之間懸著一枚玉叫做沖牙。走起路來沖牙和兩璜相觸，發出鏗鏘悅耳的聲音。《詩經·鄭風·女曰雞鳴》說：“雜佩以贈之”，據舊注，“雜佩”就是這套佩玉。此外，古書上還常常談到佩環、佩玦（玦jué是有缺口的佩環）。婦女也有環佩。
裘和袍是禦寒的衣服。《詩經·檜風·羔裘》說：“羔裘如膏，日出有曜”，《詩經·小雅·都人士》說：“彼都人士，狐裘黃黃”，可見古人穿裘，毛是向外的，否則不容易看見裘毛的色澤。在行禮或接見賓客時，裘上加一件罩衣，叫做裼(xí)衣，否則被認為不敬。裼衣和裘，顏色要相配，所以《論語·鄉黨》說：“緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。”平常家居，裘上不加裼衣。庶人穿犬羊之裘，也不加裼衣。
袍是長襖，據說裡面鋪的是亂麻（緼）（注：現在單袍也叫袍，上古沒有這種說法。一說袍裡面鋪的新綿和舊絮。）。一般說來，窮到穿不起裘的人才穿袍。《論語·子罕》：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？”可見穿袍穿裘有貧富的差別。漢以後有絳紗袍、皂紗袍，袍成了朝服了。
袞，這是天子和最高級的官吏的禮服。據說袞上繡有蜷曲形的龍。後代所謂“龍袍”就是袞的遺制。
上古時代還不懂得種棉花。所謂“絮”，所謂“綿”，都只是絲棉（注：依《廣韻》，精的叫綿，精的叫絮。其實上古一般都叫絮。）。因此，上古所謂布並不是棉織品，而是麻織品或葛織品。帛則是絲織品的總稱。布與帛也形成了低級衣服與高級衣服的對比，貧賤的人穿不起絲織品，只能穿麻織品，所以“布衣”成了庶人的代稱。最粗劣的一種衣服稱為“褐”，這是用粗毛編織的，所以貧苦的人被稱為“褐夫”。《孟子·滕文公上》說，許行之徒“皆衣褐，捆屨織席以為食”（注：見本書第一冊300頁。），這是說過著勞動人民的生活。揚雄《解嘲》說：“或釋褐而傅”（注：見本書第四冊1244頁。），這是說脫掉粗劣的衣服做大官去了。後世科舉新進士及第授官，也沿稱“釋褐”。
上古時代，男女服裝的差別似乎不很大。直到中古，男女服裝也還不是嚴格分開的。試舉“襦”“裙”為例（注：襦，短襖（依段玉裁說）。）。樂府詩《陌上桑》：“緗綺為上裙（裙），紫綺為上襦”，這裡“襦”和“裙”是婦女的服裝。但是《莊子·外物》：“未解裙襦”，並非專指婦女。《南史·張譏傳》載梁武帝以裙襦賜給張譏，可見男人也是穿著裙襦的。只有袿(guī)被解釋為婦女的上衣（注：見《釋名·釋衣服》。今天的褂字大約是絓字的音變。）。這大概是可信的。宋玉《神女賦》：“被袿裳”，曹植《洛神賦》：“揚輕袿之綺靡”，可以為證。唐宋以後，婦女著裙之風大盛，男以袍為常服，女以裙為常服。
上古有裳無褲。上古文獻中有個絝字，又寫作袴，按字音說，也就是後代的褲字。但是上古所說的褲（絝），並不等於今天所謂褲。《說文》：“絝，脛衣也。”可見當時所說的袴，很像今天的套褲（注：依段玉裁說。王國維《觀堂集林》卷二十二《胡服考》認為“袴與今時褲制無異”。），所不同者，它不是套在褲子外面的。袴的作用是禦寒。《太平御覽》引《列士傳》：“馮援（馮諼）經冬無袴，面有饑色”，又引《高士傳》：“孫略冬日見貧士，脫袴遺之”都可為證。
有襠的褲子叫褌(kūn)，又寫作 。《釋名·釋衣服》說：“褌，貫也，貫兩腳，上系腰中也。”此外有一種褌，類似後世的短褲叉，形似犢鼻，叫犢鼻褌（注：錢大聽《十駕齊養新錄》卷四“犢鼻褌”條說， 無襠者謂之 ，突犢聲相近，重言為犢鼻，單言為突，後人加衣旁作 。這是另一種解釋。），穿起來便於勞動操作。《史記·司馬相如列傳》說，司馬相如在臨邛“身自著犢鼻褌”，和奴婢們一起洗滌食具。
古人用一塊布斜裹在小腿上，叫邪幅或幅（逼）。《左傳·桓公二年》：“帶裳幅舄”，《詩經·小雅·采菽》：“邪幅在下。”鄭玄注：“邪幅，如今行縢也；逼束其脛，自足至膝，故曰'在下'。”上古的邪幅如同漢代的行縢，相當於後世的裹腿。
上古的鞋叫屨，有麻屨、葛屨等。據說葛屨是夏天穿的，冬天穿皮屨。一般的屨是用麻繩編成的。編時要邊編邊砸，使之結實，所以《孟子·滕文公上》說“捆屨織席”（注：見本書第一冊300頁。）。
舄(xì)是屨的別名。區別開來說，單底叫屨，複底叫舄。《方言》說，屨中有木者叫複舄，可以走到泥地裡去，不怕泥濕。
履字本是動詞，是踐的意思。《詩經·魏風·葛屨》說：“糾糾葛屨，可以履霜。”戰國以後履字漸漸用為名詞。《荀子·正名》：“粗（粗）布之衣，粗紃(xún，鞋帶)之履，而可以養體”，《史記·留侯世家》：“孺子，下取履。”
古人的草鞋叫蹤（躧、屣xǐ）（注：《說文》說，躧是舞履，字亦作蹝、屣。），又叫屩（蹻jué）。《孟子·盡心上》：“舜視棄天下猶棄敝蹤也”，敝蹤就是破草鞋。《史記·虞卿列傳》說虞卿“躡蹻簷簦說趙孝成王”（注：簷，當作擔。），就是穿著草鞋，掮著長柄笠（相當於後世的雨傘）去遊說趙孝成王。
屐是木頭鞋。屐和舄不同。舄的底下只襯一塊薄板，甚至只是複底，而屐底下是厚板，而且前後有齒。《宋書·謝靈運傳》記載，謝靈運常著木屐，上山則去前齒，下山則去後齒。可見屐是有齒的。戰國時代就開始有屐。《莊子·天下》篇提到墨子之徒“以跂蹻為服”，跂就是屐字。但不知當時的屐有沒有齒。
古書上用皮屨、革舄、革履、韋履等詞來指用皮做的鞋子。皮鞋比較貴重，一般人穿不起。《說文》：“鞮，革履也，胡人履連脛謂之絡鞮(dī)。”絡鞮就是後代所謂靴，可見靴是由少數民族傳入的。
鞋字古作鞋。《說文》：“鞋，生革鞮也”，可見鞋是鞮的一種。後來鞋字變成了鞋類的總稱，所以有麻鞋、草鞋、芒鞋、絲鞋等。
最後說一說襪（襪）。《說文》說襪是足衣。大約是用皮做的，所以又寫作襪。古人以跣足為至敬，登席必須脫襪。《左傳·哀公二十五年》：“褚師聲子襪而登席”，這是對人君無禮。襪字後來又寫作 ，這暗示襪的質料改變了。