司马季主论卜

刘基

东陵侯既废¹，过司马季主而卜焉²。

季主曰：“君侯何卜也³？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启⁴，久懑者思嚏⁵。吾闻之：蓄极则泄，閟极则达⁶，热极则风，壅极则通⁷。一冬一春，靡屈不伸⁸；一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是⁹，则君侯已喻之矣¹⁰，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也¹¹，愿先生卒教之。”

季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲¹²；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍¹³，枯草也；龟，枯骨也：物也。人灵于物者也，何不自听，而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣¹⁴，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗¹⁵，昔日之琼蕤玉树也¹⁶；露蛬风蝉¹⁷，昔日之凤笙龙笛也¹⁸；鬼磷萤火¹⁹，昔日之金釭华烛也²⁰；秋荼春荠²¹，昔日之象白驼峰也²²；丹枫白荻²³，昔日之蜀锦齐纨也²⁴。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一春一秋，物故者新。激湍之下²⁵，必有深潭；高丘之下，必有浚谷²⁶。君侯亦知之矣，何以卜为？”

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¹东陵侯：邵平，秦时封东陵侯。秦亡后，在长安城东种瓜卖瓜，瓜有五色，味美，时人称东陵瓜。

²司马季主：作者虚拟的人物。

³君侯：汉代对有爵位者的尊称。

⁴蛰：虫类冬眠。启：开启闭塞。

⁵懑：气息不通畅。嚏：喷嚏。

⁶閟：同“闭”，闭塞。

⁷壅：阻塞。

⁸靡屈不伸：没有弯曲后不伸展的。

⁹若是：如果是这样。

¹⁰喻：知晓、明白。

¹¹奥：奥妙、奥秘。

¹²惟德之亲：语出《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”

¹³蓍（shī）：一种草，古人用茎来占卜。

¹⁴颓垣：坍塌的墙头。

¹⁵荒榛（zhēn）：荒芜的榛子。断梗：折断的树枝。

¹⁶琼蕤（ruǐ）：珍贵美好的树木。

¹⁷露蛬风蝉：生活在野外风露中各种蛬和蝉。

¹⁸凤笙：管乐器，形状如凤的笙。龙笛：一端有龙形装饰的笛。

¹⁹鬼磷萤火：萤火虫和磷火，俗称鬼火。

²⁰金釭（gāng）：金饰的灯。华烛：花烛，高档蜡烛。

²¹秋荼（tú）：苦菜。荠：荠菜。

²²象白：象的脂肪。驼峰：骆驼峰的肉，都是名菜。

²³丹枫白荻：红色的枫叶和白色芦花。

²⁴蜀锦：蜀地出产的锦。齐纨：齐地出产的白色细绢。

²⁵激湍之下：冲击力很强的水流。

²⁶浚谷：很深的山谷。

【译文】

东陵侯被废弃以后，走访司马季主而去占卜。

季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说，积聚过多就要宣泄，烦郁至极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”

季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流漩涡下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”

【评析】

本文具有寓言性质，用秦汉之际东陵侯邵平与卜者司马季主对话的形式，论述有盛必有衰、有兴必有废，世事循环往复的道理。“天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵”两句是主旨，说明天道惟亲道德，而鬼神也因人而灵，具有很强的哲理。李白有诗：“升沉应已定，不必问君平”；司马季主回答：“君侯亦知之矣，何以卜为？”意思完全一样。