高祖功臣侯年表

《史记》

太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋¹，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅²。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉³，国以永宁，爰及苗裔⁴。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也⁵。

余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！《书》曰“协和万国⁶”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后⁷，见于《春秋》。《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子⁸，岂非笃于仁义奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都，散亡户口，可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息⁹，萧、曹、绛、灌之属或至四万¹⁰，小侯自倍¹¹，富厚如之。子孙骄溢¹²，忘其先，淫嬖¹³。至太初，百年之间¹⁴，见侯五¹⁵，余皆坐法陨命亡国¹⁶，耗矣。罔亦少密焉¹⁷，然皆身无兢兢于当世之禁云。

居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者，各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎¹⁸？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。

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¹社：古代帝王、诸侯祭祀的土神。稷：古代帝王、诸侯祭祀的谷神。社、稷连言，则用以代指国家。

²阅：经历。

³河：黄河。“带”，衣带。厉：同“砺”，磨刀石。

⁴爰：乃，于是。苗裔：子孙后代。此四句誓词《困学纪闻》十二引《楚汉春秋》作“使黄河如带，太山如砺。汉有宗庙，尔无绝世”。

⁵根本：指汉高祖时期始受封的功臣。枝叶：指功臣侯者的后裔。陵夷：衰颓。

⁶“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。

⁷幽：周幽王，周宣王之子，公元前781年至前771年在位。在位期间，为政昏乱，被杀于骊山下，西周灭亡。事迹详见本书《周本纪》。厉：周厉王，周夷王之子。执政期间，剥削繁苛，压制舆论，公元前841年，国人暴动，厉王出奔彘（在今山西霍县），十四年后死于彘。事迹详见本书《周本纪》。

⁸蕃：通“藩”，屏障的意思。

⁹息：繁殖，增加。

¹⁰萧、曹、绛、灌：指萧何、曹参、绛侯周勃、灌婴。

¹¹自倍：自然增加一倍。

¹²骄溢：骄奢放荡，盛气凌人。

¹³淫嬖（bì）：邪恶淫荡。

¹⁴太初：汉武帝年号，凡四年，时当公元前104年至前101年。

¹⁵见：同“现”。“见侯五”，指平阳侯曹宗、曲周侯郦终根、埤山侯仁、戴侯秘蒙、谷陵侯冯偃。

¹⁶陨命：亡命。亡国：诸侯国被废除。

¹⁷罔：同“网”，法网。“少”，稍略，略微。

¹⁸绲：通“混”。

【译文】

太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德建立国家安定社会的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平得像磨刀石，但你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后世。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐地衰微了。

我读了有关高祖给功臣们封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，说：奇怪啊！这和我所听到的传闻并不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏商时代，有的邦国竟经历几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见得到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起以来，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何、曹参、周勃、灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也像这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄奢淫逸，忘记祖先创业的艰难，干起荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完。这也是由于法网稍微严密了些的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！

生活在今世，记住古代的道理和经验，是要把它当作镜子来对照自己，可今天与古代不一定完全一样。帝王们完全可以制定不同的礼仪法度而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，怎么可以和古代混为一谈？观察功臣侯们为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必一定是古代的传闻！于是我在这里考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中还有些没能完全弄清本末之处，清楚明确地表现出来，有疑惑的则暂付阙如。如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。

【评析】

司马迁的《史记》在记载历史过程的同时也在总结历史经验和人生教训，并用论赞的方式表达出来。本文旨在说明两点：一是高祖功臣封的一百多位侯爵，不到一百年就只剩下五户了。主要原因是其后代多数骄奢淫逸，不知先人创立基业之艰难，其实这是官二代官三代很普遍的问题。而古代之诸侯国，一般都能维持几百年甚至有千年的。时代在前进，不必追求完全和古代相同，但仁义忠厚，遵纪守法便可以久长，骄奢放荡，违法乱纪便容易亡身败家这一点却是永远正确的。文章反复慨叹，层层推进，说理很透彻。